സുവാദ് അൽ മഅ്ജിൽ സ്കൂൾ

സൃഷ്ടിപരമായ എഴുത്തുകാരി, സ്നേഹിതയായ സുഅദ് ഫഹദ് അൽ-മുഅജ്ജിൽ, സർവകലാശാലാ ജീവിതത്തിന്റെ ആദ്യഘട്ടം മുതൽ തന്നെ തന്റെ ബൗദ്ധിക മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശത്തെയും അനുബന്ധത്തെയും സംരക്ഷിച്ചുവരികയാണ്. സാമൂഹിക, രാഷ്ട്രീയ, സാംസ്കാരിക മേഖലകളിലെ അവരുടെ ജീവിതത്തിലും ഇത് പ്രതിഫലിക്കുന്നു. അവർ ഒരു എഴുത്തുകാരിയാണ്; അമിതമായ പ്രകടനത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നില്ല, പ്രത്യക്ഷപ്പെടലിന്റെ ഭംഗി തേടുന്നില്ല, പെരുമാറ്റത്തിലും സംസാരത്തിലും അഹങ്കാരം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ല.

സുഅദ് എന്ന സഹപ്രവർത്തകയുടെ ചിന്തയിലും എഴുത്തുകളിലും ഗൗരവമേറിയതും ശാസ്ത്രീയമായതുമായ ചർച്ചകൾ എപ്പോഴും ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രാദേശിക പത്രങ്ങളിലും 'അൽ-തലിയ' എന്ന മാസികയിലും അവരുടെ പത്രപ്രവർത്തന യാത്ര ആരംഭിച്ച സമയം മുതൽ ഇത് അവരുടെ സ്വഭാവമായി മാറി. ഒരേസമയം, അവരുടെ ജീവിതത്തിലും രൂപത്തിലും അവർ വിനയം പാലിക്കുന്നു. തങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളുമായി യോജിച്ച് ജീവിക്കുന്നതിനാൽ, അവർ സാഹചര്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി മാറുന്നില്ല, മാറ്റം വരുത്തുന്നില്ല.

പ്രൊഫസർ സുഅദ് അൽ-മുഅജ്ജിലിന്റെ സ്വഭാവസവിശേഷതകളിൽ ഒന്നാണ് കൃത്യമായ നിരീക്ഷണവും ശാസ്ത്രീയമായ വിശകലനവും. അവർ ബോധവാനായ പൊതുരأيത്തെ ഉദ്ദേശിച്ച് സംസാരിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും, തങ്ങളുടെ ബൗദ്ധിക വിശ്വാസങ്ങളുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. 'ഇസ്ലാമിക് ഇക്രാനിസ്' സംഘടനയുടെ സംഘടനാപരമായ മേധാവിത്വത്തെയും ലിബറൽ പ്രവാഹത്തിന്റെ ചിതറിക്കിടക്കലിനെയും അവർ തടസ്സങ്ങളോടും കൂടാതെ, വഴക്കില്ലാതെയും തിരിച്ചറിയുന്നു.

ഇസ്ലാം

വിജ്ഞാപനങ്ങൾ - പത്രം

സുഅദ് ബൗദ്ധികവും സാമൂഹികവുമായ പോരാട്ടങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്, ഇപ്പോഴും ഏർപ്പെട്ടുവരികയാണ്. എന്നാൽ ചില എഴുത്തുകാർക്ക് നിരവധി ചർച്ചാവിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്ന രീതിയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, അവർ വിഷയത്തിന്റെ ആഴത്തിലേക്ക് പോകുകയും, വിമർശനത്തിലും ചിന്തിക്കലിലും വിശകലനത്തിലും തത്വങ്ങളെയും യുക്തിയെയും അവഗണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ബോധവൽക്കരണത്തിന് സ്ഥിരമായ സാംസ്കാരിക മൂല്യങ്ങളും നിയമങ്ങളും ഉണ്ട്.

ബുദ്ധിപരമായ പക്വതയോടെയാണ് ജ്ഞാനം ആരംഭിക്കുന്നത്, ഹോർമോൺ മാറ്റങ്ങളോടെ അല്ല. ജ്ഞാനം പ്രായത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നില്ല, സ്ത്രീകൾ പുരുഷന്മാരിൽ നിന്ന് മേധാവിത്വം നേടുന്നില്ല, അല്ലെങ്കിൽ അതിന് വിപരീതം. കൂടാതെ, മുറിയിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ശബ്ദം ശക്തിയെയും വിജയത്തെയും സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് ദൗർബല്യത്തിന്റെയും അരാജകത്വത്തിന്റെയും പ്രകടനമായിരിക്കാം.

ചിലർ തങ്ങളുടെ ലളിതമായ താൽപ്പര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചും അമിതമായ നിരീക്ഷണങ്ങളെക്കുറിച്ചും ആത്മകേന്ദ്രീകൃതമായ പെരുമാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ചും അമിതമായി എഴുതുന്നു. സംരക്ഷണാത്മകമായ രൂപങ്ങളെ വിമർശിക്കുകയും, വിഘടനത്തിനും അധഃപതനത്തിനും പ്രോത്സാഹനം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. മറുവശത്ത്, ജ്ഞാനികളായ എഴുത്തുകാർ സംവാദത്തിന്റെ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുകയും, തങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങൾ മറ്റുള്ളവർക്ക് നിർബന്ധിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവർ അദ്വിതീയമായ ബൗദ്ധിക വിജയങ്ങളുടെ ഉടമകളല്ല എന്ന ബോധ്യത്തോടെ.

മനുഷ്യന്റെ ഹൃദയത്തിലും മനസ്സിലും ദുഃഖത്തിന് ഒരു സ്ഥാനമുണ്ട്, അതിന് രൂപത്തോടോ ഇരുണ്ട പ്രത്യക്ഷപ്പെടലിനോടോ ബന്ധമില്ലാത്ത ഒരു പ്രകടനമുണ്ട്. അതുപോലെ, എതിർപ്പും മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളുടെ പ്രകടനവും. അസാധാരണമായ ഏതെങ്കിലും പ്രതിഭാസങ്ങളോ അംഗീകരിക്കപ്പെടാത്ത തീരുമാനങ്ങളോ വസ്തുനിഷ്ഠതയും പരിഹാരങ്ങളും ആവശ്യപ്പെടുന്നു, വിമർശനത്തിന്റെ അമിതമായ ക്രൂരതയല്ല.

ഇനി ഏറ്റവും പ്രശസ്തനായ എഴുത്തുകാരനോ, അറിവുള്ള എഴുത്തുകാരനോ, ഏറ്റവും അറിവുള്ള എഴുത്തുകാരനോ ഇല്ല. യുക്തിയും എഴുത്ത് രീതിയും വിശകലനവും വൃത്തിയായതും സാംസ്കാരികവും ശാസ്ത്രീയവുമായ നിയമങ്ങളാൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു. ഇവയാണ് എഴുത്തുകാരന്റെ ബോധവും വസ്തുനിഷ്ഠതയും വിശ്വാസങ്ങളുടെ സന്തുലിതാവസ്ഥയും അളക്കുന്നത്. ചെറിയവരുടെ ശത്രുതകളോ, വലിയവരുടെ അധഃപതനമോ, ശാശ്വതമായ പകപോക്കലുകളോ അല്ല.

പലരും എഴുത്തുകാരി സുഅദ് അൽ-മുഅജ്ജിലിനെ അറിയുന്നു. അവർക്ക് നോവൽ സാഹിത്യത്തിന്റെ വിശകലനത്തിൽ വിദഗ്ധതയുണ്ട്, അത് യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ചരിത്രത്തെയും അതിന്റെ വെല്ലുവിളികളെയും അവഗണിക്കാതെ, സാംസ്കാരികവും ബൗദ്ധികവുമായ മണ്ഡലത്തെ കൃത്യമായ നോട്ടത്തിൽ വായിക്കുന്നു. അവരുടെ ലേഖനത്തിലെ ഘടകങ്ങൾ യാഥാർത്ഥ്യത്താലും യുക്തിയാലും തർക്കശാസ്ത്രത്താലും രൂപപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നു, മാരകമായ ആത്മകേന്ദ്രീകരണത്താൽ അല്ല.

