अल-दियाहानी: ततू सजावट हो, तर त्यसपछि फितनाको कथा सुनिन्छ

इस्लामिक मामिलाहरू मन्त्रालयका इमाम र खतیب डा. फाइज अल-दियाहानीले ट्याटु (वशम) गर्ने व्यक्तिलापट्टि शाप र अल्लाहको रहमतबाट टाढा पारिने र निकालिने कुरा आएको बताए। उनले ट्याटु एक ट्रेंड बनेको र प्रसिद्ध व्यक्तिहरू, खेलाडीहरू तथा धेरै मानिसहरूले यसलाई गर्छन् भन्ने दाबीलाई लिएर भने, धेरैले गर्दा हराज (निषिद्ध) कुरा हलाल (जायज) बन्दैन, सत्यको पहिचान बहुमतबाट हुँदैन, शरियतलाई ट्रेंडले मापन गर्दैन र हलाललाई गर्नेहरूको प्रसिद्धिले नाप्न मिल्दैन। डा. अल-दियाहानीले स्थायी र अस्थायी ट्याटु बीचको फरक, र ट्याटु पुरुषहरूका लागि मात्र हो कि महिलाहरूका लागि मात्र हो भन्ने कुराको छलफल गरे, र कुरान तथा सुन्ना-ए-शरीफाका आधारमा ट्याटुका फिकही नियमहरूको विस्तृत विवरण प्रस्तुत गरे। संवादको पाठ यस प्रकार छ:

अरब युवाहरूमा पश्चिमको अनुकरण गर्दै ट्याटुको ट्रेंड फैलिएको छ; तपाईंले यसबारे के भन्नुहुन्छ?

७ अल्लाहको प्रशंसा, जसले मानिसलाई सुन्दर रूपमा सिर्जना गरेका छन् र उसको आकृति सुधार गरेका छन्, र उसलाई त्यस्तो सौन्दर्य र सुन्दरता प्रदान गरेका छन् जसले गर्दा उसले आफ्नो सृष्टि परिवर्तन गर्ने र आक्रमण गर्ने आवश्यकता महसुस गर्दैन। ट्याटु एक प्रकारको सजावट हो जसलाई केही मानिसहरूले मन पराउँछन् र केही युवाहरू तथा कन्याहरूले यसतर्फ आकर्षित हुन्छन्, जसका कारण केही समूहका लागि यो विशिष्टताको प्रतीक, सम्बन्धको स्मृति, कुनै व्यक्तिको चित्र वा कुनै अर्थको प्रतीक बनेको छ। तथापि, मुस्लिमले आफ्नो इच्छाको आधारमा कुराहरूको मूल्यांकन गर्दैन र हलाल तथा हराजको मापदण्डको रूपमा सौन्दर्यलाई लिँदैन; बरु उसको मापदण्ड अल्लाह ताआला र उनका रसूल (सल्लाल्लाहु अलैहि वसल्लम) को वचन अनुसार हुन्छ। वास्तवमा, ट्याटु भनेको सुई वा त्यस्तै कुनै वस्तुले छाला भित्र पुर्याएर रगत बगाउने र त्यसपछि रङ वा रसायन छाला भित्र राख्ने प्रक्रिया हो, जसले गर्दा रङ छाला भित्र रहन्छ र यसलाई हटाउन गाह्रो हुन्छ। यो हराज (निषिद्ध) हो।

ट्याटु निषिद्ध भएकोको प्रमाण के हो?

७ हजरत मुहम्मद (सल्लाल्लाहु अलैहि वसल्लम) बाट आएको स्पष्ट र सही हदीसमा उल्लेख छ: «अल्लाहले वाशिमात (ट्याटु गर्ने महिलाहरू) र मुस्ताशिमात (ट्याटु गराउने महिलाहरू), मुतन्नासिनात (दाँत बीचको भाग फराकिलो बनाउने महिलाहरू) र मुतल्जिजात (सौन्दर्यका लागि दाँत वा अन्य अंगहरू परिवर्तन गर्ने महिलाहरू) मा शाप गरून्, जसले अल्लाहको सृष्टिलाई परिवर्तन गर्छन्।» यो हदीस केवल अस्थायी निषेध होइन, बरु यसमा शाप (लाअन) को उल्लेख छ। शापको अर्थ अल्लाहको रहमतबाट टाढा पारिनु र निकालिनु हो। त्यसैले यो कुरा अत्यन्त गम्भीर छ र यसको महत्व धेरै ठूलो छ।

