«मेहरज».. गठबन्धनको सेनाको सामु एक्लौटे नाटक

नवाफ अल-रबीइ – अल-सलाम होटलको भत्किएको हलमा, १९९१ को रमजान प्रतियोगिता कार्यक्रमका निर्देशक कलाकार अब्दुलअजीज अल-हद्दालले आफ्नो कार्यक्रमको अन्तिम एपिसोडका लागि अतिथि बन्ने निर्णय गरे, जहाँ उनलाई पत्रकार सुल्वै हुसेनले अन्तर्वार्ता दिएकी थिइन्। भेटघाटको अन्त्यमा, अल-हद्दाल आफ्नो सवारी साधनतर्फ गए, र फिर्ता आए जुनियटको पोशाक, मुखौटा र एउटा अडियो क्यासेट लिएर। क्यामेरा अझै चलिरहेको थियो, र सुल्वै हुसेन त्यसको सामुन्ने उभिइरहेकी थिइन्, जबकि अल-हद्दालले – पूर्व योजना बिना – आफ्नो मौन प्रस्तुति 'जुनियट' को एउटा खण्ड प्रस्तुत गर्न थाले; यही प्रस्तुति थियो जसलाई उनले कुवेतको मुक्तिमा सहभागी भएको गठबन्धन सेनाका सैनिकहरूको सामुन्ने पाँच पटक प्रस्तुत गरेका थिए। १९९१ मा, कुवेतको मुक्ति तत्कालपछि, पत्रकार सुल्वै हुसेनले 'रमजान प्रतियोगिता' कार्यक्रमअन्तर्गत इराकी आक्रमणका कारण क्षतिग्रस्त भएका धेरै स्थानहरूमा कलाकारहरूको समूहलाई मेजबानी गरेकी थिइन्, र अल-हद्दाल – कार्यक्रमका निर्देशक – अन्तिम एपिसोडका अतिथि थिए। उनले त्यस अवधिमा देखेका दृश्यहरू, र विपत्तिपछि कार्यान्वयन गर्ने योजनाहरूको बारेमा कुरा गरे। कुराकानीको क्रममा, उनले गठबन्धन सेनाका लागि मौन नाटकीय प्रस्तुतिहरू प्रस्तुत गरेको उल्लेख गरे, जसपछि पत्रकारले – स्पष्ट आश्चर्यका साथ – यस कामको प्रकृति बारे सोधेकी थिइन्। 'जुनियट' को जन्म.. गठबन्धन सेनाको सामुन्ने प्रस्तुति अल-हद्दालले बताए कि उनले गठबन्धन सेनालाई कृतज्ञताको अभिव्यक्तिका रूपमा केही प्रस्तुत गर्न चाहन्थे, त्यसैले उनले 'जुनियट' शीर्षकको छोटो नाटकीय प्रस्तुतिको बारेमा सोचे; यो मौन प्रस्तुति थियो जसले शरीर र गतिको भाषा भन्ने वैश्विक मानवीय भाषालाई अपनाएको थियो, अरू कुनै पनि तत्वले सञ्चारमा अवरोध नपुर्‍याओस् भनेर। त्यहाँ कुनै दृश्यसज्जा थिएन, कुनै मञ्च प्रकाश व्यवस्था थिएन, र एउटा शब्द पनि थिएन। यो प्रस्तुति कार्यान्वयन गर्न उनलाई के चाहिन्थ्यो भने संगीत बजाउने एउटा अडियो क्यासेट, जुनियटको पोशाक, र एउटा मुखौटा। अल-हद्दालले मौन भाषाको छनोटलाई सौन्दर्यशास्त्रीय पक्षभन्दा मानवीय र सञ्चारमूलक पक्षमा पुग्ने निर्णयको रूपमा पढ्न सकिन्छ; किनभने कुवेत मुक्त गर्न सहभागी गठबन्धन सेनामा विभिन्न राष्ट्रियता र भाषाका सैनिकहरू थिए, र यो भाषिक विविधताको सामुन्ने शब्दको प्रभाव सीमित देखिन्थ्यो, जबकि शरीरले, आफ्नो इशाराहरू र अभिव्यक्तिहरूद्वारा, अनुवाद