'സ്വപ്നങ്ങളും ജയിലും ഇബ്നു അൽ-ഹൈസമിന്റെ മുറിയും: അറബി സിവിലൈസേഷന്റെ വായന'

ലേബനനിലെ അക്കാദമിക് ഗവേഷകരായ ഡോ. ലീന ജമൽ രചിച്ച "സ്വപ്നവും ജയിലും ഇബ്നു അൽ-ഹൈസത്തിന്റെ മുറിയും: അറബ് സിവിലൈസേഷനിൽ സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ വായന" എന്ന ഗ്രന്ഥം, ഹിജ്ര കാലഘട്ടത്തിലെ ആദ്യ കാലങ്ങളിലെ സ്വപ്നങ്ങളെയും അവയുടെ വ്യാഖ്യാന ഗ്രന്ഥങ്ങളെയും പരിഗണിക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിക സംസ്കാരത്തിൽ സ്വപ്നങ്ങളുടെ ഉത്ഭവം, അവയുടെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ, വ്യാഖ്യാനം, ഉപയോഗിക്കൽ എന്നിവയെക്കുറിച്ചും, ഇവയെല്ലാം സ്ഥലത്തെ (സ്പേസ്) ഒരു പ്രാഥമിക സാന്നിധ്യമായും പിന്നീട് ഒരു ആശയമായും കാണുന്നതിനുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും ഈ ഗ്രന്ഥം പഠനം നടത്തുന്നു. ഈ സമീപനം നിരവധി വിഷയങ്ങളെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു; അതിൽ, അറബ്-ഇസ്ലാമിക സിവിലൈസേഷനെ പുരാതന മറ്റ് സിവിലൈസേഷനുകളുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന പ്രാക്തികതകൾ (ഉദാഹരണത്തിന്, 'ഹലൂമ' പ്രാക്തികം, 'ഇസ്തഖാര', ശവകുടീരങ്ങളിനടുത്ത് താമസിക്കൽ) ഉൾപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, ജയിലുകാരുടെ സ്വപ്നങ്ങളിലും വാസ്തുവിദ്യയുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങളിലും സ്വപ്നങ്ങളിലും സാമ്പത്തിക സിവിലൈസേഷന്റെ സ്വാധീനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യങ്ങളും, പുരാതന അറബ് ശാസ്ത്രജ്ഞർ അവതരിപ്പിച്ച തത്വശാസ്ത്രവും ദർശനശാസ്ത്രവും (optics) എന്നിവയിൽ സ്വപ്നാനുഭവത്തെ ഊരുകൾ ചെയ്യാനുള്ള ശ്രമങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു. അങ്ങനെ, ഈ ഗ്രന്ഥം സ്വപ്നങ്ങളെ അറബ് സാഹിത്യ-ബുദ്ധിപര പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വിശാലമായ പശ്ചാത്തലത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും, ഇസ്ലാമിക സിവിലൈസേഷനിൽ സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുതിയ ഒരു വായന അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

ഗ്രന്ഥം പ്രധാനമായും അഞ്ച് ഭാഗങ്ങളായി വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നു; ഇത് രണ്ട് കാര്യങ്ങൾ പരിഗണിക്കുന്നു: ഒന്ന്, സ്വപ്നവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കാൻ സാധ്യതയുള്ള സ്ഥലങ്ങളെ (സ്പേസ്) മനസ്സിലാക്കൽ; സ്വപ്നദർശി താമസിച്ച സ്ഥലം, സ്വപ്നത്തിൽ ചിത്രീകരിച്ച സ്ഥലം, വ്യാഖ്യാന ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ വ്യാഖ്യാനിച്ച സ്ഥലം. രണ്ട്, സ്വപ്നങ്ങൾ കഥാപരമായ (narrative)യും വ്യാഖ്യാനപരമായ (interpretive)യും സന്ദർഭങ്ങളിൽ എത്തുന്നതിനെ പരിഗണിക്കൽ. ആദ്യ ഭാഗമായ "പ്രാചീന ഇസ്ലാമിക സംസ്കാരത്തിലെ സ്വപ്നങ്ങളും അവയുടെ വ്യാഖ്യാനവും" ഗ്രന്ഥത്തിലെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങൾക്കായി അനിവാര്യമായ ഒരു പരിചയമാണ്; ഇത് ഇസ്ലാമിൽ സ്വപ്നങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും അയൽപുരാതന സിവിലൈസേഷനുകളുമായുള്ള അവയുടെ ഘടകങ്ങളെക്കുറിച്ചും അവലോകനം നടത്തുന്നു. ഇസ്ലാമിൽ വ്യാഖ്യാന ശാസ്ത്രത്തിന്റെ ഉത്ഭവവും, അത് ശബ്ദപരമായ പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് ക്രമേണ എഴുത്തുപരമായ രൂപത്തിലേക്ക് മാറിയതും ചുരുക്കത്തിൽ വിവരിക്കുന്നു. പിന്നീട്, ആദ്യകാല വ്യാഖ്യാന ഗ്രന്ഥങ്ങളുടെ മുഖവുരകളിൽ നിന്ന് ഇസ്ലാമിക വ്യാഖ്യാന രീതികൾ കണ്ടെത്തി അവയെ എണ്ണിപ്പറയുന്നു.

