പ്രവൃത്തിക്ക് ശിക്ഷ ലഭിക്കുമ്പോൾ... കല്പന കുറ്റകരമാകാതെ

ശിക്ഷാ നിയമത്തിൽ, ലോകത്തിലെ മറ്റ് ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ആശയങ്ങളോ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളോ മാത്രം ശിക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല; മനസ്സിൽ ഉറഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന ചിന്തകൾക്ക് നിയമം കുറ്റം ചുമത്തുന്നില്ല. നിയമം മനസ്സിൽ നടക്കുന്ന കാര്യങ്ങളെ അല്ല, മറിച്ച് പ്രവൃത്തിയിലൂടെ പുറത്തുവരുന്ന കാര്യങ്ങളെ മാത്രമാണ് നിയമത്തിന്മുലം കൊണ്ടുവരുന്നത്.

ആശയത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ നിന്ന് പ്രാവർത്തികമാക്കുന്ന നിമിഷത്തിലേക്കുള്ള ഇടവേളയിൽ, നിയമം ഒരു സൂക്ഷ്മമായ നിലപാട് സ്വീകരിക്കുന്നു. ചിന്തിക്കാനുള്ള മനുഷ്യന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെയും സമൂഹത്തെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ആവശ്യത്തെയും തമ്മിൽ സന്തുലിതമാക്കുന്നു. നിയമം ഇടപെടുന്നത്, ഇച്ഛാശക്തി കൽപ്പനാലോകം വിട്ട്, പ്രാവർത്തികമായ പ്രവൃത്തിയിലേക്കോ, നിയമം സംരക്ഷിക്കുന്ന അവകാശത്തിന് യഥാർത്ഥ അപകടം ഉണ്ടാക്കുന്ന ഗൗരവമായ ശ്രമത്തിലേക്കോ മാറുമ്പോൾ മാത്രമാണ്.

വ്യക്തിഗത സ്വാതന്ത്ര്യം നിയമങ്ങളിലും നിയമങ്ങളിലും ഉറപ്പുനൽകിയിട്ടുള്ള ഏറ്റവും ഉയർന്ന അവകാശങ്ങളിൽ ഒന്നായതിനാൽ, മനുഷ്യന് തന്റെ മനസ്സിനെ തന്നോട് പറയാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്, തന്റെ ചിന്തയെ സ്വതന്ത്രമായി വിടാൻ സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്. നീതി സംശയങ്ങളിൽ അല്ല, മറിച്ച് പ്രവൃത്തികളിൽ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നത് കൊണ്ടാണ്. മനുഷ്യനെ അദ്ദേഹം മനസ്സിൽ ഉറച്ചുനിർത്തുന്നതിന് പകരം, അദ്ദേഹം പുറത്തു കാണിക്കുന്നതിന് കുറ്റക്കാരനാക്കുന്നു.

നിലവിലെ സംഭവവികാസങ്ങളുടെ പുനഃപരിശോധന

മതവും വിശ്വാസങ്ങളും

അടിയന്തിര വാർത്താ അലർട്ടുകൾ

ആധുനിക നിയമനിർമ്മാണങ്ങൾ 'ശുദ്ധമായ ഉദ്ദേശ്യത്തിനോ ചിന്തിക്കുന്നതിനോ ശിക്ഷയില്ല' എന്ന തത്വം കണ്ടുപിടിച്ചില്ല, മറിച്ച് ഇസ്ലാമിക ഷറിയത്ത് അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു പഴയ തത്വത്തെ അവർ പിന്തുടർന്നു. പരിശുദ്ധ ഹദീസിൽ, പ്രവാചകൻ (സ) പറഞ്ഞത്: "ദൈവം എന്റെ ഉമ്മത്തിന് അവർ പ്രവർത്തിക്കുകയോ സംസാരിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവർ മനസ്സിൽ ഉണ്ടാക്കുന്ന വശ്വസനങ്ങൾക്കോ ആശയങ്ങൾക്കോ ക്ഷമിക്കുന്നു" എന്നാണ്. ഈ ഉറച്ച തത്വത്തിൽ നിന്ന് ആധുനിക ശിക്ഷാ നിയമനിർമ്മാണങ്ങൾ അവരുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട തത്വങ്ങളിൽ ഒന്ന് സ്വീകരിച്ചു. അതിനാൽ, നിയമം കുറ്റകരമാക്കുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയിലേക്ക് അത് പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നില്ലെങ്കിൽ, ശുദ്ധമായ ഉദ്ദേശ്യത്തിനോ ചിന്തിക്കുന്നതിനോ ശിക്ഷയില്ല എന്നത് സ്വീകാര്യമായി മാറി.

