स्थिर र परिवर्तनशील

«जीवनमा एउटा मात्र निश्चित कुरा परिवर्तन हो» – दार्शनिक हेराक्लिटस। निश्चित र परिवर्तनशील तत्वहरू दर्शन र जीवनका आधारभूत सिद्धान्तहरू हुन्, जसले हामीलाई वस्तुहरूप्रतिको हाम्रो दृष्टिकोणको प्रकृति बुझ्न मद्दत गर्छन्। यदि हामी यसलाई व्यक्तित्वको ढाँचासँग जोडेर हेर्यौं भने, तपाईं कुन पक्षतिर झुकाव राख्नुहुन्छ? र तपाईं कुन राजनीतिक दलसँग सम्बन्धित हुनुहुन्छ? व्यक्तित्वका विभिन्न प्रकारहरूमध्ये, केही परिवर्तन र विकासमा विश्वास गर्छन् भने अरू पुरानोमा अभ्यस्त भएर नयाँ कुरा स्वीकार गर्न चाहँदैनन् र आफ्नो मनमनै भन्छन्: «तिम्रो पुरानो रूप नै तिम्रो साथी हो»। राजनीतिक दलहरूमा दायाँ र बायाँ पक्ष हुन्छन्; दायाँ पक्ष संरक्षणवादी हुन्छ भने बायाँ पक्ष परिवर्तनशील हुन्छ। कार्यक्षेत्रमा पनि केहीले कार्यवातावरण परिवर्तन, नयाँ कुराहरू ल्याउने र नियमहरू बदल्नेमा विश्वास गर्छन् भने अरूले «हाम्रोमा परिवर्तन हुँदैन» भन्दै परिवर्तनले हामीले आदीत भएका कुराहरूमा खलल पार्न सक्छ भन्ने दाबी गर्छन्। साहित्यमा पनि «निश्चित र परिवर्तनशील» नामक एक प्रसिद्ध कृति छ, जुन कवि अदोनिदले लेखेका हुन्, जसमा उनले अरब कविहरूमा «सृजनात्मकता र अनुसरण» को बारेमा छलफल गरेका छन्—जसमध्ये केही पुरानोमा अभ्यस्त हुन्छन् भने केही नवीनतातिर तुरुन्तै अगाडि बढ्छन्। धर्ममा पनि कडापन र ढिलोपन (सहजता) हुन्छ, अर्थशास्त्रमा, किनमेलमा र जीवनका सबै क्षेत्रहरूमा निश्चित र परिवर्तनशील तत्वहरू पाइन्छन्। यदि गहिरो चिन्तन गर्ने दार्शनिकहरूले वस्तुहरूको गहिराइ र गम्भीरतालाई बुझ्न सफल भए, र प्रकृतिको नियम «परिवर्तन र अनुकूलन» भन्ने दुई सिद्धान्तमा चल्छ भने, के प्रत्येक परिवर्तन र प्रतिस्थापन सही हुन्छ? र के प्रत्येक निश्चित कुरा पछाडि पर्नु र मार्गभ्रष्ट हुनु हो? मेरो विचारमा सत्य दुवै पक्षबीचको मध्यम मार्ग हो। हामी मध्यम उम्मा (समुदाय) हौं: «र यस्तै गरी हामीले तपाईंहरूलाई मध्यम उम्मा बनायौं ताकि तपाईंहरू मानवजातिमा साक्षी बन्नुहोस् र रसूल (नबि) तपाईंहरूमा साक्षी बन्नुहोस्»। यसको प्रमाण यो हो कि अरस्तू (एरिस्टोटल) ले नै नैतिकतालाई दुई चरम सीमाहरू बीचको मध्यम मार्ग मानेका थिए: «साहस अति साहसिकपन (बेफिक्री) र कायरता बीचको मध्यम मार्ग हो, र उदारता अति व्यर्थ खर्च र अति कंजुसी बीचको मध्यम मार्ग हो»। र «आफ्नो हात घाँटीसम्म बाँध्नु हुँदैन र त्यसलाई अत्यधिक फैलाउनु पनि हुँदैन, किनकि त्यसले गर्दा तपाईं दोषी र निराश हुनुहुनेछ»। त्यसैले, उहाँ मध्यम मार्गमा हुनुहुन्छ—निश्चित र परिवर्तनशील दुवै बीच। सत्य न त यी पक्षमा छ न त अर्को पक्षमा; सत्य सधैं दुई चरम सीमाहरू बीचको मध्यम मार्गमा हुन्छ। केही कुराहरू विकासको आवश्यकता पर्छ भने केही कुराहरू निश्चित रहनुपर्छ। हाम्रो प्रभु हजरत अली (र.