इरानका झूठा दावीहरूमा मर्यादा
मेरो अघिल्लो लेखमा प्रश्न थियो: इरानले कसरी अमेरिकी सबैभन्दा ठूलो नौसेनालाई आफ्नो तटहरू घेरेर र दैनिक आक्रमण गर्दा पनि चुपचाप बस्न बाध्य पार्यो र खाडीप्रतिको आफ्नो प्रतिक्रिया कस्तो रह्यो?
अर्को र अझ आश्चर्यजनक प्रश्न यो हो: किन इरानले आफ्नो आक्रमण इजरायलमा केन्द्रित गर्दैन, बरु बहराइन र कुवेतमा केन्द्रित गर्छ, जसको त्यस सबै घटनासँग कुनै सम्बन्ध छैन? के क्रांतिकारी गार्डले यो कुरा जान्दैन कि इजरायली आक्रान्त राज्य क्षेत्रमा अमेरिकाको केन्द्र हो, सर्पको टाउको हो जसको वरिपरि षड्यन्त्रहरू रचिन्छन्, र जसले युद्ध सुरु गर्यो र उनीहरूका नेताहरूको हत्या गर्यो?
यो व्यवहार इरानी क्रांतिकारी प्रणालीमा नयाँ होइन; यो एक नीति हो जसमा गहिरो द्वेष छ, जुन आन्तरिक रूपमा संस्थागत अस्थिरता र पतनको पहिलो संकेत देखिएपछि खुला रूपमा बाहिर आयो।
भाइहरू, यो मामिला अमेरिकी फौजी आधारहरूको उपस्थितिलाई औचित्य दिने सैन्य हिसाबभन्दा धेरै गहिरो छ; यो एक ऐच्छिक-राजनीतिक मानसिकता हो जसले आफ्ना छिमेकीहरूलाई शान्ति, स्थिरता र समृद्धिको अवस्थामा देख्न सक्दैन। विज्ञान, निर्माण, सांस्कृतिक प्रगति र बौद्धिक नजिकताका क्षेत्रमा आफ्ना छिमेकीहरूसँग लगानी गर्नुको सट्टा, वा आफ्ना सम्पत्तिहरू इरानी नागरिकको कल्याण र विकासमा खर्च गर्नुको सट्टा, उनीहरूले आफ्ना शक्ति र वैज्ञानिकहरूलाई आफ्ना छिमेकीहरूसँग लड्न र धार्मिक फित्ताहरू उत्पन्न गर्न हतियारहरू बनाउन समर्पित गरे, र आफ्नो देशको सम्पत्तिहरू प्रणालीलाई सुरक्षित र स्थिर बनाउन द्वेषका फौजहरूलाई हतियार प्रदान गर्न खर्च गरे।
यस खाडीप्रतिको यो पूर्वाग्रह यस युद्धमा मात्र उत्पन्न भएको होइन; इरानी प्रणालीले लामो समयसम्म आफ्नो जनताका केही वर्गहरूलाई उपद्वीपका मानिसहरूविरुद्ध भड्काउँदै आएको छ। यस्तो अवस्था आइपुग्यो कि केही भाषणहरूमा अरब मानिस ऐतिहासिक प्रतिद्वन्द्वी बने, र खाडीवासीलाई आराम, वफादारता र निर्भरताको अभियोग लगाइयो, मानौं शान्ति र निर्माणको वरदान नै अपराध हो जसको सजाय हुनुपर्छ!
पवित्र कुरानले यस्तो प्रकारका मानिसहरूको वास्तविकतालाई स्पष्ट पारेको छ, जब उसले किताबधारीहरूको हृदयमा रहेको ईर्ष्या र द्वेषको वर्णन गर्दै भन्छ: «कुरानका धेरै मानिसहरू चाहन्थे कि तपाईंहरूलाई तपाईंहरूको ईमानदारी पछि कافر बनाउन सकून्, आफ्नो आत्माबाट आएको ईर्ष्याले गर्दा, जबकि सत्य उनीहरूसामु स्पष्ट भइसकेको थियो।»
विद्वानहरूले भन्छन् कि मुख्य प्रेरणा सत्यको अज्ञानता वा शंका थिएन, बरु एकमात्र र मुख्य प्रेरणा शुद्ध ईर्ष्या थियो; किनकि उनीहरूलाई अरूलाई वरदान, शान्ति र उन्नतिको अवस्थामा देख्न मन नलाग्थ्यो, त्यसैले उनीहरूले त्यो वरदान हटाउन चाहन्थे र बिना कुनै न्याययुक्त कारण त्यसलाई नष्ट गर्न प्रयास गर्थे। यही सबै ईर्ष्यालु मानिसको अवस्था हो जसले आफूलाई उठाउन वा सफल अनुभव बनाउन असमर्थ हुन्छ, र अरूलाई ढाल्न र उनीहरूबाट वरदानहरू छिनन प्रयास गर्छ।
शारीय र भाषिक परिभाषामा ईर्ष्या भनेको वरदान पाएको व्यक्तिको वरदान हटाउन चाहनु र त्यसलाई छिनन चाहनु हो। विद्वानहरूले यसको खतरा र मनोवैज्ञानिक जराहरूको व्याख्या गर्दै इब्न अल-कय्यिमले यसलाई «अरूलाई दिइएको वरदानप्रति द्वेष र त्यो हटाउन चाहनु» भनेर परिभाषित गरेका छन्।
यो भिन्नता स्वस्थ मन र रोगिलो मन बीचको फरक देखाउँछ; फुजैल इब्न अयाज भन्छन्: «विश्वासीले गिबता (अरूको सफलतामा खुशी) गर्छ तर ईर्ष्या गर्दैन, र मुनाफिकले ईर्ष्या गर्छ तर गिबता गर्दैन।» गिबताले सबैको लागि भलाइ चाहन्छ, जबकि ईर्ष्याले केवल द्वेष र षड्यन्त्र मात्र जन्माउँछ।
यो रोगको गहिराइलाई वर्णन गर्ने सबैभन्दा प्रभावशाली कुरा मूआविया इब्न अबी सुफ्यानबाट उद्धृत गरिएको छ, जसले भनेका थिए:
