ശഖർദി നമ്മുടെ സ്കൂളിൽ

അമ്രു ബിൻ അൽ-അസ്‌ എന്ന പ്രാഥമിക വിദ്യാലയത്തിന്റെ (ബാലകർക്കുള്ള) വിഭാഗം നടത്തിയ പ്രത്യേകതരം വിദ്യാഭ്യാസ പദ്ധതിയിൽ വിദ്യാലയത്തിലെ ചില വിദ്യാർത്ഥികൾ പങ്കെടുക്കുന്നു. ഇവരെ ‘ശഖർദി’ എന്ന പേരിൽ വിളിക്കുന്നു. വിദ്യാലയത്തിനുള്ളിലെ സംഘാടനാത്മക ചുമതലകൾ നിർവഹിക്കാൻ വിദ്യാലയം ഇവരെ തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും പരിശീലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്കൗട്ട് സംഘത്തിനോ സൈനിക വ്യവസ്ഥയ്ക്കോ സമാനമായി ഇവർക്ക് പ്രത്യേക ഐക്യരൂപം (യൂണിഫോം) ഉണ്ട്. ‘ശഖർദി’ ടീമിലേക്ക് തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെട്ട ചെറിയ വിദ്യാർത്ഥികളെ ഞാൻ കണ്ടിട്ടുണ്ട്; അവരുടെ കൈക്കുത്തിനും പിന്നിലും തിളങ്ങുന്ന നിറങ്ങളിൽ ‘ശഖർദി അമ്രു ബിൻ അൽ-അസ്‌’ എന്ന് എഴുതിയ ലോഗോ കാണാം. പ്രായോഗിക അനുഭവങ്ങൾ നേടുന്നതിനുള്ള ഈ സജീവ ചിന്ത, പദ്ധതിയുടെ ആത്മാവിനെയും, ക്രമത്തെയും, ഉത്തരവാദിത്തബോധത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. വിദ്യാർത്ഥി അറിവിനെ സ്വീകരിക്കുന്നവൻ മാത്രമല്ല, സ്വന്തം വിദ്യാലയ പരിസ്ഥിതിയെ സാധ്യമായത്രയും സംഘടിപ്പിക്കുന്നതിൽ ഒരു സജീവ പങ്കാളിയാണെന്നും, ക്രമവും സഹകരണവും എന്നീ മൂല്യങ്ങൾ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നുവെന്നും ഇത് തെളിയിക്കുന്നു. അതിനാൽ, ജനപ്രിയമായ വാക്കിന്റെ ആധികാരികതയും വിദ്യാഭ്യാസപരമായ അർത്ഥത്തിന്റെ സൗന്ദര്യവും ആഴവും ചേർത്ത ഈ പേരിന്റെ പ്രാധാന്യം ഉയർന്നുവരുന്നു. അതിന്റെ ആഴത്തിൽ അറിവിന്റെയും പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും സൂചനകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു; നമ്മുടെ സംസാരഭാഷയിൽ ‘വാക്കും പ്രവൃത്തിയും’ (ചൊല്ലിയത് ചെയ്യൽ) എന്ന് പറയുന്നു. വിദ്യാലയത്തിലെ ഈ പദ്ധതി ‘ശഖർദി’ എന്ന പദത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നത്, വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഇഷ്ടപ്പെട്ട ഒരു പേരു നൽകുന്നതിലുപരി, വിദ്യാഭ്യാസ മൂല്യങ്ങളെ ദൈനംദിന പ്രായോഗികതയാക്കി മാറ്റുന്നു. ഇത് ആത്മവിശ്വാസം വളർത്തുകയും, സഹകരണത്തെയും ക്രമത്തെയും ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും, വിദ്യാലയത്തിനും സമൂഹത്തിനും സേവനം അർപ്പിക്കുന്നതിൽ പ്രായോഗിക പങ്കാളിത്തത്തെ പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ, ഈ പദ്ധതികളുടെ വിജയം വിദ്യാർത്ഥി നിർവഹിക്കുന്ന ചുമതലകളുടെ എണ്ണത്താലല്ല, മറിച്ച് അത് വിദ്യാർത്ഥിയുടെ വ്യക്തിത്വം രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിലും, അദ്ദേഹത്തിന് തന്റെ പങ്കിന്റെ വിലമതിക്കാനും സഹായിക്കുന്നതിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവിനെ മറികടക്കുന്ന ഭാരമേൽപ്പിക്കലുകളോ അമിത മർദ്ദമോ ഇല്ലാതെയും അളക്കേണ്ടതാണ്. നാം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ‘ശഖർദി’ എന്നത് ബോധപൂർവ്വം മുന്നോട്ട് വരുന്നവനും, ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുന്നവനും, വിദ്യാലയം അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമങ്ങളെ മதிക്കുകയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവുകൾക്ക് ആദരവ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പരിസ്ഥിതിയിൽ സന്നദ്ധതയോടെയും ആനന്ദത്തോടെയും സഹായം നൽകുന്നവനുമാണ്. വിജയകരമായ വിദ്യാഭ്യാസം മറ്റുള്ളവർ ആശ്രയിക്കുന്നവരെ മാത്രമല്ല സൃഷ്ടിക്കുന്നത്; മറിച്ച്, നൽകാൻ അറിയാവുന്നതും, തങ്ങളുടെ കഴിവുകൾ തീർക്കാതെ, ഉത്തരവാദിത്തം ഏറ്റെടുക്കുമ്പോൾ ആരോഗ്യകരമായ മാനസിക വളർച്ചയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ബാല്യകാലത്തിന്റെ ആസ്വാദനത്തിനുള്ള അവകാശം നഷ്ടപ്പെടാതെയും, സന്തുലിതമായ വ്യക്തിത്വങ്ങളെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു.

അങ്ങനെ പാരമ്പര്യവും വിദ്യാഭ്യാസവും ചേർന്ന്, തന്റെ അഭിമാനത്തോടെ സ്വന്തം രാജ്യത്തെ ബോധപൂർവ്വവും സന്തുലിതാവസ്ഥയിലും സേവിക്കുന്ന ഒരു തലമുറയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. ചിലരിൽ പ്രചാരത്തിലുള്ള ഒരു പഴമൊഴി ഇതാണ്: “ശഖർദി ശഖർദി, ഒരു കുഴിയിൽ വീണാൽ അതിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരും.” അതായത്, ബുദ്ധിശാലിയും ഹൃദ്യനുമായ വ്യക്തി, നേരിടുന്ന വെല്ലുവിളികൾക്ക് അതീതമായി പരിഹാരങ്ങൾ കണ്ടെത്തി ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ മറികടക്കും; ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള സാഹചര്യങ്ങളിൽ ആത്മസമർപ്പനം നടത്തുകയല്ല, മറിച്ച് ബുദ്ധിശാലിയായും മികച്ച രീതിയിലും അവയിൽ നിന്ന് പുറത്തുവരാൻ അറിയാവുന്നവനായിരിക്കും. അൽ-സുബൈദി തന്റെ ‘തജ് അൽ-അറൂസ് മിൻ ജവാഹിർ അൽ-ഖാമൂസ്’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിൽ ‘ശാജർദി’ എന്ന പദം ഉദ്ധരിച്ചിരിക്കുകയും, “ശാഖർദി” എന്നത് പേർഷ്യൻ ഭാഷയിലെ ‘ഷാകർദ്’ (കാഫിന് കസ്ര) എന്ന പദത്തിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിഞ്ഞതാണെന്നും, അതിനർത്ഥം ‘വിദ്യാൻ’ അല്ലെങ്കിൽ ‘പഠിച്ചവൻ’ എന്നുമാണെന്നും പറയുന്നു. ഈ സൂചനകൾ നമ്മുടെ ശുദ്ധമായ അറബി ഭാഷയുടെ സമ്പന്നതയും നমনീയതയും വെളിപ്പെടുത്തുന്നു; ഇത് ജനപ്രിയ പദങ്ങളുടെ ഉത്ഭവവും അർത്ഥങ്ങളും വികാസ ചരിത്രവും ഉപയോഗങ്ങളും വ്യക്തമാക്കാൻ നിഘണ്ടുക്കളെ ആശ്രയിക്കുന്നതിന്റെ പ്രാധാന്യം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് വിദ്യാഭ്യാസ, പഠന മേഖലകളിൽ. അറബി നിഘണ്ടുക്കളിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ഈ ഭാഷാപരമായ വെളിച്ചങ്ങളിലൂടെ, നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ വാചകങ്ങളെ കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കാനുള്ള കീലുകൾ നമുക്ക് ലഭിക്കുന്നു; അവരുടെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കാനും പാരമ്പര്യ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ അവരുടെ പദങ്ങളുടെ അർത്ഥങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്താനും സാധിക്കുന്നു. അങ്ങനെ, നമ്മുടെ പാരമ്പര്യ ഗ്രന്ഥങ്ങളിലെ ‘ശഖർദി’ എന്ന പദം വിദ്യാർത്ഥി, ശിഷ്യൻ, അനുയായി, സഹചാരി, പഠിച്ചവൻ, പരിശീലിക്കുന്നവൻ എന്നീ അർത്ഥങ്ങളിൽ വരുന്നു; ഇത് അറബി ഭാഷയുടെ സമ്പന്നതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. പദങ്ങളുടെ അർത്ഥങ്ങളെ അറിയാതിരിക്കുന്നത് മുൻകാലക്കാരുടെ വാചകങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാക്കുകയും, അർത്ഥമില്ലാത്ത രഹസ്യവാചകങ്ങളാക്കി മാറ്റുകയും ചെയ്യും. ഉദാഹരണത്തിന്, ചരിത്രകാരന്മാരായ അൽ-സുഹുലി ‘സീറു അഅ്ലാം അന്നുബലാ’ യിലും, ഇബ്ൻ ഹജർ അൽ-അസ്ഖലാനി ‘തഹ്ദീബ് അൽ-തഹ്ദീബ്’ എന്ന ഗ്രന്ഥത്തിലും ഉദ്ധരിക്കുന്നത്: “ഇക്രമ ഇബ്ൻ അബ്ബാസിന്റെ ഏറ്റവും അറിവുള്ള ശാഖർദി (വിദ്യാർത്ഥി) ആയിരുന്നു തഫ്സീരിൽ.” അതായത്, ഇക്രമ ഇബ്ൻ അബ്ബാസിന്റെ വിദ്യാർത്ഥികളിൽ ഏറ്റവും അറിവുള്ളവൻ കുർആൻ തഫ്സീർ മേഖലയിൽ ആയിരുന്നു. ഖത്തർ നിഘണ്ടുവിന്റെ ചരിത്രപരമായ ‘അൽ-ദൗഹ’ എന്ന ആധുനിക കാലത്തെ ഏറ്റവും വലിയ അറബി നിഘണ്ടുക്കളിൽ ഒന്നിലേക്ക് നോക്കിയാൽ താഴെ പറയുന്ന കാര്യങ്ങൾ കാണാം: “പേർഷ്യൻ: ഷാഗർദ്; ബഹ്ലവി: ഹശാഗിർദ് ശാജർദ്: 1. സേവകൻ, യുവാവ്, സഹചാരി; 2. പഠിച്ചവൻ, വിദ്യാർത്ഥി.”

‘ഷ്കർദി’ എന്ന തലമുറയെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിനായി യുവതികളുടെയും യുവാക്കളുടെയും മനസ്സുകളെ യഥാർത്ഥ വാക്കുകൾ കൊണ്ട് പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാ വിദ്യാലയങ്ങൾക്കും എന്റെ ആദരവും കൃതജ്ഞതയും സ്നേഹവും അർപ്പിക്കുന്നു. അ.ഡോ. ലതീഫ ഹുസൈൻ അൽ-കുണ്ടരി