വിദ്യാഭ്യാസം

കുവൈറ്റിലെ കാലാവസ്ഥ

രണ്ടാമത്തെ ഭാഗമായ "സ്വപ്നത്തെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തൽ: ഒരു പതിവോ ആരാധനയോ?" പുരാതന കാലം മുതൽ സ്വപ്നങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്ന 'ഹലൂമ' പ്രതിഭാസത്തെക്കുറിച്ചും, ഗ്രീക്ക്, ഇന്ത്യൻ, പുരാതന ഇജിപ്ഷ്യൻ സിവിലൈസേഷനുകളിൽ വ്യാപിച്ചിരുന്നതിനെക്കുറിച്ചും, അറബ് പെനിൻസുലയിലെ ചില അറബ് പ്രാക്തികതകളിൽ പ്രകടമായതിനെക്കുറിച്ചും പഠനം നടത്തുന്നു.

മൂന്നാമത്തെ ഭാഗം ജയിലുകാരുടെ സ്വപ്നങ്ങളെയും ജയിൽ അവയിൽ ചെലുത്തുന്ന സ്വാധീനത്തെയും "ദുഃഖത്തിനു ശേഷം മോചനം" (Al-Faraj ba'da al-Shidda) എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ പഠനം നടത്തുന്നു; ഇതിൽ പതിമൂന്ന് ജയിലുകാരുടെ സ്വപ്നങ്ങളെ വിശകലനം ചെയ്യുന്നു.

നാലാമത്തെ ഭാഗമായ "ദർശനവും ദർശനവും (Vision and Revelation) ഇടയിൽ" അറബ്-ഇസ്ലാമിക സിവിലൈസേഷനിൽ സ്വപ്നവും സ്ഥലവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ കൂടുതൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു കാഴ്ചപ്പാടിൽ പരിഗണിക്കുന്നു. ദർശനവും (ru'ya) ദർശനവും (ru'ya) തമ്മിലുള്ള ഭാഷാപരമായ അളവുകളെയും, സ്വപ്നവും ചിത്രവും എന്നിവയുടെ അനുഭവത്തിൽ ഇരുണ്ട സ്ഥലത്തിന്റെ (dark space) പങ്ക് എന്നിവയെക്കുറിച്ചും ഇത് ആഴത്തിൽ പഠനം നടത്തുന്നു. ഈ ഭാഗം, ജയിലിൽ കഴിഞ്ഞ കാലയളവിൽ ദർശനശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഇബ്നു അൽ-ഹൈസത്തിന്റെ അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിക്കുന്നു; അദ്ദേഹം ഇരുണ്ട മുറിയുടെ പരീക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് പ്രചോദനം നേടുകയും, ദർശനശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളിൽ ഗ്രീക്ക് പാരമ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുകയും ചെയ്തു.

അഞ്ചാമത്തെയും അവസാനത്തെ ഭാഗമായ "ലോകം ഒരു സ്വപ്നമാണ്, സ്വപ്നം ഒരു യാത്രയാണ്" സ്വപ്നങ്ങളെ യാത്രയുടെ പ്രതീകാത്മകമായ പ്രകടനമായി, അല്ലെങ്കിൽ ഒരു സ്ഥലത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കുള്ള മാറ്റമായി കാണുന്നു. തനൂഖി (Tanukhi) സാഹിത്യത്തിലേക്ക് മടങ്ങി, സ്വപ്നങ്ങൾ യാത്രയുടെ ചില ലക്ഷ്യങ്ങൾ സാധിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു എന്ന് തെളിയിക്കുന്നു.