ഐലാനും ഘടനയുടെ പതനവും

കുവൈത്ത് ഔദ്യോഗിക വൃത്തങ്ങളിൽ നിന്ന് പുറത്തിറങ്ങിയ ‘ഇസ്രായേൽ തകർച്ചയുടെ വക്കിൽ’ എന്ന പുസ്തകം ഷഹദ് ദഅ്ബാസ് വിവർത്തനം ചെയ്തതാണ്. അയ്ലൻ പാപ്പി ഇസ്രായേലി ചരിത്രകാരനാണ്, ‘പുതിയ ചരിത്രകാരന്മാർ’ എന്ന പ്രവാഹത്തിൽ നിന്നുള്ളവരിൽ ഒരാൾ. സൈയോണിസ്റ്റ് പരമ്പരാഗത കഥനങ്ങളെ, പ്രത്യേകിച്ച് 1948-ൽ അധിനിവേശ രാജ്യത്തിന്റെ ഉത്ഭവവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, പുനഃപരിശോധിക്കുകയും നിരസിക്കുകയും ചെയ്തവരിൽ ഒരാളാണ് അദ്ദേഹം. പാപ്പി പുസ്തകത്തിന്റെ മുഖവുരയിൽ എഴുതി: “പാലസ്തീൻ എന്ന പേരിലുള്ള ഒരു രാജ്യത്തിലും ഇസ്രായേൽ എന്ന പേരിലുള്ള ഒരു രാജ്യത്തിലും ഞാൻ ജനിച്ചു; പാലസ്തീന്റെ അസ്തിത്വം എനിക്ക് വെളിപ്പെട്ടത് എന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഒരു വൈകിയ ഘട്ടത്തിലാണ്.” തുടർന്ന് സത്യത്തിന്റെ പ്രകാശത്തിലേക്കുള്ള തന്റെ അന്വേഷണയാത്രയിൽ അദ്ദേഹം അനുഭവിച്ച മൗലികമായ മാറ്റങ്ങൾ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. അധിനിവേശ രാജ്യം നേരിടുന്ന പ്രതിസന്ധികളുടെ വിമർശനാത്മക വായനയിലൂടെ പുസ്തകം ആരംഭിക്കുന്നു; ഉള്ളിലും പുറത്തുമായ വിരുദ്ധതകളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അതിന്റെ ഭാവി പ്രവചിക്കുന്നു; ചരിത്രപരമായ മാറ്റങ്ങളെ മനസ്സിലാക്കുന്നതിൽ രാഷ്ട്രീയ ബോധത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു. രചയിതാവ് ‘ഘാതകമായ വിള്ളലുകളും സൈയോണിസത്തിന്റെ തകർച്ചയും’ എന്നിവ വിശദമായി വിവരിക്കുന്നു. ശീർഷകത്തിൽ ആകർഷകവും ഉള്ളടക്കത്തിൽ ആഴമുള്ളതുമായ ഈ പുസ്തകത്തിൽ, പലസ്തീൻ ശരണാർത്ഥികളുടെ പ്രശ്നം പരിഹരിക്കേണ്ടതിന്റെ ആവശ്യകത പാപ്പി ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു; ഇത് ഏതൊരു നീതിയുക്തമായ പരിഹാരത്തിന്റെയും കാതൽ ആണെന്ന് അദ്ദേഹം വിലയിരുത്തുന്നു. തിരിച്ചുവരവ് ഒരു രാഷ്ട്രീയ ആവശ്യമോ ചർച്ചാ തന്ത്രപരമായ ഒരു കാര്യമോ മാത്രമല്ല; ഇത് ചരിത്രപരമായ നീതി, മാനവീയ മര്യാദ, പലസ്തീൻ ജനതയുടെ അവകാശങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കാനുള്ള അവകാശം എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു കാര്യമാണ്. ഓൺറോയുടെ രേഖകൾ പ്രകാരം കുറഞ്ഞത് ആറ് ദശലക്ഷം പലസ്തീൻ ശരണാർത്ഥികളുടെയും പലായനത്തിന്റെയും സ്ഥാനചലനത്തിന്റെ വേദന അവസാനിപ്പിക്കുന്നതിലൂടെ. മറ്റൊരു സന്ദർഭത്തിൽ, പലസ്തീൻ അസ്തിത്വത്തിന്റെ തീ അണയാതിരിക്കാൻ വിദ്യാഭ്യാസത്തിന്റെയും സംസ്കാരത്തിന്റെയും പങ്ക് പാപ്പി ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു. പ്രതിരോധം രാഷ്ട്രീയപരമായും മൈതാനത്തിലും നടക്കുന്ന പോരാട്ടങ്ങളിൽ മാത്രം പരിമിതപ്പെടുത്തപ്പെടുന്നില്ല; അറിവിന്റെ ഉത്പാദനം, സാമൂഹ്യ ഓർമ്മ സംരക്ഷണം, ‘ഇലക്ട്രോണിക്, അക്കാദമിക് മേഖലകളിലെ വിപ്ലവം’ വഴി ദേശീയ ബോധം പുതിയ തലമുറകളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യൽ എന്നിവയും അതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. പാപ്പിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, പലസ്തീൻ യുവാക്കൾ അസ്തിത്വം സംരക്ഷിക്കുന്നതിലും പോരാട്ടം തുടരുന്നതിലും നിർണ്ണായക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

കുവൈത്ത് ഉദ്യോഗസ്ഥർ സ്റ്റഡി സെന്ററുകളുടെയും സർവകലാശാലാ പ്രോഗ്രാമുകളുടെയും പങ്ക് വളരെ പ്രധാനമാണെന്ന് ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു. പാലസ്തീന്റെ ചരിത്രം, അധിനിവേശത്തിന്റെ കാര്യങ്ങൾ, വിस्थाപനം, ഐഡന്റിറ്റി എന്നിവ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് പരിചയപ്പെടുത്താൻ ഇവ സഹായിക്കുന്നു. ഇത് ഐഡന്റിറ്റി മായ്ച്ചുകളയാനുള്ള ശ്രമങ്ങളെ നേരിടാൻ സഹായിക്കുകയും, ലോക വ്യാപകമായ ബോധത്തിൽ പാലസ്തീൻ കാര്യത്തിന്റെ സാന്നിധ്യം വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പുസ്തകത്തിന്റെ അവസാനത്തിൽ, ഇലാൻ പാപ്പി എഴുതിയത് ഒരു പ്രതീക്ഷാഭരിതമായ ഭാവിയെക്കുറിച്ചുള്ള കൽപ്പനാത്മക കഥാസൃഷ്ടിയുടെ രീതിയിലാണ്. 2048 മെയ് മാസത്തിൽ ഇസ്രായേലിന് ശേഷമുള്ള ഒരു കാലഘട്ടത്തിൽ ജീവിക്കുന്നയാളെപ്പോലെ തോന്നുന്ന രീതിയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ഇത് നക്ബയുടെ (പാലസ്തീൻ വിഭവനം) നൂറാം വാർഷികവുമായി ഒത്തുപോകുന്നു. ഈ ഭാവി കാലക്രമം ഉപയോഗിച്ച്, പാലസ്തീന്റെ ചരിത്രപരമായ ഭൂമിയിൽ പുതിയ ഒരു മോചന വാസ്തവികതയിൽ ജീവിക്കുന്ന വ്യക്തികളെ പാപ്പി കൽപ്പിക്കുന്നു. 'നൂഹ് ഇബ്രാഹിം' പോലുള്ള വ്യക്തികളുടെ ഡയറികളും വ്യക്തിപരമായ ഓർമ്മകളും ഉപയോഗിച്ച്, 1930-കളിലെ പാലസ്തീൻ ജനകീയ വിപ്ലവകാരിയായിരുന്ന ഹൈഫയിലെ നൂഹ് ഇബ്രാഹിമിനെ ഉദ്ധരിച്ച്, ആ ഭാവിയിലെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ രൂപം, സാമൂഹിക ഏകീകരണം, വിस्थाപിതരുടെ മടക്കം, നഗരങ്ങളുടെ അറബ് പേരുകളും മുഖചിത്രങ്ങളും പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ എന്നിവയുടെ ഒരു ജീവനുള്ള, സ്പഷ്ടമായ ചിത്രം വരയ്ക്കുന്നു.