वा मध्यस्थताको आवश्यकता नपर्ने साझा मानवीय भाषाको रूप लिएको थियो। यही सन्दर्भबाट, प्रस्तुतिले आफ्नो दुःखबाट हालै निस्किएको जनता र विभिन्न कुनाहरूबाट आएका र मुक्तिको क्षणमा भाग लिन आएका सैनिकहरू बीच सञ्चारको सेतु निर्माण गर्ने प्रयासको रूपमा सुरु भएको देखिन्छ। साथै, जुनियटको पात्रको छनोट नाट्य परम्परासँग जोडिएको यस पात्रको प्रतीकात्मक बोझसँग सुसंगत देखिन्छ; त्यो हाँसोको अनुहार जसको पछाडि गहिरो पीडा लुकेको हुन्छ, र आक्रमण र मुक्तिको सन्दर्भमा अझ बढी गाढा अर्थ प्राप्त गर्छ, किनभने यसको हाँसोमा विजयको क्षणको खुसीको साथै डर, पीडा र नाजुकपन पनि बोकेको हुन्छ। शायद यो अनुभवलाई अर्को आयाम दिने कुरा यो हो कि यो अल-हद्दालको नाट्य परियोजनासँगै छुट्टिएर देखिँदैन, जहाँ उनको यात्राको अनुसरण गर्नेले नोट गर्छन् कि 'जुनियट' ले अल-हद्दालको मोनोड्रामा कलाका पहिलो कामहरूको निरन्तरताको रूप लिएको छ, विशेष गरी 'एक जुनियटको विदेश' प्रस्तुति, जसलाई १९८९ मा कुवेतको पहिलो नाट्य महोत्सवमा प्रस्तुत गरिएको थियो, आक्रमणको विपत्तिको एक वर्ष अघि। र यहाँ एउटा पद्धतिगत प्रश्न उठ्छ: यदि 'जुनियट' नयाँ प्रस्तुति हो भने, वा फरक सन्दर्भमा 'एक जुनियटको विदेश' मोनोड्रामाको पुनर्लेखन हो? शायद यस प्रश्नको उत्तरले अल-हद्दालले जुनियट पात्रलाई कसरी काम गर्छन् भन्ने कुरा प्रकट गर्छन्, जसलाई उनले शब्दको सीमा नाघ्ने भाषाको आवश्यकता पर्दा फिर्ता आउने अभिव्यक्ति उपकरणको रूपमा प्रयोग गर्छन्। तर उत्तरले यो मात्र पुष्टि गर्छ कि हामी अगाडि एउटा विशिष्ट कलात्मक घटना छ, जसले ऐतिहासिक महत्वपूर्ण क्षणमा व्यावसायिक वा प्रदर्शनकारी उद्देश्यबाट टाढा, कृतज्ञता र मानवीय सञ्चारको उपकरणको रूपमा नाटकको प्रयोगको दुर्लभ नमुना प्रकट गर्छ। अल-हद्दालले पछि आफ्नो यात्राका प्रमुख बिन्दुहरूमा यो अनुभवको उल्लेख गरेनन्, र यसले पत्रकारिता वा आलोचनात्मक ध्यान पाउन सकेन। साथै, म – अहिलेसम्म – त्यो क्षणलाई प्रमाणित गर्ने कुनै तस्बिर पनि फेला पार्न सकेको छैन, र अल-हद्दालको टेलिभिजन कार्यक्रममा उनको मौखिक साक्षी बाहेक अरू केही बाँकी छैन। शायद म त्यो घटना लेख्ने र यसलाई सम्झने प्रयासले मुक्तिपछि कुवेती नाटकको इतिहासको एउटा सानो पृष्ठलाई बचाउने प्रयास हो; त्यो पृष्ठ जसको मौखिक साक्षी बाहेक अरू केही बाँकी छैन, तर यसले नाटकले कसरी अझै कठोरतम क्षणहरूमा पनि कृतज्ञताको भाषा, सञ्चारको माध्यम, र नयाँ विजय लेखिरहेको देशको स्मृति बन्न सक्छ भन्ने कुरा प्रकट गर्छ।