ഒരിക്കൽ, യുക്തിശാസ്ത്രപരമായ എഴുത്തുകാരി സുഅദ് തന്നോട് കർശനമായിരുന്നു, തങ്ങളുടെ വിശ്വാസങ്ങളുമായി യോജിച്ചു. ദിവസേന രണ്ട് പത്രങ്ങളിലും 'അൽ-തലിയ' എന്ന മാസികയിലും എഴുതുന്നതിൽ നിന്ന് സത്യസന്ധമായി വിരമിച്ചു, കാരണം ആഴ്ചയിൽ മൂന്ന് ലേഖനങ്ങൾ എഴുതുന്നത് അമിതവും ബൗദ്ധികമായ ക്ഷീണമുണ്ടാക്കുന്നതുമാണെന്ന് അവർ കണ്ടെത്തി.

മുമ്പ്, ബൗദ്ധിക സന്തുലിതാവസ്ഥ സംരക്ഷിക്കാനും, പെൻ ദൈനംദിന മോഹങ്ങളുടെ അഗാധതയിലേക്ക് വളയാതിരിക്കാനും, ഒരു ദിവസേന പത്രത്തിലും ഒരു ആഴ്ചചേരുന്ന പത്രത്തിലും ആഴ്ചയിൽ രണ്ട് തവണ മാത്രം എഴുതാൻ അവർ സന്തോഷിച്ചു.

ഇന്ന്, അവർ ആഴ്ചയിൽ ഒരു ലേഖനം എഴുതാൻ കർശനമായി പ്രതിജ്ഞാബദ്ധരാണ്, ദൈനംദിന പ്രദർശനത്തിന്റെ ഭംഗി വിട്ടുകൊടുക്കുകയും, അത് വായനക്കാരിൽ ഉണ്ടാക്കുന്ന വിഷമം ഒഴിവാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അമിതമായ എഴുത്ത് മോഹങ്ങളായും, അനാവശ്യ സംസാരമായും മാറാം, അല്ലെങ്കിൽ ഉള്ളടക്കമോ വായിക്കാനോ ചിന്തിക്കാനോ യോഗ്യമായ അഭിപ്രായമോ ഇല്ലാത്ത പദങ്ങളുടെ വിമോചനമായി മാറാം. എന്നാൽ ചിലർ പെനിന്റെ അമിതമായ സംസാരത്തിൽ താൽപ്പര്യം കാണിക്കുന്നു, എഴുത്തുകാരുടെ രാജാവ് എന്ന ബിരുദം നേടാനുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെ, എന്നാൽ യഥാർത്ഥത്തിൽ അവർ ചക്രവാളത്തിലെ ഒരു കലാകാരനോ, ശത്രുതയിലെ അധഃപതനത്തിലെ നായകനോ ആകാം!

സ്വദ അൽ-മുഅജിലിന് ഹൃദയപൂർവ്വം അഭിനന്ദനങ്ങൾ. “വർക്ക വ കലം” എന്ന ശ്രേണി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിന്. എഴുത്തും പൊതുരأيവുമായുള്ള ബന്ധവും എന്ന ലോകത്ത്, പക്വതയുള്ളതും അപക്വവുമായ രണ്ട് തരം പൊതുരയ്ക്കും, സാംസ്കാരികവും എഴുത്തുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് കുറഞ്ഞ അറിവുള്ളവർക്കും ഇത് ഒരു വലിയവർക്കുള്ള വിദ്യാലയമായി മാറുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. മനോഹരമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും അതിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായ മോശം യാഥാർത്ഥ്യത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന വാക്കുകൾ കലം ഉപയോഗിച്ച് രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു വിദ്യാലയമായി ഇത് മാറുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.