जसले सजावटको खोजी गर्छन्, उनले सजावट श्रापको कारण बन्न सक्छ भन्ने कुरामा सतर्क रहनुपर्छ। र जसले सुन्दरताको खोजी गर्छिन्, उनले आफूमाथि विपत्ति ल्याउने सुन्दरताको खोजी नगर्न सतर्क रहनुपर्छ। पैगम्बर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ले ट्याटुमा किन कडाइ गर्नुभयो? १ किनकि ट्याटुले निषिद्ध धेरै अर्थहरूलाई एकसाथ जोड्छ, जसमध्ये सबैभन्दा प्रमुख हो—सौन्दर्यको लागि परमेश्वरको सिर्जना परिवर्तन गर्ने। परमेश्वरले इब्लिसको कथनमा भन्नुभएको छ: “म तिनीहरूलाई आज्ञा दिनेछु र तिनीहरूले परमेश्वरको सिर्जना परिवर्तन गर्नेछन्।” इब्न मसउद (रजिअल्लाहु अन्हु) को हदीसमा ती व्यक्तिको वर्णन “परमेश्वरको सिर्जना परिवर्तन गर्नेहरू” भनी गरिएको छ। त्यसैले समस्या केवल रङ वा केवल चित्रमा मात्र होइन, तर विधि, अर्थ र प्रभावमा हो; किनकि ट्याटु गर्दा चामलमा सुई घुसाइन्छ र रङ त्यसभित्र कैद हुन्छ, जसले सजावटको लागि स्थायी परिवर्तन ल्याउँछ। विद्वानहरूले उल्लेख गरेका छन् कि निषेधले सौन्दर्य र सिर्जना परिवर्तनका लागि गरिने ट्याटुलाई जनाउँछ, जबकि उपचार वा कुनै स्वीकार्य दोष हटाउन गरिने ट्याटुको अर्को हुकम छ। ट्याटु गर्ने र ट्याटु गराउने दुवैमा किन हराज (निषेध) लागू हुन्छ? १ हदीसको सूक्ष्मता यो हो कि पैगम्बर (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ले भन्नुभएको छ: “ट्याटु गर्ने महिला र ट्याटु गराउने महिला।” ट्याटु गर्ने महिला भनेकी होइन जसले अरूमा ट्याटु गर्छिन्, र ट्याटु गराउने महिला भनेकी होइन जसले आफूमा ट्याटु गराउँछिन्। त्यसैले कुनै व्यक्तिले “मैले आफैंले ट्याटु गरेकी छैन, म त्यसलाई मेरो लागि ट्याटु गर्न पठाउँछु” भन्न मिल्दैन, किनकि पाठले दुवै पक्षहरूलाई समेट्छ। यसैले विद्वानहरूले निर्णय गरेका छन् कि ट्याटु गर्ने र ट्याटु गराउने दुवैमा हराज लागू हुन्छ, यदि यो उसको इच्छाबाट हो भने। तसर्थ, तपाईं हराज ट्याटु गर्ने हात नबन्नुहोस्, हराज ट्याटु माग्ने चामल नबन्नुहोस्, न त ट्याटु बनाउने न त ट्याटु माग्ने नबन्नुहोस्। सहाबाहरूले यो हदीसलाई कसरी बुझेका थिए? १ यस समस्याको गम्भीरता देखाउने सबैभन्दा ठूलो उदाहरण सहाबी अब्दुल्लाह इब्न मसउद (रजिअल्लाहु अन्हु) को व्यवहार हो। जब उनले बनि अस्दको एक महिलालाई ट्याटु गर्ने र ट्याटु गराउने दुवैमा श्राप गरिएको कुरा थाहा भयो, उनले भनिन्: “मैले कुरान पढेकी छु, तर मलाई त्यहाँ यस्तो केही भेटिएन।” उनले (रजिअल्लाहु अन्हु) ले भन्नुभयो: “परमेश्वरका रसूल (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) ले जसमा श्राप गरेका छन्, म त्यसमा श्राप किन नगर्ने? र यो परमेश्वरको किताबमा छ।” त्यसपछि उनले परमेश्वरको वचनको आधार प्रस्तुत गर्नुभयो: “रसूलले तपाईंहरूलाई जे दिएका छन्, त्यो लिनुहोस् र जसबाट रोकेका छन्, त्यसबाट रोकिनुहोस्।” यो कथा सहिह मुस्लिममा स्थिर छ। यहाँ एउटा ठूलो पाठ छ: प्रत्येक शरעי हुकमको लागि तपाईंले कुरानको आयतमा खोज्नुपर्छ भन्ने आवश्यक छैन।

