ഇടതുപക്ഷം, മുസ്ലിം ബ്രദർഹുഡ്, ഇൻഡ്രാധനു!

യൂറോപ്പിലെ അതികഠിനമായ ഇടതുപക്ഷ ശക്തികൾ, സഭയുടെ രാഷ്ട്രീയ ഇടപെടലുകൾക്കെതിരെ പോരാടുകയും, സ്ത്രീകളുടെയും ലൈംഗിക അल्पസംഖ്യകളുടെയും വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളുടെയും അവകാശങ്ങൾക്ക് വേണ്ടി പോരാടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, മതപരമായ അധികാരത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു രാഷ്ട്രീയ പദ്ധതി സ്വീകരിക്കുന്ന മുസ്ലിം ബ്രദർഹുഡ് പോലുള്ള സൂക്ഷ്മമായ ഇസ്ലാമിക സംഘടനകളോട് ഏകോപനം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് എങ്ങനെ സാധ്യമാകുന്നു? ഈ വിരുദ്ധത ഒരു താൽക്കാലിക രാഷ്ട്രീയ വിചിത്രത മാത്രമല്ല, മറിച്ച് ആധുനിക പശ്ചിമ ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ ചിന്താഗതിയിലുണ്ടായ ഒരു ആഴമേറിയ മാറ്റമാണ്. ചരിത്രപരമായി, ഇടതുപക്ഷം സാമ്പത്തിക, വർഗ്ഗ, മതപരമായ അധികാര രൂപങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിന്റെ ആശയത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയായിരുന്നു രൂപപ്പെട്ടത്. മനുഷ്യന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തിനും സ്വതന്ത്ര്യത്തിനും വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടത്തിന്റെ ഭാഗമായി മത അധികാരത്തിന്റെ വിമർശനം അതിന്റെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു ഭാഗമായിരുന്നു. എന്നാൽ, റാഡിക്കൽ ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ ചില ഭാഗങ്ങൾ, താൽക്കാലികമായി ഇവിടെ പരാമർശിക്കാത്ത പല കാരണങ്ങളാൽ, വർഗ്ഗ പോരാട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഐഡന്റിറ്റി രാഷ്ട്രീയത്തിലേക്കും, സാമ്രാജ്യത്വത്തിനും പശ്ചിമ അധികാരത്തിനും എതിരായ നിലപാടുകളിലേക്ക് മാറി. ഇപ്പോൾ ഇടതുപക്ഷത്തിന്റെ ചോദ്യം ഇതാണ്: ഈ ചലനം ഏത് തത്വങ്ങളെയാണ് പിന്തുണയ്ക്കുന്നത്? അല്ലെങ്കിൽ, ഈ ചലനം ആർക്കെതിരാണ്? ഇവിടെയാണ് പ്രശ്നം ആരംഭിക്കുന്നത്. മുസ്ലിം ബ്രദർഹുഡും റാഡിക്കൽ ഇടതുപക്ഷവും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയോ സമത്വത്തിന്റെയോ അല്ലെങ്കിൽ രാജ്യത്തിന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെയോ കാര്യത്തിൽ ഒരുമിച്ച് വരില്ല. മറിച്ച്, അവ തമ്മിൽ അതിജീവിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ള അടിസ്ഥാനപരമായ വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്. എന്നിരുന്നാലും, അമേരിക്കൻ, ഇസ്രായേലി രാഷ്ട്രീയത്തിനും പശ്ചിമ സ്വാധീനത്തിനും എതിരായ നിലപാടുകളിൽ അവർ ഒന്നിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, പൊതുവായ ശത്രു ആശയപരമായ വിരുദ്ധതയേക്കാൾ ശക്തമായി മാറി, രാഷ്ട്രീയം തത്വങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പോരാട്ടത്തിൽ നിന്ന് ബ്ലോക്കുകൾ തമ്മിലുള്ള വിഭജനത്തിലേക്ക് മാറി. ഐഡന്റിറ്റി രാഷ്ട്രീയത്തിലുള്ള മോഹം മൂലം, ചില ഇടതുപക്ഷക്കാർ രാഷ്ട്രീയ ഇസ്ലാമത്തെ അടിച്ചമർത്തപ്പെട്ടതോ അതിർത്തിയിലാക്കപ്പെട്ടതോ ആയ മുസ്ലിം സമൂഹങ്ങളുടെ സ്വാഭാവിക വികാസമായി കാണാൻ തുടങ്ങി. ഇവിടെ, വംശീയതയ്ക്കെതിരെ മുസ്ലിംകളെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ന്യായമായ നിലപാടും, മുസ്ലിം ബ്രദർഹുഡ് പോലുള്ള അവരെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതായി അവകാശപ്പെടുന്ന രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകളെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള നിലപാടും തമ്മിൽ കലർപ്പുണ്ടായി. മുസ്ലിം ബ്രദർഹുഡിനെ വിമർശിക്കുന്നത് ഇസ്ലാമിനെ വിമർശിക്കുന്നതിന് തുല്യമല്ല, അതുപോലെ അവരുടെ രാഷ്ട്രീയ പദ്ധതിയെ നിരസിക്കുന്നത് മുസ്ലിംകളോട് ശത്രുത പുലർത്തുന്നതിന് തുല്യമല്ല.

മറുവശത്ത്, ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകളുടെ നിലപാടും പ്രായോഗിക കണക്കുകൂട്ടലുകളിൽ നിന്ന് മുക്തമല്ല. സംരക്ഷണാത്മകമായ ഇസ്ലാമിക പ്രസ്ഥാനങ്ങൾ പടിഞ്ഞാറത്തെ ലൗകിക, ഇടതുപക്ഷ ശക്തികളുമായി സഹകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു; യഥാർത്ഥത്തിൽ അവ അത്തരം സഹകരണം നടപ്പിലാക്കിയിട്ടുണ്ട്, സാമൂഹിക പ്രധാന കാര്യങ്ങളിൽ അവയുമായി വ്യത്യാസമുണ്ടെങ്കിലും. ബൗദ്ധിക വിരുദ്ധതയായി തോന്നുന്ന കാര്യം യഥാർത്ഥത്തിൽ രാഷ്ട്രീയ അവസരമായി മാറിയിരിക്കുന്നു: ഇടതുപക്ഷത്തിന് പ്രതിഷേധ പോരാട്ടങ്ങളിൽ സഖ്യകക്ഷികൾ ലഭിക്കുന്നു; ഇസ്ലാമിസ്റ്റുകൾക്ക് സാന്നിധ്യത്തിനും രാഷ്ട്രീയ നിയമസാധുതയ്ക്കും അധിക വേദികൾ ലഭിക്കുന്നു. ഈ സഖ്യത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പരീക്ഷണം അവകാശങ്ങളും സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങളും സംബന്ധിച്ച് സംസാരിക്കുമ്പോഴാണ് എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ വെളിപ്പെടുന്നത്. യൂറോപ്യൻ സമൂഹത്തിൽ സംരക്ഷണാത്മക ക്രിസ്ത്യൻ മൂല്യങ്ങൾ ഏർപ്പെടുത്തുന്നതിനെ ഇടതുപക്ഷക്കാരൻ നിരസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, സംരക്ഷണാത്മകമായ ഒരു ഇസ്ലാമിക പദ്ധതിയിൽ അതേ മാനദണ്ഡം പ്രയോഗിക്കാൻ എന്തുകൊണ്ട് കഴിയില്ല? സാമ്രാജ്യത്വവിരുദ്ധ മുന്നണിയുടെ ഭാഗമായ വ്യക്തിയോ സംഘടനയോ ആയപ്പോൾ സ്ത്രീ സ്വാതന്ത്ര്യം, സമത്വം, അल्पസംഖ്യകളുടെ അവകാശങ്ങൾ എന്നിവ ദ്വിതീയ പ്രശ്നങ്ങളായി മാറുന്നുണ്ടോ? തീർച്ചയായും, ഫലസ്തീനികളോട് സഹാനുഭൂതി പുലർത്തുന്ന എല്ലാ ഇടതുപക്ഷക്കാരും മുസ്ലിം ബ്രദർഹുഡിനെയോ ഹമാസിനെയോ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവരല്ല; മുസ്ലിംകളെ സംരക്ഷിക്കുന്നതിനായി നടത്തുന്ന എല്ലാ പ്രതിരോധവും രാഷ്ട്രീയ ഇസ്ലാമിനൊപ്പമുള്ള സഖ്യമല്ല. എന്നാൽ ഈ അത്യാവശ്യമായ വ്യത്യാസം, വിമർശനത്തിനും ചോദ്യം ചെയ്യലിനും യോഗ്യമായ യഥാർത്ഥ രാഷ്ട്രീയ സഖ്യങ്ങളുടെ അസ്തിത്വത്തെ റദ്ദാക്കുന്നില്ല. അന്ത്യത്തിൽ പ്രശ്നം ഇടതുപക്ഷം തങ്ങളുമായി വ്യത്യാസമുള്ളവരുമായി സഖ്യം ചെയ്യുന്നു എന്നതല്ല; രാഷ്ട്രീയം താൽക്കാലിക സഖ്യങ്ങളെ അറിയുന്നു. പ്രശ്നം തുടങ്ങുന്നത് രാഷ്ട്രീയ സഖ്യം ബൗദ്ധിക മൗനത്തെയും അവസരവാദത്തെയും ആയി മാറുമ്പോഴാണ്. യൂറോപ്പിലെയും അമേരിക്കയിലെയും മുസ്ലിം ബ്രദർഹുഡ്, തങ്ങളുടെ സ്വന്തം സമൂഹങ്ങളിൽ തന്നെ പോരാടുന്ന മൂല്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കുന്ന ഇടതുപക്ഷ ശക്തികളുമായി സഖ്യം ചെയ്യുന്നത് വെളിപ്പെട്ട അവസരവാദമാണ്; മൂല്യങ്ങൾ താൽപ്പര്യത്തിനുള്ള ഒരു ഉപകരണമായി മാറുന്ന അവസരവാദം: സ്വാതന്ത്ര്യങ്ങൾ ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ അവയ്ക്കായി ആവശ്യപ്പെടുക, രാഷ്ട്രീയ പദ്ധതിക്ക് തടസ്സമാകുമ്പോൾ അവയെ പരിമിതപ്പെടുത്തുക. ഡോ. മുഹമ്മദ് അൽ വഹീബ്