अल-उवेद: पारम्परिक संस्थाहरूले लोक कलाहरूलाई उजागर गर्न जिम्मेवार छन्

कुवेतका अधिकारीहरूले कुवेतिय सांस्कृतिक मौसमको उद्घाटन कुवेतिय विरासत संघको कार्यालयमा ‘कविता र जुहैरीमा विरासतका प्रतिध्वनि’ शीर्षकको अन्तरक्रियात्मक सत्रको आयोजना गरेका छन्। यस सत्रको प्रस्तुति कवि नदर अल-उबैदले गरेका थिए भने कुवेतिय विरासत र अरबी भाषाका अनुसन्धाता हानान अल-जस्सारले सञ्चालन गरेकी थिइन्। यसमा सांस्कृतिक र कला क्षेत्रका धेरै व्यक्तित्वहरूको उपस्थिति थियो, जसमा राष्ट्रिय सांस्कृतिक, कलात्मक र साहित्यिक परिषदका महासचिव डा. मोहम्मद अल-जस्सार, संगीतकार गनम अल-दिकान, र साबिह अल-राइस प्रमुख थिए। साथै कुवेतिय लोक विरासतमा रुचि राख्ने धेरै व्यक्तित्वहरू पनि उपस्थित थिए।

सत्रले ‘जुहैरी’ नामक कविताको एक शैलीलाई केन्द्रबिन्दु बनाएको थियो, जुन अर्को शैली हो र यसलाई थप ध्यान दिन योग्य मानिन्छ।

अल-उबैदले स्पष्ट पारे कि सत्रको विषय छनोट कुवेतिय विरासतको महत्त्वका आधारमा गरिएको हो। उनले बताए कि अघिल्लो समयमा कविताहरूलाई मिडिया र टेलिभिजन कार्यक्रमहरूमा पर्याप्त कभरेज प्राप्त भएको थियो, तर जुहैरीले त्यस्तो स्तरको ध्यान पाएको थिएन। यही कारणले गर्दा यस कला रूपलाई चिनाउन, यसको परिचय गराउन र यसलाई सम्झन सत्र समर्पित गरिएको थियो।

अल-उबैदले संकेत गरे कि जुहैरीको उत्पत्ति कवि मोहम्मद बिन लाबूनसँग जोडिएको छ, जसले यस शैलीको स्थापना र प्रसारमा उल्लेख्य भूमिका खेलेका थिए। पछि यो शैली पुस्तादेखि पुस्तासम्म कविहरूद्वारा हस्तान्तरण हुँदै गयो, जसमा कवि अब्दुल्लाह अल-फर्ज, फहद बोरसली, फहद अल-खशरम, र हमुद नसर अल-बदर जस्ता नामहरू समावेश छन्। अन्त्यमा, कवि अब्दुल्रहमान अल-दुवाइही र कवि अब्दुल्रहमान अल-नाजिर जस्ता नामहरू पनि उल्लेख गरिए, जसको स्वास्थ्यको कामना गरियो।

कुवैतका अधिकारीहरूले बताए कि ‘अल-झुहैरी’ कलाप्रति मिडियाको ध्यान नलग्नुको एउटा कारण यो पनि हो कि यस कलाको परिभाषा दर्शकहरूका लागि स्पष्ट छैन। उनले स्पष्ट पारे कि ‘अल-झुहैरी’ सात पङ्क्तिहरूको बनेको एउटा काव्य संरचना हो, जसमा पहिलो तीन पङ्क्तिहरू एउटै शब्दमा समाप्त हुन्छन्, तर प्रत्येक पङ्क्तिमा त्यस शब्दको अर्थ फरक हुन्छ। त्यसपछि आउने अर्काे तीन पङ्क्तिहरू फरक शब्दमा समाप्त हुन्छन्, जसमा त्यो शब्दले तीनवटा अर्थ बोक्छ। सातौं पङ्क्ति भने पहिलो तीन पङ्क्तिहरूमा समाप्त भएको शब्दमा नै समाप्त हुन्छ, जसले ‘अल-झुहैरी’लाई यसको कलात्मक र भाषिक विशेषता प्रदान गर्छ।

अल-उबैदले कुनै-कुनै अरबी वातावरणमा ‘अल-झुहैरी’सँग मिल्दोजुल्दो काव्य शैलीहरू रहेको पनि संकेत गरे, जसमा इराकको ‘अबूदिया’ समावेश छ, जुन पङ्क्तिहरूको संख्याको दृष्टिकोणले फरक संरचनामा आधारित छ। साथै, ‘दारमी’ पनि छ, जुन एउटै पङ्क्तिमा आधारित छ। उनले प्रत्येक शैलीको आफ्नै विशेषता र कलात्मक संरचना रहेकोमा जोड दिए।

उनले थपे कि ‘अल-झुहैरी’ खासगरी खाडी क्षेत्रमा, विशेष गरी कुवैत, बहराइन र कतारमा प्रचलित छ, र यस कलाको प्रसारमा मोहम्मद बिन लाबून नामक कविको केन्द्रीय भूमिका रहेको छ। उनले संकेत गरे कि इब्न लाबून १८३१ मा प्लेगको वर्षमा निधन भएका थिए, जसले गर्दा उनको जीवनचर्या र ‘अल-झुहैरी’को उद्भवमा उनको भूमिकालाई पुनः स्थापित गर्नु महत्त्वपूर्ण अंश बन्छ।

उनले जोड दिए कि यो सत्रको महत्त्व केवल ‘अल-झुहैरी’लाई एउटा काव्य रूपको रूपमा परिचित गराउमा मात्र सीमित छैन, बरु यसको उत्पत्ति र विकासक्रमको अनुसरण गर्ने, र करिब दुई सय वर्षसम्म यसको झण्डा बोकेका कविहरूको अध्ययन गर्नेमा पनि छ। उनले सम्बन्धित सांस्कृतिक विरासत संस्थाहरूको जिम्मेवारी यी लोक कलाहरूलाई उजागर गर्ने, तिनीहरूलाई बिर्सिने खतराबाट जोगाउने, र आगामी पुस्ताहरूसम्म पुर्‍याउनेमा निहित रहेको मान्छन्।

अल-उबैदले यस सत्रमा कुवैतका कविहरूसँग सम्बन्धित केही विशेष ‘झुहैरियात’हरूको समीक्षा गरे, र त्यसपछि आफ्नै केही ‘झुहैरियात’ र कविताहरू पढे।

अल-उबैदले कुवैत सांस्कृतिक समाजले गरिरहेको प्रयासको प्रशंसा गरे, किनभने उनीहरूको विश्वास छ कि लोक विरासत भनेको अतीतको केवल स्मृति मात्र होइन, बरु सांस्कृतिक पहिचानको एउटा जीवन्त अंग हो।