വസ്ത്രധാരണം: തൊഴിൽപരതയും അഭിമാനവും (4)

വസ്ത്രധാരണം: ഷരീഅത്തും സംവിധാനവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം.. പൊതുനിർദ്ദേശം എവിടെയാണ് നിൽക്കുന്നത്? മൂന്നാം പരിപാടിയുടെ അവസാനത്തിൽ നാം ചോദിച്ചത്: സ്ത്രീധാരണത്തിനും ഗൗരവത്തിനുമായി ഇസ്ലാം നിശ്ചയിക്കുന്ന നിയന്ത്രണങ്ങൾ ഏവ? കുവൈറ്റിലെ ഭരണ സംവിധാനത്തിന്റെ പരിധി എന്താണ്? ഈ ചോദ്യം നമ്മെ എഴുത്തുകാരൻ അഹമ്മദ് അസ്സറാഫിന്റെ ലേഖനത്തിലേക്കും ധനമന്ത്രാലയത്തിന്റെ പൊതുനിർദ്ദേശത്തിലേക്കും കൊണ്ടുപോകുന്നു; അവിടെയാണ് ഈ ശ്രേണി ആരംഭിച്ചത്. മോവയുടെ അളവുകോൽ, സ്ഥാപനത്തിന്റെ രൂപം, സമൂഹത്തിന്റെ രുചിയിലുണ്ടായ മാറ്റങ്ങൾ എന്നിവ നാം ചർച്ച ചെയ്തു; ഇപ്പോൾ പരസ്പരം കലർന്നുപോകുന്ന മൂന്ന് കാര്യങ്ങൾ വേർതിരിക്കാം: ഷരീഅത്ത് നിയമം, സംവിധാനത്തിന്റെ തത്വം, ഭരണകൂടത്തിന്റെ വിലയിരുത്തൽ. വസ്ത്രം വിശ്വസ്തതയുടെയും ഉത്പാദനത്തിന്റെയും അളവുകോലല്ലെങ്കിൽ, അത് നിയന്ത്രണങ്ങളില്ലാത്ത ഒരു കാര്യമാകുമോ? ആദ്യം: വസ്ത്രധാരണത്തെക്കുറിച്ച് ഖുർആൻ എന്ത് പറയുന്നു? അല്ലാഹു തായാല പറയുന്നു: «നിങ്ങൾക്ക് വസ്ത്രം നാം ഇറക്കിയിരിക്കുന്നു; അത് നിങ്ങളുടെ അശ്ലീലങ്ങൾ മറയ്ക്കാനും, അലങ്കാരത്തിനും, ഭക്തിയുടെ വസ്ത്രത്തിനും ഉപയോഗിക്കാനും. അതാണ് നല്ലത്» [അൽ-അറാഫ്: 26]. ഈ ആയത്തിൽ മറവിയും അലങ്കാരവും ഉണ്ട്; തുടർന്ന് ഹൃദയത്തിന്റെ ഭക്തി, പുറമേയുടെ സൗന്ദര്യത്തേക്കാൾ ഉയർന്നതാണെന്ന് എടുത്തുകാട്ടുന്നു. ഖുർആൻ മസ്ജിദിൽ അലങ്കാരം സ്വീകരിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുകയും അതിക്രമം ഒഴിവാക്കാൻ നിരോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അല്ലാഹു തായാല പറയുന്നു: «ഹേ അദംമക്കളേ! ഓരോ മസ്ജിദിലും നിങ്ങളുടെ അലങ്കാരം സ്വീകരിക്കുക; കഴുകുകയും കുടിക്കുകയും ചെയ്യുക, പക്ഷേ അതിക്രമം വരുത്തരുത്. അതിക്രമികരെ അല്ലാഹു ഇഷ്ടപ്പെടുന്നില്ല» [അൽ-അറാഫ്: 31]. നൂർ സൂറയിലും മറവിയുടെയും അലങ്കാരത്തിന്റെയും നിയന്ത്രണങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കുന്നു. അല്ലാഹു തായാല പറയുന്നു: «വിശ്വാസികളോട് പറയുക: അവർ തങ്ങളുടെ കാഴ്ചകൾ താഴ്ത്തട്ടെ; അവയുടെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കട്ടെ; അവയുടെ അലങ്കാരം പുറത്തുവിടരുത്; അതിൽ സാധാരണയായി കാണപ്പെടുന്ന ഒഴികെ. അവർ തങ്ങളുടെ തലമുടി തങ്ങളുടെ കഴുത്തിന് മുകളിൽ വെട്ടട്ടെ; അവയുടെ അലങ്കാരം അവയുടെ ഭർത്താക്കന്മാർക്ക് മാത്രമേ പുറത്തുവിടാവൂ... അവർ കാലുകൊണ്ട് അടിക്കാതിരിക്കട്ടെ, അങ്ങനെ അവർ മറയ്ക്കുന്ന അലങ്കാരം അറിയപ്പെടും. എല്ലാ വിശ്വാസികളേ, അല്ലാഹുവിന്റെ അടുത്തേക്ക് തിരിയുക; നിങ്ങൾ വിജയിക്കുമോ എന്ന് പ്രത്യാശിക്കുന്നു» [അൻ-നൂർ: 31]. അതിനാൽ, ഇസ്ലാമിക ചിന്തയിൽ വസ്ത്രം അർത്ഥശൂന്യമായ ഒരു വസ്തുവല്ല; അത് മറവിയുമായും ലജ്ജയുമായും ഗൗരവത്തുമായും ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; സൗന്ദര്യത്തിനും പരമ്പരാഗത വ്യത്യാസങ്ങൾക്കും നിയമാനുസൃതമായ സ്വാതന്ത്ര്യവുമുണ്ട്. ഈ വചനങ്ങളിൽ നിന്ന് ഒരു പ്രത്യേക തരം ഷർട്ടോ, ഒരു നിശ്ചിത നിറത്തിലുള്ള ഡ്രസ്സോ, അല്ലെങ്കിൽ ശരീരം പരിശോധിക്കാൻ ഒരു മാനേജർക്ക് തുറന്ന അധികാരമോ വേർതിരിച്ചെടുക്കരുത്. നമ്മുടെ പരിസ്ഥിതിക്ക് പുറമേ നിന്ന് വരുന്ന വസ്ത്രം അതിന്റെ ഉറവിടം കൊണ്ട് മാത്രം ഹറാം ആകുന്നില്ല; വസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിധി അത് എന്ത് മറയ്ക്കുന്നു, എന്ത് പുറത്തുവിടുന്നു, എന്ത് പദവിയ്ക്ക് അനുയോജ്യമാണ് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു, അത് രൂപകൽപ്പന ചെയ്തവരുടെ ലിംഗഭേദത്തെ അല്ല.

അതിനാൽ, സ്ഥിരമായ ഒരു ഷരീഅത്ത് വിധിയും, ആദരണീയമായ ഒരു സാമൂഹിക രീതിയും, പുനഃപരിശോധനയ്ക്ക് വിധേയമായ ഒരു ഉദ്യോഗപരമായ തീരുമാനവും നമ്മൾ കലർത്തരുത്. ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ മേഖലയും വാദവുമുണ്ട്. രണ്ടാമതായി: നല്ല വസ്ത്രധാരണം അഹങ്കാരമാണോ? ഒരു വ്യക്തി നബിയിൽ നിന്ന് (സ) തന്റെ വസ്ത്രവും ചെരിപ്പും നല്ലതായിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചപ്പോൾ, അദ്ദേഹം (സ) പറഞ്ഞു: «നിശ്ചയമായും അല്ലാഹു സുന്ദരനാണ്, സൗന്ദര്യത്തെ സ്നേഹിക്കുന്നു»; കൂടാതെ അഹങ്കാരം എന്നത് സത്യത്തെ നിരസിക്കുന്നതും മനുഷ്യരെ അവഹേളിക്കുന്നതുമാണെന്ന് വ്യക്തമാക്കി, സഹീഹ് മുസ്ലിമിൽ ഇത് രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഈ ഉത്തരം മുഴുവൻ വാദവിമർശനത്തെയും ക്രമീകരിക്കുന്നു: അലങ്കാരം ഒരു കുറവല്ല, വിനയം ശരീരശുചിത്വം അവഗണിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല, അതുപോലെ വസ്ത്രത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മത അതിന്റെ ഉടമയ്ക്ക് നല്ല ചാരിത്ര്യത്തിന്റെ സർട്ടിഫിക്കറ്റ് നൽകുന്നില്ല. ഏറ്റവും മികച്ച വസ്ത്രം ധരിച്ച് പിന്നീട് പൊതുജനങ്ങളെ ദുരുപയോഗം ചെയ്യുന്ന വ്യക്തി ഉദ്യോഗത്തിന്റെ ലക്ഷ്യത്തിന് വിരുദ്ധമാണ്; കൃത്യതയോടെ തന്റെ ജോലി നിർവഹിക്കുന്നവൻ സ്ഥാനത്തിന്റെ ആവശ്യകതകളിൽ നിന്ന് ഒഴിവാക്കപ്പെടുന്നില്ല. അതിനാൽ, പുറംതോടും ഉള്ളിലെ സ്വഭാവവും ഓരോന്നിനും അത് ഉചിതമായ സ്ഥാനത്ത് വെക്കുമ്പോൾ പരസ്പരം സഹായിക്കുന്നു; ഒന്ന് മറ്റൊന്നിനെ അവഗണിക്കാനുള്ള മാധ്യമമാകുമ്പോൾ സന്തുലിതാവസ്ഥ തകരുന്നു. മൂന്നാമതായി: കുവൈത്ത് സാമ്രാജ്യത്തിന്റെ ഡിക്ലറേഷൻ എന്താണ് നിർണ്ണയിക്കുന്നത്? ഡിക്ലറേഷന്റെ രണ്ടാം അധ്യായത്തിൽ ഇസ്ലാം രാജ്യത്തിന്റെ മതമാണെന്നും, ഇസ്ലാമിക ഷരീഅത്ത് നിയമനിർമ്മാണത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടമാണെന്നും വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു. ആറാം അധ്യായത്തിൽ പൊതു ഉദ്യോഗങ്ങൾ ദേശീയ സേവനമാണെന്നും, ഒമ്പതാം അധ്യായത്തിