भय... मानिसको साथी

गजाको युद्धदेखि हालको खाडी युद्धसम्म, मेरो कलम युद्ध र संघर्षका मैदानहरूबाट दुर्लभ रूपमा मात्र बाहिर निस्किएको छ। यो घेराबन्दी तोड्ने प्रत्येक प्रयासमा, म युद्ध र त्यसको विषयवस्तु तथा प्रवाहमा फर्कन बाध्य हुन्छु। यसमा मेरो सहकर्मी र रचनात्मक कवि नश्मी महेना (उद्दाह) ले पनि सहभागी हुनुहुन्छ, जसले एक दिन आफ्नो कवितामा भनेका थिए, “तपाईंको युद्ध मात्र हो?”। लामो समयदेखि मले वरिष्ठ लेखक अहमद अस्-साराफप्रति ईर्ष्या गर्दै आएको छु, जसले कुशलतापूर्वक यस्तो घेराबन्दी तोडेर युद्ध र त्यसको मैदानबाट टाढा रहेका लेखहरूमा रचनात्मकता देखाउन सफल हुनुभयो।

भय युद्धको सबैभन्दा कठिन र कठोर प्रभावको रूपमा आउँछ। बमबारी, तोपहरू, विस्थापन, हत्या र विनाशका भयानकताहरूको बावजुद, यो भय तुलनात्मक रूपमा अस्थायी हुन्छ, जबकि भयले चेतनामा स्थायी रूपमा (कहिलेकाहीँ दीर्घकालीन रूपमा) बसोबास गर्छ। गजाका बच्चाहरू, बुढापाका र महिलाहरूले इजरायली संस्थाको अहंकारका भयानकताहरू भोगेका छन्, आफ्ना आफन्त, सुरक्षा, भूमि र शान्ति गुमाएका छन्; निश्चित रूपमा उनीहरू नियन्त्रक भयको सताइरहेका छन्, जुन तोपहरूको आवाज सुनिए पनि उनीहरूसँगै रहनेछ। खाडीका देशहरूका बच्चाहरू पनि उस्तै अवस्थामा छन्, जसहरू इरानी प्रणालीका मार्च र मिसाइलहरू तथा एलर्ट सायरनहरूको तल बसेका छन्। उनीहरू पनि प्रत्यक्ष रूपमा देखिने नभए पनि, निश्चित रूपमा उनीहरूको चेतनामा बसोबास गर्ने भयहरूको सामना गर्न बाध्य हुनेछन्, जसको बारेमा धेरै मनोविज्ञान र स्वास्थ्य विशेषज्ञहरूले संकेत गरेका छन् र चेतावनी दिएका छन्।

भय मानवको सबैभन्दा पुरानो साथी हो भनिन्छ। मानवले आफ्नो सभ्यताहरू चिने वा निर्माण गर्नु अघि नै भयलाई चिनेको थियो—प्रकृति घटनाहरूबाट, जनावरहरूबाट, मृत्युबाट, र अज्ञातबाट। युद्धका समयमा अज्ञातको भय दोब्बर हुन्छ, विशेष गरी जब गोलीहरू, मिसाइलहरू र ड्रोनहरूले सम्भावनाको रूपमा होइन, एउटा ठोस वास्तविकताको रूपमा आफूलाई थोपर्छन्। यससँगै भयले चेतना, घर, विद्यालय, बजार र सबै कुरामा प्रवेश गर्छ, र भोलिको दिन रूपविहीन र अज्ञातको स्थानमा पुग्छ। चेतनाले सबै सम्भावनाहरू निर्माण गर्न र सबै प्रश्नहरू उठाउन थाल्छ, जसले कल्पनालाई वास्तविकताभन्दा पनि कठोर बनाउँछ।

दार्शनिकहरूले अक्सर भयको जटिलतालाई आफ्नो विचारहरूमा समेटेका छन्। उदाहरणका लागि, सोक्रेट्सले मानिस मृत्युबाट किन डराउँछ भन्ने कुराको व्याख्या गरेका थिए किनभने उसले त्यसपछि के हुन्छ भनेर जान्दैन। भने सेनेकाले भयलाई फरक दृष्टिकोणबाट लिएका थिए, जसले मानिस प्रायः आफ्नो भविष्यमा आउन सक्ने दुर्घटनाहरूको पूर्वानुमान गर्दा नै पीडा पाउँछ भन्ने कुरामा जोड दिएका थिए। उनका सबैभन्दा प्रसिद्ध विचारहरूमध्ये एक यो हो कि मानिस वास्तविकताभन्दा आफ्नो कल्पनामा बढी पीडा पाउँछ। बौद्ध धर्ममा, भयसँग सामना गर्ने सबैभन्दा राम्रो तरिका यसको सामना गर्नु हो, भाग्नु होइन। अर्थात्, मानिसले भयलाई अस्वीकार गर्नु हुँदैन, तर भयले आफ्नो भविष्यमा नियन्त्रण नपाउने गरी व्यवहार गर्नुपर्छ।

निश्चित रूपमा, मध्य पूर्वका युद्धहरूले सामान्यतया बच्चाहरू र वयस्कहरू दुवैको मनमा असर पार्नेछन्, र कसलाई थाहा छ यस्तो कस्तो हुनेछ, यसका आयामहरू के हुनेछन्? हामी अझै पनि घटनालाई वर्तमानमा, आज नै अनुभव गरिरहेका छौं। आज, सञ्चार प्रविधिले युद्धका तस्बिरहरू र दृश्यहरू प्रसारण गर्दा, सबै युद्ध क्षेत्रमा छन्। मानव मस्तिष्कको प्रकृतिको रूपमा, तस्बिरहरू वा भिडियो क्लिपहरू हेर्नुहोस् भनेर मात्र भयको अनुभूति हुन सक्छ। भयको वास्तविक खतरा तब हुन्छ जब यो प्रत्यक्ष घटनाहरू (जस्तै बमबारी, मिसाइल वा ड्रोनको आवाज, वा विस्फोट) द्वारा उत्पन्न वास्तविक भयबाट स्थायी चिन्ता र घबराहटमा परिणत हुन्छ, जसले के हुन सक्छ भन्ने डरलाई जन्म दिन्छ, के भइरहेको छ भन्ने मात्र होइन। विस्फोट, मिसाइल र ड्रोनको आवाजसँगै भय उच्च हुन्छ, तर तिनीहरू रोकिँदा यो पनि हराउँछ। तर स्थायी भयले धेरै धीरे-धीरे चेतनाको एउटा भाग बन्न थाल्छ, र मानिसलाई सबैभन्दा खराब परिस्थिति हुन सक्छ भन्ने डर र चिन्ताको अवस्थामा राख्छ।

भय मानवको पहिलो साथी हो, उसको उत्पत्तिको समयदेखि नै। यो नै मानव सभ्यताहरूको स्थापनाको पहिलो प्रेरणा थियो, र मानिसलाई चिकित्सा विज्ञान र प्रविधिमा रचनात्मकता देखाउन प्रेरित गर्यो। यो एक स्वभाविक र कहिलेकाहीँ मानवलाई सुरक्षा प्रदान गर्न आवश्यक भावना हो। बुद्धिले यसलाई यसै आधारमा व्यवहार गर्न सुझाव दिन्छ, तर यसलाई आफ्नो स्थायी साथी बनाउन हुँदैन।

सुआद फहद अल-मुअज्जल