स्वतन्त्र। पिछले वर्ष, पैगम्बर मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) को आज्ञा पालन गर्ने भन्नाले नै अल्लाहको आज्ञा पालन गर्नु हो। त्यसैले, कसैले भने, “कुरानमा तस्बीम (शरीरमा ट्याटु बनाउने) कसरी हराज (निषिद्ध) भनिएको छ?” भन्ने प्रश्नको उत्तर यो हो: अल्लाह ताआलाको वचन हो, “रसूलले तपाईंहरूलाई जे दिएको छन्, त्यो लिनुहोस् र जसबाट रोकेका छन्, त्यसबाट रोकिनुहोस्।” र, जो मान्छेहरू तस्बीमलाई एक ट्रेंड वा मूड मान्छन् र धेरैले गर्छन् भन्ने गर्छन्, तिनीहरूलाई कसरी जवाफ दिने? १. तस्बीम कुनै ट्रेंड वा मूड होइन। जो मान्छेहरू भन्छन्, “तस्बीम अब एक ट्रेंड बनेको छ, जसलाई धेरैले गर्छन्, जसलाई सेलिब्रिटीहरूले गर्छन्, जसलाई खेलाडीहरूले गर्छन्, र जसलाई धेरै मानिसहरूले गर्छन्,” हामी तिनीहरूलाई भन्छौं, “कर्म गर्नेहरूको संख्याले हराजलाई हलाल (जायज) बनाउँदैन। सत्य संख्याले निर्धारण हुँदैन, शरियतलाई ट्रेंडले नापिँदैन, र हलाललाई कर्म गर्नेहरूको प्रसिद्धिले मापन गरिँदैन।” धेरै मानिसहरूमा फैलिएको कुरा अल्लाहको नजरमा निषिद्ध हुन सक्छ, र अल्लाहको नजरमा स्वीकार्य हुन सक्ने कम संख्यामा मात्र मानिसहरू भएको सुन्नत पनि हुन सक्छ। त्यसैले, विश्वासीले जब सुन्छ, “अल्लाहले तस्बीम बनाउने र बनाउनेहरूलाई शाप गर्छ,” उनी भन्छन्, “हामीले सुनेका छौं र आज्ञा पालन गरेका छौं,” र यो पनि भन्दैनन्, “मानिसहरू के भन्छन्? ट्रेंडले के गर्छ?”

सेलिब्रिटीहरूले के गर्छन्? स्थायी ट्याटु र अस्थायी ट्याटु बीच के फरक छ? ९ यहाँ भिन्नता स्पष्ट पार्नुपर्छ; सुई छिचोल्ने र रङ्ग त्वचाको तल पुर्याउने स्थायी ट्याटु हो, जुन लाइन र प्रतिबन्धित छ। अर्कोतर्फ, त्वचाको माथि मात्र चित्र बनाउने अस्थायी ट्याटु हो, जसमा सुई छिचोल्ने वा रङ्ग त्वचाको तल पुर्याउने हुँदैन र केही समयपछि हराउँछ; यो हदिसमा प्रतिबन्धित स्थायी ट्याटु होइन। ट्याटुको वास्तविकताको दृष्टिकोणबाट, केही विद्वान्हरूले यसलाई स्पष्ट सजावटसँग जोडेका छन्, जबसम्म यसमा कुनै अन्य हराज कुरा (जस्तै प्रतिबन्धित चित्र, बेमानी प्रतीक, अफ्रत (अश्लीलता) देखाउने वा क्षति) समावेश हुँदैन। त्यसैले, अस्थायी चित्र र स्थायी ट्याटुलाई मिश्रण गर्नु उचित हुँदैन; कार्यको वास्तविकता महत्त्वपूर्ण हुन्छ, नाम मात्र होइन। के ट्याटु पुरुषका लागि हो वा केवल महिलाका लागि? ९ हदिसमा महिलाको शब्द प्रयोग भएको छ किनभने त्यस समयमा महिलाहरूमा ट्याटु प्रचलित थियो, तर मूल नियम महिलासम्म सीमित छैन यदि त्यही कारण (इल्लत) पाइएमा। हदिसका शरहहरूले पुरुष र दुवैका लागि ट्याटु हराज भएको स्पष्ट पारेका छन्। महिलाहरूमा यो बढी हुन सक्छ, तर पुरुषले यो भन्न मिल्दैन कि हदिस महिलाहरूमा मात्र आएको हो; कार्यसँग सम्बन्धित चेतावनी कार्यको वास्तविकतासँग जोडिएको छ र आधारभूत नियम यो हो कि सबैभन्दा प्रमाण नभएसम्म नियमहरू एक लिंगमा मात्र सीमित हुँदैनन्। ट्याटुमा परेको व्यक्तिले के गर्नुपर्छ? ९ तौबा (पश्चाताप) को द्वार खुला छ। जो कोहीले अज्ञानतावश, नियम थाहा नपाउँदा वा नियम थाहा पाएपछि पनि ट्याटु गराएको छ, उसले Allah को रहमतबाट निराश हुनु हुँदैन। Allah को वाणी अनुसार: “हे मेरा बन्दाहरू! तिमीहरूले आफ्नै माथि अत्याचार गर्यौ, Allah को रहमतबाट निराश नहुनु। निश्चयै Allah सबै पापहरूलाई माफ गर्नुहुन्छ।” तौबा पाप छोड्नु, त्यसमा पश्चाताप गर्नु र फेरि त्यसतर्फ फर्कन नहुने दृढ संकल्प गर्नु हो।

