अगस्टको दोस्रो... कष्टबाट अस्तित्वसम्म (३ - ३)

कुवैतीहरूले आफ्नो राज्यलाई कसरी जोगाए? भित्तादेखि वैधतासम्म… जुह्रादेखि मुक्तिसम्म राष्ट्रिय एकताका नियमहरूको विश्लेषण

राज्यको शक्ति केवल त्यसले आफ्नो भूभाग, प्राकृतिक स्रोत र संस्थाहरूमा राख्दछ भन्ने होइन, बरु त्यसले आफ्नो समुदायमा राख्दछ जुन सम्बद्धताको अर्थ बुझ्छ, र देशको अस्तित्व साझा जिम्मेवारी हो भन्ने बुझ्छ, र राज्यको रक्षा केवल शासकको मात्र जिम्मेवारी होइन, बरु यो पुस्ताहरूले हस्तान्तरण गर्ने एक पवित्र वचन हो। त्यसैले राज्यहरू समृद्धिको समयमा परीक्षण हुँदैनन्, बरु कठिनाइहरूले नै तिनीहरूको संरचनाको वास्तविकता प्रकट गर्छन्; केही समुदायहरू मुसीबतको समयमा बिखरिन्छन् र कमजोर हुन्छन्, भने अरू केही जोखिमको समयमा एकजुट हुन्छन् र बलियो तथा स्थिर बन्छन्। राज्यहरूको उदय र अस्तित्वमा परमेश्वरका नियमहरूमध्ये सबैभन्दा ठूलो कारणहरूमध्ये एक भनेर ठूला उद्देश्यहरूमा एकजुट हुनु हो, जसको अग्रपंक्तिमा धर्म, जीवन र देशको रक्षा पर्दछ। इब्न खल्दूनले पनि यस अर्थलाई संकेत गरेका थिए, जब उनले एकता र सहयोगलाई राज्यको उदय र निरन्तरताका कारणहरू मध्ये राखेका थिए; किनकि राज्य केवल शक्तिद्वारा मात्र निर्माण हुँदैन, बरु आफूलाई त्यसको रक्षाको साझेदार मान्ने समुदायको इच्छाशक्तिद्वारा निर्माण हुन्छ।

कुवैती इतिहास पढ्दा हामी पाउँछौं कि यो नियम निर्णायक बिन्दुहरूमा उपस्थित थियो, जसलाई एउटै आत्माले जोडेको थियो: जोखिमको समयमा देशको वरिपरि एकजुट हुनु र कुनै पनि विचारभन्दा माथि सार्वजनिक हितलाई प्राथमिकता दिनु। सन् १९२० मा, कुवैतले जुह्राको युद्धको रूपमा ठूलो खतराको सामना गर्यो, जसले कुवैती समुदायको मूल प्रकृतिको प्रकट गर्यो; किनकि कुवैतीहरू आफ्नो नेतृत्वको वरिपरि एकजुट भए, आफ्नो भूभागको रक्षाका लागि एकताबद्ध भए, र राज्यको रक्षा सबैको जिम्मेवारी हो भन्ने बुझे। त्यस घटनापछि तेस्रो भित्ता निर्माण गर्ने काम केवल एक रक्षात्मक परियोजना मात्र थिएन, बरु यो गहिरो अर्थको प्रतीक थियो; जब समुदायले खतरा महसुस गर्छ, यो एउटा सुदृढ शक्तिले परिणत हुन्छ। कुवैतीहरूले आफू-आफ्नो क्षमता अनुसार यसको निर्माणमा सहभागिता जनाए, जसले गर्दा भित्ताले समुदायको एकताको साक्षी बने र देश र त्यसका नागरिकहरू बीच जिम्मेवारी र त्यागमा आधारित विशेष सम्बन्धको प्रतिनिधित्व गर्यो।

यस्तैगरी, आधुनिक संस्थाहरूको निर्माणमा राज्यले प्रारम्भिक राष्ट्रिय निर्माणका चरणहरूलाई स्मरण गर्यो, जसमा सन् १९२० को चरण समावेश थियो, जसलाई सम्बद्धता र साझा जिम्मेवारीका अर्थहरू विकसित भएको राष्ट्रिय स्मृतिको रूपमा लिइयो। आधुनिक राज्यमा नागरिकताले सबै कुवैतीहरूलाई समावेश गर्ने एउटा व्यापक ढाँचाको रूपमा काम गर्यो, जुन संविधान, कानूनको सर्वोच्चतामा आधारित थियो, र जसको अन्तर्गत अधिकार र कर्तव्यहरू बराबर थिए।