अ.) ले भन्नुभयो: «दायाँ र बायाँ दुवै भ्रमण मार्ग हुन्, र मध्यम मार्ग नै सीधा र सही मार्ग हो, जसमा पवित्र किताबको बाँकी भाग, नबिपनको विरासत, र सुन्नतको प्रवेशद्वार छ, र अन्त्यतिरको गन्तव्य पनि त्यही हो»। कवि पनि भन्छन्: «कुनै पनि कुरामा अति नगर्नुहोस् र मध्यम मार्ग अवलम्बन गर्नुहोस्; मध्यम मार्गका दुवै छेउका चरम सीमाहरू नराम्रा हुन्छन्»। यसैले, इब्न अल-कय्यिमले यस सिद्धान्तलाई एक सुन्दर अभिव्यक्तिमा व्यक्त गर्दै भन्नुभयो: «परमेश्वरले कुनै पनि कुराको आज्ञा दिनुभयो भने शैतानमा त्यसको लागि दुई प्रकारको प्रलोभन हुन्छ: वा त त्यो लापरवाही र नष्ट हुनु, वा अतिवाद र चरम सीमा पार गर्नु। र परमेश्वरको धर्म पनि त्यसबाट टाढा रहने र त्यसमा अतिवाद गर्ने दुवै बीचको मध्यम मार्गमा छ, जस्तै दुई पहाडहरू बीचको उपत्यका, र भ्रमणबाट मुक्त दुई मार्गहरू बीचको सही मार्ग, र दुई नराम्रा छेउहरू बीचको मध्यम मार्ग»। त्यसैले, हामीले हरेक दिन पढ्ने र दोहोर्याउने फातिहा सूरतको आयतले सीधा मार्ग (सिरात-उल-मुस्तकिम) तर्फ ध्यान आकर्षित गर्न आएको हो, जुन परिवर्तनशील दुई वस्तुहरू बीचको निश्चितता हो—निश्चित र परिवर्तनशील, दायाँ र बायाँ—हाम्रो जीवनका सबै क्षेत्रहरूमा र हाम्रो अवस्थाका तरिकाहरूमा: «हामीलाई सीधा मार्ग देखाऊ, तिमीहरूमा कृपा गरेकाहरूको मार्ग, जसमा तिम्रो क्रोध छैन र जो भ्रमणमा परेका छैनन्»। व्यक्तिगत विकासमा ले स्टीभन कोभीले लेखेको «तेस्रो विकल्प» नामक एक उत्कृष्ट पुस्तक छ। जीवन सेतो र कालो मात्र होइन; बरु मध्यम समाधानहरू, वैकल्पिक र सीधा तरिकाहरू छन्। जीवन केवल दुई विकल्पहरूमा सीमित छैन, बरु धेरै विकल्पहरू छन्। यही आत्मा र शरीर, संसार र परलोक, धर्म र राज्य, आत्म र विषय, चिन्तन र वास्तविकता, सामग्रीवाद र आदर्शवाद, उद्देश्य र साधन, र बुद्धि र धार्मिक प्रमाणहरू बीचको सन्तुलन हो, जुन सुनौलो सिद्धान्त «न अतिवाद, न लापरवाही» मा आधारित छ। त्यसैले, निश्चितताले सही हुनुको प्रमाण होइन, र परिवर्तनले सृजनात्मकताको प्रमाण होइन। केही कुराहरूमा स्थिरता र अरू केहीमा परिवर्तन आवश्यक छ, र सबै ठाउँमा कल्याण छ। त्यसैले, हामीलाई हाम्रो जीवनका सबै क्षेत्रहरूमा मध्यम मार्गलाई प्रकाशस्रोत र सीधा मार्गको रूपमा अवलम्बन गर्न धेरै आवश्यक छ।