പാപ്പിയുടെ പാലസ്തീന്റെ ഭാവി ദർശനം മൂന്ന് തത്വങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: അംഗീകാരം, ഉത്തരവാദിത്തം, സ്വീകാര്യത. അതായത്, അതീവ സത്യസന്ധതയോടെ അതീത കാലത്തെ നേരിടുക, പാലസ്തീൻ ജനതയ്ക്ക് സംഭവിച്ച വിस्थाപനത്തിനും ചരിത്രപരമായ അനീതിക്കും അംഗീകാരം നൽകുക. ഉത്തരവാദിത്തം എന്നത് ലംഘനങ്ങൾക്ക് കാരണക്കാരായവരെ കണക്കെടുക്കുകയും നഷ്ടപരിഹാരം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നതിലൂടെ, മറ്റുള്ളവരെ സ്വീകരിക്കുകയും പാലസ്തീനികൾക്കും യഹൂദർക്കും തുല്യ അവകാശങ്ങൾക്ക് ആദരവ് നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു പൊതുവായ ഭാവി നിർമ്മിക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

പാപ്പിയ്ക്ക് പുറമേ, എഡ്വേർഡ് സയീദ്, ആവി സ്ലെയിം, നോർമാൻ ഫിൻകൽസ്റ്റീൻ, നോം ചോംസ്കി, അബ്ദുൽ വഹാബ് അൽ-മസീരി, ഫ്രാൻസിസ്ക അൽബാനി തുടങ്ങിയ ചിന്തകരും പാലസ്തീൻ കാര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലോക വ്യാപകമായ ചർച്ച വികസിപ്പിക്കുകയും, അതിനെ നീതി, മനുഷ്യാവകാശങ്ങൾ, അന്താരാഷ്ട്ര നിയമം എന്നിവയുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു. ഇത് രാഷ്ട്രീയ, അക്കാദമിക്, ബൗദ്ധിക വലയങ്ങളിൽ അതിന്റെ സാന്നിധ്യം ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും സിയാനിസ്റ്റുകളുടെ അടിസ്ഥാനരഹിതമായ ആരോപണങ്ങൾ തള്ളിക്കളയുകയും ചെയ്തു.

കുവൈത്ത് ഉദ്യോഗസ്ഥരായ എലാൻ ബാബിയെ, ഫലസ്തീനിൽ എഡ്വേർഡ് സയ്ദ് എന്ന പേരിലും നൂഹ് ഇബ്രാഹിം എന്ന പേരിലും അറിയപ്പെടുന്ന റോഡുകൾ കാണാൻ കഴിയട്ടെ എന്ന് പ്രത്യാശിക്കുന്നു. പുസ്തകം പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, 2049-ൽ തന്റെ കുടുംബത്തിനും സുഹൃത്തുക്കൾക്കും ഒരു കർഡ് എഴുതുമെന്ന് കൽപ്പിച്ചുകൊണ്ട്, "വരുന്ന വർഷം ഫലസ്തീന്റെ ചരിത്രത്തിൽ ആദ്യമായി സമാധാനവും സമാധാനവും ആധിപത്യം പുലർത്തുന്ന വർഷമാകട്ടെ" എന്ന് അവൻ പ്രത്യാശിക്കുന്നു. ഡോ. ലതീഫ ഹുസൈൻ അൽ-കണ്ടരി