पाँचको मुद्दा र त्यसका गुप्त मार्गहरू

शिया इमावियों के लिए ‘खुमस’ का अर्थ, उनकी अधिकांश व्याख्याओं में, शुद्ध अतिरिक्त आय का पाँचवाँ हिस्सा देना है, जो वार्षिक आय में से सामान्य जीवन-यापन की लागतों को घटाने के बाद बचता है, हालांकि एक धार्मिक स्रोत और दूसरे के बीच विवरणों में अंतर होता है। आमतौर पर खुमस को दो भागों में बांटा जाता है: सादों का हिस्सा, जिसे फकीरों, अनाथों, और हशमी वंश के सादों (उत्तराधिकारियों) की मदद के लिए खर्च किया जाता है, जो विशिष्ट फिकही शर्तों के अनुसार होता है। और इमाम ‘महदी’ का हिस्सा, जो उनके गैब (अदृश्यता) के दौर में धार्मिक स्रोत, जो सभी शर्तों को पूरा करने वाले फकीह हैं, के अधिकार में होता है, और ‘शर्तों’ के अर्थ पर कोई सहमति नहीं है, और वे गैब के दौरान धार्मिक मामलों में एक सामान्य प्रतिनिधि या एजेंट के रूप में कार्य करते हैं, और धार्मिक और सार्वजनिक हितों, जरूरतमंदों की मदद, धार्मिक शिक्षा और समाज से जुड़ी संस्थाओं और सेवाओं के लिए धन जुटाने के लिए धार्मिक स्रोत को इसका प्रबंधन करने का अधिकार होता है, और यह बात व्यावहारिक रूप से लागू करना कठिन है, और वास्तव में यह धार्मिक स्रोत और उनके कार्यालयों के विवेक पर छोड़ दिया गया है। इसलिए, धार्मिक दृष्टिकोण से, धार्मिक स्रोत को दिए गए खुमस को ‘व्यक्तिगत वेतन’ के रूप में नहीं, बल्कि एक विश्वसनीय धार्मिक संस्था को धार्मिक संपत्ति के रूप में सौंपा गया माना जाता है, और उसे इसके खर्च के अधिकार का अधिकार होता है, और इसका अर्थ यह नहीं है कि हर धार्मिक नेता स्वतः खुमस प्राप्त करने का अधिकारी है, यह पूरी तरह खुमस देने वाले पर निर्भर करता है। समस्या यह है कि अधिकांश ‘बड़े धार्मिक स्रोत’ वृद्ध और शारीरिक और मानसिक रूप से कमजोर होते हैं, और उनके पास खुमस के धन का प्रबंधन करने की क्षमता नहीं होती है, और इसलिए आमतौर पर उनके एजेंट इस जिम्मेदारी को संभालते हैं, और दशकों से इस धन के प्रबंधन के तरीके पर हुए विवादों के कारण, विशेष रूप से उस चरण में जब यह धन बहुत बढ़ गया, बड़े खुमस देने वालों ने खुद इस जिम्मेदारी को संभालने का निर्णय लिया, या तो अपने मबरतों के माध्यम से, या सामाजिक कल्याण के कार्यों के लिए खर्च करने के लिए। धार्मिक दृष्टिकोण से, धार्मिक स्रोत के पास खुमस का धन स्वयं के लिए नहीं होता है, जैसे कि एक सामान्य व्यक्ति के पास वेतन या संपत्ति होती है, बल्कि उसे एक धार्मिक स्रोत के रूप में विश्वसनीय माना जाता है, और इसे फिकह द्वारा अनुमत उद्देश्यों के अनुसार खर्च किया जाना चाहिए, लेकिन खुमस देने के पीछे विचार या उद्देश्य या तर्क क्या है? तर्क यह है कि किसी व्यक्ति की संपत्ति पूर्ण रूप से निजी नहीं होती है, बल्कि यह समाज और धर्म के धार्मिक अधिकारों से जुड़ी होती है। यदि हर धनवान व्यक्ति अपनी संपत्ति को रख ले, तो जरूरतमंद वर्गों की देखभाल कौन करेगा? और धार्मिक शिक्षा को कौन धन देगा और पूजा स्थलों का निर्माण करेगा... आदि? इसके अलावा, यह धन धार्मिक स्रोतों को राज्य के धन, राजनीतिक हस्तियों और दलों के धन से आर्थिक स्वतंत्रता प्रदान करता है। ऐतिहासिक रूप से, खुमस के धन का भुगतान धार्मिक स्रोतों को किया जाता था, और मामले बहुत सरल थे, लेकिन ईरान, इराक और खाड़ी देशों जैसे शिया आबादी वाले देशों में धन में वृद्धि के साथ, और धार्मिक स्रोतों के एजेंटों की संख्या में वृद्धि के साथ, अधिकतम हिस्सा प्राप्त करने के लिए प्रतिस्पर्धा बढ़ गई, और खुमस के खर्च के क्षेत्रों, इसके गणना के तरीके, इसके प्रबंधन का अधिकार, इमाम के हिस्से के खर्च, धार्मिक स्रोत के अधिकारों की सीमा, धन के प्रबंधन में आवश्यक पारदर्शिता की डिग्री, और क्या इसके मात्रा और खर्च के तरीके के बारे में त्रैमासिक रिपोर्ट प्रकाशित की जानी चाहिए, इस पर मतभेद बढ़ गए। अहमद अल-साराफ