ततः त्वचाको तातो (वक्ष) हटाउनु सम्भव भएमा यदि कुनै ठूलो क्षति नपुग्ने हो भने त्यो उत्तम हो। तर यदि त्यसको हटाउनु गम्भीर क्षति, विकृति वा ठूलो नोक्सान बिना सम्भव नभएको खण्डमा मानिसलाई आफ्नो हानि हुने कुरामा बाध्य पारिँदैन र पापबाट तौबा (पश्चाताप) गर्नुले पर्याप्त हुन्छ। विद्वानहरूले वक्ष हटाउने विषयमा सम्भाव्यता र त्यसबाट हुने क्षतिको आधारमा विस्तृत विवरण सङ्कलन गरेका छन्।

वक्ष (ट्याटु) बनाउने विचार गर्नेहरूतर्फ तपाईंको सन्देश के छ?

म भन्छु: हे मनुष्य, तिम्रो अगाडि एउटा चित्र छ र तिम्रो शरीरमा त्यो अंकित गर्ने छौ। याद राख, त्यो तिम्रो फोनमा भएको चित्र होइन जसलाई एउटा बटन थिच्नैले मेट्न सकिन्छ। यो त एउटा असर हो जुन वर्षौंसम्म तिम्रोसँग रहनेछ। र हे मनुष्य, तिम्रो भनाइ छ कि यो तिम्रो प्रिय व्यक्तिको स्मृति हो। मानिसको स्मृतिलाई आफ्नो शरीरमा अंकित गरेर मानव रबको आज्ञा उल्लङ्घन गर्ने कारण नबनाऊ। र हे मनुष्य, तिम्रो भनाइ छ कि यो त केवल सौन्दर्य हो। याद राख, सबैभन्दा सुन्दर सौन्दर्य भनेको अल्लाहको आज्ञा पालना गर्नु हो। र हे मनुष्य, तिम्रो भनाइ छ कि सबैले यो गर्छन्। याद राख, कब्रले फैसनको बारेमा सोध्दैन, तराजुले प्रसिद्धिको तौल गर्दैन, र गुलाम (बन्दा) अल्लाहको सामुह मात्र उभिन्छ। त्यसैले एउटा क्षणिक आनन्दलाई दीर्घकालीन पछुतावाको कारण नबनाऊ, र चर्ममा अंकित चित्रलाई धर्मको घाउ नबनाऊ, र नाशवान् सजावटलाई आउने सजायको कारण नबनाऊ।

म यो पनि भन्छु: जो हराम (निषिद्ध) बाट सौन्दर्य खोज्छ, उसले आफ्नो सौन्दर्य नष्ट गर्छ र आफ्नो मर्यादा गुमाउँछ। जो अपराध (मासियत) बाट सजावट खोज्छ, उसले सजावटलाई पछुतावामा र खुसीलाई टुक्राउने कुरामा परिणत गर्छ। जो अल्लाहको महत्त्वलाई ठूलो मान्छ, उसले आफ्नो चर्म, धर्म र सजावटलाई आफ्नो लागि आफ्नो नोक्सान र हानिकारक वस्तु हुनबाट जोगाउँछ। हे अल्लाहको बन्दा, नाश हुने सजावटले धोका नखान र त्यस्तो असर छोड्ने वस्तु खोज्ने नगर जुन नाश हुँदैन। र खराब चरित्रले राम्रो देखिन खोज्ने नगर, र अल्लाहले तिम्रो शरीरलाई अमानत (विश्वासपात्र) बनाएर दिएका छन्, त्यसलाई अपराधको मैदान बन्न नदिऊ। किनकि सौन्दर्य भनेको आज्ञा पालनाको सौन्दर्य हो र सजावट भनेको पवित्रताको सजावट हो। अन्तिम उत्कृष्टतामा नै सबैभन्दा ठूलो महत्त्व छ। र जो कुरालाई अल्लाहको लागि त्याग्छ, अल्लाहले त्यसको सट्टा त्यसभन्दा उत्तम दिन्छ। र जो शंकास्पद कुराबाट जोगिन्छ, उसले पछुतावाबाट जोगिन्छ।

त्यसैले वक्ष (ट्याटु) एउटा देखिने सजावट हो तर त्यसको पछाडि एउटा महान् फितना (अफतान) लुकेको छ। यो शरीरमा अंकित चित्र हो र अन्त्यसम्मको चेतावनी हो। त्यसैले आफ्नो चर्मलाई सुईको चोटबाट, आफ्नो मनलाई भारबाट र आफ्नो धर्मलाई खतराबाट जोगाऊ।