കുവൈത്ത് ശിക്ഷാ നിയമവും അതേ ദിശയിൽ സഞ്ചരിച്ചു, അതിന്റെ 45-ാം വകുപ്പിൽ ഈ തത്വം വ്യക്തമായി അംഗീകരിച്ചു. അതിൽ പറയുന്നത്: "ഒരു കുറ്റത്തിനുള്ള ശ്രമം എന്നത്, പ്രവർത്തകന് തന്റെ ഇച്ഛയുമായി ബന്ധമില്ലാത്ത കാരണങ്ങളാൽ കുറ്റം പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയാത്തപ്പോൾ, അത് നടപ്പിലാക്കാനുള്ള ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്യുക എന്നതാണ്. ഒരു കുറ്റത്തിനുള്ള ശ്രമം എന്നത് അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയോ അത് ചെയ്യാൻ തീരുമാനിക്കുകയോ മാത്രമല്ല."

ഇവിടെ നിന്ന്, ചിലർക്ക് മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള രണ്ട് രൂപങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സൂക്ഷ്മമായ വ്യത്യാസം ഉയർന്നുവരുന്നു, അവയുടെ പ്രഭാവം ശിക്ഷാ ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ തുലാസിൽ വ്യത്യസ്തമാണ്; അവയാണ് ശ്രമത്തിൽ പങ്കാളിത്തം, പങ്കാളിത്തത്തിനുള്ള ശ്രമം. ശ്രമത്തിൽ പങ്കാളിത്തം എന്നത് കുറ്റകരമായ ഇച്ഛാശക്തി ചിന്തിക്കുന്നതിന്റെ പരിധി വിട്ട് പ്രാവർത്തികമാക്കുന്ന മേഖലയിലേക്ക് കടന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കുന്നു. അവിടെ ഒരു വ്യക്തി ഉത്തേജിപ്പിക്കുകയോ, കരാർ ചെയ്യുകയോ, സഹായിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു, തുടർന്ന് യഥാർത്ഥ പ്രവർത്തകൻ കുറ്റം നടപ്പിലാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു, എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഇച്ഛയ്ക്ക് പുറത്തുള്ള കാരണങ്ങൾ അത് പൂർത്തിയാക്കാൻ തടസ്സമാകുന്നു. ഇവിടെ പങ്കാളിയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം ഉയർന്നുവരുന്നു; കാരണം അദ്ദേഹം ഒരു കുറ്റകരമായ പദ്ധതിയിൽ പങ്കെടുത്തു, അത് ശുദ്ധമായ ആശയത്തിൽ നിന്ന് പ്രാവർത്തികമാക്കുന്ന മൈതാനത്തിലേക്ക് മാറി.

മറുവശത്ത്, പങ്കാളിത്തത്തിനുള്ള ശ്രമം എന്നത് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു രൂപമാണ്, അവിടെ കുറ്റകരമായ ഘടന പൂർണ്ണമാകുന്നില്ല. ഒരു വ്യക്തി മറ്റൊരാളെ ഒരു കുറ്റം ചെയ്യാൻ പ്രേരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു, അത് നിരസിക്കുകയോ, പ്രതികരിക്കാതിരിക്കുകയോ, പ്രാവർത്തികമാക്കുന്നതിനായി ഒരു പടി പോലും വെക്കുകയോ ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നവന്റെ ഇച്ഛാശക്തി ഉദ്ദേശ്യത്തിനുള്ളിൽ തന്നെ തുടരുന്നു, ഉത്തരവാദിത്തവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു പ്രാഥമിക കുറ്റം സംഭവിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, പങ്കാളിത്തത്തിനുള്ള ശ്രമത്തിന് മാത്രം ശിക്ഷയില്ല, അതിന് വിപരീതം തീരുമാനിക്കുന്ന പ്രത്യേക വകുപ്പ് ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രം. ഇവിടെ ശിക്ഷാ തുലാസിലെ സൂക്ഷ്മത വ്യക്തമാകുന്നു; പങ്കാളിത്തം പ്രാഥമിക കുറ്റത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി നിലനിൽക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അതിൽ നിന്ന് അതിന്റെ അസ്തിത്വം ലഭിക്കുന്നു, അതിന്റെ നിലനിൽപ്പിൽ അത് നിലനിൽക്കുന്നു, അതിന്റെ അഭാവത്തിൽ അത് ഇല്ലാതാകുന്നു. നിയമം യാഥാർത്ഥ്യത്തിലേക്ക് വഴി കണ്ടെത്താത്ത ഇച്ഛാശക്തിക്ക് ശിക്ഷിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് വെറും സാധ്യതയിലേക്ക് കൈ നീട്ടുന്നില്ല.

