कानुनी अपराधहरूको विचार
कानुनले सजाय नदिने मनोवैज्ञानिक र नैतिक अपराधहरूको छलफल गर्ने लेख
कियासद्वारा अनुवादित, स्रोत: النهار — मूल स्रोत
जब हामी ‘अपराध’ शब्द सुन्छौं, हाम्रो मन तुरुन्तै हत्या, चोरी वा ठगीतिर जान्छ—यी ती ठोस, भौतिक क्रियाकलापहरू हुन् जसका लागि प्रहरीहरू खटिन्छन्, अदालतका हलहरू खुल्छन्, वकिलहरू पंक्तिबद्ध हुन्छन् र अन्त्यमा न्यायाधीशले कसूरदारलाई सजाय सुनाउँछन्। तर मानवीय सम्बन्धहरूको गहिराइमा, अर्को प्रकारका अपराधहरू छन्—लुकेका अपराधहरू, जुन दैनिक रूपमा अत्यन्त भयानक तरिकाले गरिन्छन्। यी अपराधहरूका कारण पीडितहरूको जीवन उल्टो हुन्छ, तथापि, अपराधी स्वतन्त्र र निःशंक रहन्छ, मुस्कुराउँछ, किनभने यी अपराधहरू कानुनद्वारा सजाययोग्य हुँदैनन्। भौतिक आक्रमणको घटनामा साक्षी र प्रमाण चाहिने कानुन, आन्तरिक चिच्याहट सुन्न अन्धो हुन्छ—जब पीडित आफ्नो नजिकको व्यक्तिको अस्वीकार वा मित्रको धोकाको सामना गर्छ। यो कानुन त्यस व्यक्तिको विरुद्ध मुद्दा चलाउन पूर्ण रूपमा असहाय हुन्छ जसले तिम्रो जीवनका वर्षहरू चोरेको छ, जसले जीवनप्रति तिम्रो सुन्दर दृष्टिकोणलाई बिगारेको छ, र जसले तिम्रो जलिरहेको उत्साहलाई चिसो राखमा परिणत गरेको छ। यो भयानक खालीपन नै हो जसले अपराधीहरूलाई बिना रोकटोक अगाडि बढ्न प्रोत्साहित गर्छ। यदि हामीले यी अपराधहरूको कटुतालाई बुझ्न चाहन्छौं भने, फेदोर दस्तोएभस्कीले आफ्नो उपन्यास ‘द इन्साइड’ (The Idiot) मा लेखेको कुरालाई पर्याप्त रूपमा विचार गर्नु पर्याप्त हुन्छ। ती पंक्तिहरूमा, हामीले कुनै कानुनी अपराध पाउँदैनौं जसको सजाय अदालतले दिन्छ; बरु, हामीले ‘मिशकिन’ पाउँछौं—एक निर्मल, सजिलो र अत्यन्तै सत्यनिष्ठ व्यक्ति, जसलाई भाग्यले आत्मकेन्द्रितता, छल र संकीर्ण हितले दूषित समाजमा फ्याँक्यो। यस विश्वले उसको निर्मलतालाई अंगाल्नको सट्टा उसलाई निगल्यो, उसको सजिलोपनलाई कमजोरीको रूपमा प्रयोग गर्यो, उसका भावनाहरूसँग खेल्यो, र उसको मानसिक ऊर्जालाई कठोरतापूर्वक खपत गर्यो, जसले अन्त्यमा उसलाई पागलपन र बुद्धि हराउने अवस्थामा पुर्यायो।
कुवेतका अधिकारीहरूले भने अनुसार, समुदायले ‘मिश्किन’ को विरुद्ध पूर्ण रूपमा सम्पन्न हत्याको अपराध गरेको छ, तर त्यसले उनको शरीर होइन, उनको आत्मा र मनलाई लक्ष्य गरेको छ। एउटा खण्डमा, जुन तपाईंको मनका ढोकाहरू खोलेका मानिसहरूबाट आउने पीडालाई सङ्क्षेपमा प्रस्तुत गर्दछ, दस्तोएभस्कीले भन्छन्: “जिन्नले मलाई सताउँछ र नष्ट गर्छ, त्यो हो कि म तिनीहरूबाट एउटा परायण थिएँ, यो सम्पूर्ण संसारबाट, जसले मलाई हाँसाउँदै मलाई चिराफाड गर्दैछ, त्यसबाट म पूर्ण रूपमा परायण थिएँ।” मिश्किनलाई तोड्ने यही ‘नैतिक पतन’ हो, जुन हाम्रो वास्तविक जीवनमा लाखौं मानिसहरूले पिउने दैनिक पीडा हो। यो बन्द ढोकाहरूको पछाडि कानुनी रूपमा अनुमति प्राप्त एउटा लुकेको हतियार हो, जुन भावनाहरूको छलछाम, झुटो प्रेमको मुखौटा लगाउने, कठोर धोका, आवश्यकताको सबैभन्दा अँध्यारो समयमा आकस्मिक भाग्ने, र अरूको ऊर्जा खपत गरेर तिनीहरूलाई कुनै पछुतावाको नजर नफाली बाटोको किनारमा फाल्नेमा देखिन्छ। यी यस्ता कानुनी अपराधहरू हुन् जसलाई कानुनका धाराहरूले समात्न सक्दैनन्, र कानुनी अध्ययनका विधिहरूले उजागर गर्न सक्दैनन्; र न्यायको प्रतिभा तिनीहरूको सामु अचम्ममा पर्छ, किनभने यी अपराधहरू कानुनले पुग्न नसक्ने ठाउँहरूमा गरिन्छ, जहाँ दुःख एउटा यस्ता अनुहारहरूको पछाडि लुक्छ जसलाई कुनै धाराले दोषी ठहर गर्दैन, भलेही सत्यले दोषी ठहर गर्यो। नैतिक पतनको सबैभन्दा खतरनाक रूप के हो भने, मानिसले अरूको विरुद्ध आफ्नो अपराध गर्छ, तर आफू वा आफ्नो वरिपरिको समुदायले उसलाई अपराधी मान्दैन। जब अपराधको स्वीकारोक्ति हराउँछ, तब निरन्तरता त्यसको प्राकृतिक विस्तार बन्छ, र दुःख दिने व्यवहार त्यस्तो बन्छ जसको लागि यसको अभिजात्यताले जिम्मेवारी वहन गर्दैन, बरु समुदायले त्यससँगै बास गर्छ र त्यसलाई आदत बनाउँछ। र यद्यपि पवित्र कुरानले हामीलाई नैतिक गुणहरूको पालना गर्न, इन्सानियत (भलाई) गर्न, अरूको सम्मान गर्न र तिनीहरूको गरिमाको रक्षा गर्न प्रेरित गरेको छ, तर आधुनिक युगको दुःखद विरोधाभास के छ भने, धेरैजसो मानिसहरू अब कुरानले आह्वान गरेका मूल्यहरूको उल्लङ्घन गर्दा भन्दा कानुनको उल्लङ्घन गर्दा बढी डराउँछन्। उनीहरू सजायको डरले नियमहरूको पालना गर्छन्, तर नैतिकताको सीमा नाघ्छन् बिना एक पलक झपकाउँदा पनि, मानौं मानव निगरानीको अभावले तिनीहरूलाई अरूलाई दुःख दिने अधिकार प्रदान गर्दछ।
यस प्रकारका अपराधका पीडितहरूका लागि स्वर्गको न्यायको प्रतीक्षा र समयले दिने सांत्वनामा मात्र भर पर्नु बाहेक अरू केही हुँदैन।