त्यसपछि समय बित्यो, र लगभग सात दशकपछि, कुवैतले अर्को फरक परीक्षणको सामना गर्यो; सन् १९९० मा, कुवैतमा क्रूर इराकी आक्रमण भयो। यसपटक चुनौती सीमाहरूको रक्षा वा सहरको वरिपरि भित्ता बनाउने कुरा थिएन, बरु राज्यको आफैंको रक्षा, त्यसको वैधताको संरक्षण, र त्यसको राजनीतिक अस्तित्वको संरक्षण थियो। जसरी सन् १९२० मा कुवैतीहरू भित्ता निर्माणको वरिपरि एकजुट भए, त्यसरी नै सन् १९९० मा तिनीहरू वैधताको रक्षा र राज्यको पुनर्स्थापनाको वरिपरि एकजुट भए। खतराको रूप फरक थियो, तर राष्ट्रिय प्रतिक्रिया एउटै थियो: शब्दको एकता, देशको प्रतिबद्धता, र वैध नेतृत्वको वरिपरि एकजुट हुनु। क्षेत्रलाई आक्रमण गरियो, तर राज्य ढलेन; किनकि वैधता अक्षुण्ण रह्यो, वैध नेतृत्वले राज्यको प्रतिनिधित्व जारी राख्यो, संस्थाहरूले आफ्नो अस्तित्व कायम राखे, र अन्तर्राष्ट्रिय समुदायले कुवैतलाई सार्वभौमिक राज्यको रूपमा मान्यता दिँदै रह्यो जबसम्म मुक्ति हासिल भएन।

घरेलु स्तरमा, कुवैतीहरूले धैर्यको सबैभन्दा उत्कृष्ट रूप प्रस्तुत गरे; नागरिकहरूले आफ्नो राष्ट्रिय पहिचानमा अडिग रह्ये, आक्रमणकारीहरूले कुवैती व्यक्तित्वलाई मेटाउने प्रयासहरूलाई अस्वीकार गरे, र विभिन्न रूपमा कुवैती प्रतिरोध उभियो, जसमा शहीदहरू र बन्दीहरू परे, तर समुदायका सदस्यहरू बीच सहयोग र सहकार्यका जालीहरू जारी रह्यो, जसले गर्दा पहिचान र वैधताको प्रतिबद्धता प्रतिरोधका दैनिक कार्यहरू बने। विदेशमा, कुवैतीहरू आफ्नो वैध नेतृत्वको पछि एकजुट भए, कुवैती सरकारले संवैधानिक कर्तव्यहरू पूरा गर्दै रह्यो, कुवैती कूटनीति कुशलतापूर्वक सक्रिय भयो, र विभिन्न देशहरूमा रहेका कुवैती समुदायहरूले आफ्नो देशको मुद्दाको रक्षा गर्न योगदान दिए, जसले गर्दा कुवैत आफ्नो सार्वभौमसत्ता पुनः प्राप्त गर्नुपर्ने आक्रमित राज्यको रूपमा अन्तर्राष्ट्रिय चेतनामा उपस्थित रह्यो।

सन् १९९० को जेद्दा जनमत सम्मेलन यस सन्दर्भमा एउटा निर्णायक बिन्दु थियो; जसले राष्ट्रिय इच्छाशक्तिको एकतालाई प्रकट गर्यो, र वैधतामा एकता र सर्वोच्च हितलाई प्राथमिकता दिनु मुसीबतहरूबाट बाहिर निस्कने सबैभन्दा ठूला कारणहरूमध्ये एक हो भन्ने पुष्टि गर्यो, र जनता र नेतृत्वको एकता नै त्यो वास्तविक भित्ता थियो जसले मुक्ति हासिल हुँदासम्म राज्यलाई जोगाएको थियो। जसरी सन् १९२० को भित्ताले भूभागको रक्षा गर्यो, त्यसरी नै सन् १९९० मा जनताको एकताले राज्य र वैधताको रक्षा गर्यो। पहिलो पत्थर र माटोले बनाइएको थियो, भने दोस्रो विश्वास, चेतना, वफादारी, र पारस्परिक विश्वासले बनाइएको थियो। दुवैले एउटै सत्यलाई व्यक्त गरे: कुवैतले जब पनि खतराको सामना गर्यो, त्यसका नागरिकहरू त्यसको रक्षाका लागि एकजुट भेटिए।

जुह्रा र मुक्ति बीचको सम्बन्ध दुई वटा छुट्टाछुट्टै घटनाहरू बीचको सम्बन्श होइन, बरु स्थिर राष्ट्रिय मूल्यहरू बीचको सम्बन्ध हो; पहिलोमा चुनौती उभिरहेको अस्तित्वको रक्षा थियो, भने दोस्रोमा चुनौती अस्तित्व मेटाउने प्रयासबाट स्थापित राज्यको रक्षा थियो। दुवै अनुभवहरूले प्रमाणित गरेका छन् कि राष्ट्रहरू आफ्नो संकटको आकारद्वारा मापन हुँदैनन्, बरु मुसीबतलाई शक्ति र एकताको स्रोतमा परिणत गर्ने क्षमताद्वारा मापन हुन्छन्। यहाँ राज्यहरूको अस्तित्वको अर्को नियम प्रकट हुन्छ; जुन राज्यले समृद्धिको समयमा आफ्नो नेतृत्व र जनता बीच विश्वासको सम्बन्ध निर्माण गर्छ, आफ्ना संस्थाहरूलाई मजबुत बनाउँछ, र आफ्ना नागरिकहरूमा राष्ट्रिय जिम्मेवारीको अर्थ रोप्छ, त्यो राज्यले कठिनाइको समयमा ढल्कनबाट जोगाउने वफादारी र सम्बद्धताको सञ्चय पाउँछ।

