राष्ट्रवाद न्यायपूर्ण अभ्यास हो... अनावेगको होइन

राष्ट्रवाद कुनै त्यो नारा होइन जसलाई हामी उचाल्छौं, कुनै त्यो उन्मादी भावना होइन जसले हामीलाई सत्य र न्यायबाट टाढा बगाउँछ, वा कुनै त्यस्ता शब्दहरू होइनन् जसको हामी दोहोर्याउनमा प्रतिस्पर्धा गर्छौं ताकि हाम्रो देशप्रतिको प्रेम प्रमाणित गरौं; बरु यो आन्तरिक लगानी र न्यायपूर्ण दृष्टिकोणको प्रतीक हुने व्यवहार, अभ्यास र स्थितिहरू हो। केहीले राष्ट्रवादलाई सबै अवस्थामा निर्णयहरू र कार्यहरूको रक्षा गर्ने भनेर बुझ्छन्, चाहे ती सही होऊन् वा गलत; र त्रुटि स्वीकार्नु वा निर्णयमा आलोचना गर्नुलाई देशको अपमान र राष्ट्रवादको कमजोरी मान्छन्, मानौं देशप्रतिको प्रेम र पूर्ण राष्ट्रवादले हामीलाई हाम्रो बुद्धिलाई अवरुद्ध गर्न, आँखा बन्द गर्न र हाम्रो चेतनालाई जबर्जस्ती दबाउन बाध्य पार्छ। अर्कोतर्फ, कार्यकारी सत्ता वा यसको नीतिहरूसँग असहमत वा विरोध गर्ने व्यक्ति आफ्नो असहमति देशसँगको द्वन्द्वमा परिणत हुन्छ, जसले गर्दा उसले देशमा कुनै पनि सकारात्मक पक्ष देख्दैन र त्यसलाई नकारात्मक बनाउँछ, कुनै पनि उपलब्धिलाई कम आँक्छ, र कुनै पनि त्रुटिलाई बढी ठूलो बनाउँछ, मानौं देश र सत्ता एउटै कुरा हुन्, यदि उसले तिनीहरूमध्ये एकसँग असहमति गर्छ भने अर्कोसँग द्वन्द्व गर्छ। यी दुवै दृष्टिकोणहरूले वास्तविक राष्ट्रवादको प्रतिनिधित्व गर्दैनन्, किनकि देश सरकारभन्दा ठूलो, निर्णयकर्ताभन्दा टिकाउ, र राजनीतिक विवादभन्दा उच्च छ। राष्ट्रवाद भनेको गुलाबी चश्मा लगाएर सबै कुरा सुन्दर देख्नु होइन, र विरोध भनेको कालो चश्मा लगाएर सबै कुरा बदसूरत देख्नु होइन। सच्चा राष्ट्रवाद भनेको कुराहरूलाई जस्तो छ त्यस्तै देख्नु हो, उपलब्धिलाई उपलब्धि भएकोले प्रशंसा गर्नु, र त्रुटिलाई त्रुटि भएकोले आलोचना गर्नु, बिना यसका कि हाम्रो स्थिति निर्णयकर्तासँगको सम्बन्ध वा हाम्रो सहमति वा असहमतिको स्तरद्वारा निर्धारण गरियोस्। देशहरूलाई सामना गर्ने सबैभन्दा खतरनाक कुराहरूमध्ये एक त्यस्ता प्रशंसकहरू हुन् जो अधिकारीको निर्णयमा केवल बुद्धिमत्ता देख्छन्, उसको स्थितिमा केवल सत्य देख्छन्, र उसको त्रुटिमा पनि प्रशंसा योग्य उपलब्धिहरू देख्छन्। यी मानिसहरू, यद्यपि प्रेम र समर्पणको रूपमा देखिन्छन्, देश र निर्णयकर्ता दुवैका लागि उनको विरोधीहरूको भन्दा बढी हानिकारक हुन सक्छन्, किनकि विरोधीले द्वन्द्वको भावनाले पनि त्रुटि उजागर गर्न सक्छ, जबकि प्रशंसकले त्रुटि लुकाउँछ, यद्यपि त्यो लुकाउनुले विनाशकारी परिणाम निम्त्याउन सक्छ।

कुवेतका अधिकारीहरूले भनेका छन् कि जसले प्रशंसा मात्र सुन्न चाहन्छ, समयसँगै आफ्ना गल्तीहरू देख्ने क्षमता गुमाउँछ र आफूलाई घेरेका मानिसहरूले बनाएको झूटो छविमा फँसेको महसुस गर्छ। यस्तो अवस्थामा उसले आफ्नो राय नै निरपेक्ष सत्य हो भन्ने विश्वास गर्न थाल्छ, र आफूसँग असहमत हुने प्रत्येक व्यक्तिलाई बेखबर, ईर्ष्यालु वा देशको शत्रु मान्न थाल्छ। यहीँबाट खतरा सुरु हुन्छ, जब आलोचनालाई हक र कर्तव्यबाट दोषारोपणमा परिणत गरिन्छ र प्रशंसालाई योग्य सम्मानबाट आफूलाई नजिक ल्याउने र स्वार्थ पूरा गर्ने माध्यममा बदलिन्छ। तर यसको अर्थ यो होइन कि प्रत्येक विरोधी सुधारक हो, वा प्रत्येक आलोचना निर्माणमूलक हो। जस्तो प्रशंसाको पनि ढोंग हुन्छ, त्यस्तै विरोधको पनि ढोंग हुन्छ, जब विरोध नै उद्देश्य बन्छ र निर्णयप्रतिको दृष्टिकोण त्यसलाई जारी गर्ने व्यक्तिको आधारमा हुन्छ, न कि त्यस निर्णयमा सत्य वा असत्यताको आधारमा। वास्तविक देशभक्ति भनेको विचारमा सन्तुलन, निर्णयमा न्याय, र सत्य बोल्ने साहस हो। अधिकारीप्रतिको प्रेमले हामीलाई उसको आलोचना गर्नबाट रोक्नु हुँदैन, र उससँगको मतभेदले हामीलाई उसका उपलब्धिहरूलाई अस्वीकार गर्न प्रेरित गर्नु हुँदैन। देशभक्ति भनेको सुधारको लागि खोजिएको आलोचना हो, जुन केवल तृप्तिमा सीमित हुँदैन; र प्रशंसा हो जुन सत्य र मर्यादाको सीमाभित्र नै रहन्छ; र विरोध हो जुन देशसँगको द्वन्द्वमा परिणत हुँदैन; र समर्थन हो जुन व्यक्तिहरूप्रतिको अधीनतामा बदलिँदैन। देशहरू सधैं ताली बजाएर बनिँदैनन्, र सधैं विरोध गरेर अगाडि बढ्दैनन्। बरु, यी सचेत मस्तिष्कहरू, सजीव चेतनाहरू, र न्यायसंगत स्थितिहरूले बन्छन्, जसले देशको हितलाई सबै विचारभन्दा माथि राख्छन्। देशभक्ति भनेको सधैं सत्तासँग हुनु वा सधैं सत्ताविरुद्ध हुनु होइन, बरु सधैं सत्य, न्याय र देशको हितसँग हुनु हो। तपाईंहरूलाई शान्ति र कल्याण होस्।