എങ്കിലും, ഈ തത്വം പരമാവധി അല്ല; നിയമനിർമ്മാണകർത്താവ് ചില പ്രവൃത്തി രൂപങ്ങൾ, അവ പ്രാഥമിക കുറ്റത്തിനുള്ള ശ്രമത്തിന്റെ പരിധിയിൽ എത്തുന്നില്ലെങ്കിലും, സമൂഹത്തെ ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയോ അതിന്റെ സുരക്ഷയെ ബാധിക്കുകയോ ചെയ്യുന്ന അപകടം സ്വയം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു എന്ന് കരുതുന്നു. അതിനാൽ, അവയ്ക്ക് പ്രത്യേക വകുപ്പുകൾ നൽകുന്നു, സ്വതന്ത്രമായ ശിക്ഷാ ഉത്തരവാദിത്തം സ്ഥാപിക്കുന്നു. ഇതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്, കുവൈത്ത് ശിക്ഷാ നിയമത്തിന്റെ 173-ാം വകുപ്പ് അനുസരിച്ച്, ഒരു ഗുരുതര കുറ്റം ചെയ്യുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയോ, ശരീരത്തിനോ സ്വത്തിനോ പേരിനോ നഷ്ടം ഉണ്ടാക്കുമെന്ന് ഭീഷണിപ്പെടുത്തുകയോ ചെയ്യുക എന്നതാണ്, അത് വാചകമായിട്ടോ എഴുതിയതായോ സംഭവിക്കുന്നു. ചില കുറ്റകരമായ കരാർ രൂപങ്ങൾ, നിയമനിർമ്മാണകർത്താവ് പ്രത്യേക വകുപ്പ് നൽകിയ ചില ഉത്തേജന രൂപങ്ങൾ, ഉദാഹരണത്തിന്, സായുധ സേനയിലെ ഒരു അംഗത്തെ അല്ലെങ്കിൽ പോലീസിനെ കലാപത്തിന് ഉത്തേജിപ്പിക്കുക, അല്ലെങ്കിൽ സർക്കാർ വ്യവസ്ഥ മാറ്റാൻ പൊതുവായി ഉത്തേജിപ്പിക്കുക എന്നിവ.

ചില തയാറെടുപ്പ് പ്രവൃത്തികൾക്കു പുറമേ, അവ സ്വയം കുറ്റകൃത്യങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നവയും ഉണ്ട്; ഉദാഹരണത്തിന്, ഗർഭച്ഛിദ്രത്തിനായി പ്രത്യേകം തയ്യാറാക്കിയ വസ്തുക്കൾ തയ്യാറാക്കൽ, കൃത്രിമ നോട്ടുകൾ നിർമ്മിക്കൽ, നോട്ടുകൾ കൃത്രിമമാക്കാനോ മോഷ്ടിക്കാനോ ഉപയോഗിക്കുന്ന യന്ത്രങ്ങളോ ഉപകരണങ്ങളോ നിർമ്മിക്കൽ, ലൈസൻസില്ലാതെ ആയുധങ്ങൾ കൈവശം വയ്ക്കൽ അല്ലെങ്കിൽ വഹിക്കൽ എന്നിവ. സർക്കാർ ഏജൻസികൾ ജ്യോതിശാസ്ത്രം ഡിജിറ്റൽ പത്രം സബ്സ്ക്രൈബ് ചെയ്യുക അങ്ങനെ, നീതിയുടെ തുലാം മാറാത്ത ഒരു ഉറപ്പിന്മേൽ തുടരുന്നു; നിയമം ആത്മാക്കളുടെ ആന്തരിക രഹസ്യങ്ങളിൽ കടക്കുന്നില്ല, ഒരു വ്യക്തിയെ അവന്റെ ഹൃദയം മറച്ചതോ മനസ്സിൽ കടന്നുപോയതോ ആയതിന് പരിഗണിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് നിയമം കുറ്റകരമായി കണക്കാക്കുന്ന ഒരു പ്രവൃത്തിയിലേക്ക് വിചാരണ ലോകത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരുമ്പോൾ മാത്രമേ നിയമത്തിന്റെ കൈ നീളുന്നുള്ളൂ. മൗനത്തിനും പ്രവൃത്തിക്കും ഇടയിൽ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ കാവൽക്കാരനായും സമൂഹത്തിന്റെ സംരക്ഷകനായും നിയമം നിൽക്കുന്നു... അവിടെ മാത്രമാണ് നിയമത്തിന്റെ അധികാരം ആരംഭിക്കുന്നത്. നിയമ ഉപദേശകൻ