पवित्र कुरानले यस अर्थलाई संक्षेपमा व्यक्त गरेको छ: "तपाईंहरू विवाद नगर्नुहोस्, नत्र तपाईंहरू कमजोर हुनुहुन्छ र तपाईंहरूको शक्ति नष्ट हुन्छ।" विवाद कमजोरीको कारण हो, भने एकता शक्तिको कारण हो। यसैले कुवैती अनुभवले राज्यशास्त्रमा एउटा स्पष्ट पाठ सिकाएको छ; अर्थहरू केवल कठोर शक्तिद्वारा मात्र टिक्दैनन्, बरु तिनीहरूले आफ्नो राष्ट्रिय पहिचान, संवैधानिक वैधता, राज्य र समुदाय बीचको पारस्परिक विश्वास, मजबुत संस्थाहरू, र यस्ता नागरिकहरूमा राख्छन् जसले आफ्नो देशको रक्षा संकटहरू समाप्त भएपछि पनि अन्त्य हुने कर्तव्य हो भन्नेमा विश्वास गर्छन्।

भित्तादेखि वैधतासम्मको संक्रमणबाट प्राप्त सबैभन्दा ठूलो पाठ यो हो कि देशको रक्षाका उपकरणहरू समयसँगै परिवर्तन हुन्छन्, तर रक्षाको मूल तत्व परिवर्तन हुँदैन। अघिल्लो समयमा कुवैतलाई आफ्नो सीमाहरू जोगाउन भित्ताको आवश्यकता थियो, तर आज त्यसलाई आफ्ना नागरिकहरूका दिमागहरू जोगाउन चेतना, मानव निर्माण गर्न शिक्षा, कानूनको राज्यको संरक्षण गर्न संस्थाहरू, र राष्ट्रिय निर्णयको स्वाधीनतालाई बलियो बनाउन अर्थतन्त्रको आवश्यकता छ। यो विरासतको संरक्षण कुनै एक पुस्ताको मात्र जिम्मेवारी होइन, बरु यो पुस्ताहरूले हस्तान्तरण गर्ने एउटा अमानत हो; प्रत्येक युगको आफ्नै भित्ता हुन्छ, र प्रत्येक पुस्ताको आफ्नै कर्तव्य हुन्छ। राज्यहरू केवल भित्ताहरूको उचाइले मात्र जोगिँदैनन्, बरु चेतनाको उचाइले जोगिन्छन्; र देशहरू केवल भूभागको विस्तारले मात्र जोगिँदैनन्, बरु आफ्ना नागरिकहरूका हृदयमा वफादारीको विस्तारले जोगिन्छन्। भित्तादेखि वैधतासम्म, र जुह्रादेखि मुक्तिसम्म, कुवैतले साक्षी दिँदै आएको छ कि अर्थहरूको सबैभन्दा ठूला किल्लाहरू पत्थरका होइनन्, बरु आफ्नो देश, वैध नेतृत्व, मजबुत संस्थाहरू, र अडिग राष्ट्रिय एकतामा विश्वास गर्ने मानिसहरूका हुन्छन्।

सारंश:

१. राज्यहरूको अस्तित्व वैधताको एकता, समुदायको एकता, र राष्ट्रिय पहिचानको मजबुतीमा आधारित हुन्छ।

२. सन् १९२० को जुह्रा घटनापछि कुवैती भित्ताले समुदायको एकता र देशको रक्षाको जिम्मेवारी वहन गर्ने प्रतीकको रूपमा काम गर्यो।

३. आधुनिक राज्य नागरिकता, संविधान, र कानूनको सर्वोच्चतामा आधारित थियो।

४. सन् १९९० मा चुनौती भूभागको रक्षाबाट राज्य र त्यसको वैधताको रक्षातर्फ सरेको थियो।

५. कुवैतीहरूले घरेलु र विदेशी दुवै ठाउँमा मुक्ति हासिल हुँदासम्म आफ्नो मुद्दालाई जोगाए।

६. कुवैती अनुभवले प्रमाणित गर्दछ कि नेतृत्व र जनता बीचको विश्वास र संस्थाहरूको मजबुती राज्यको सुरक्षाको प्रमुख तत्व हो।

७. आधुनिक युगको भित्ता मानव निर्माण, चेतना, र राष्ट्रिय पहिचानको सुदृढीकरण हो।

८. इतिहासको विश्लेषण भनेको भविष्य निर्माणका लागि राष्ट्रिय एकताका नियमहरू निकाल्नु हो।

ड. अब्दुल हामिद खलिफा अल-शाइजी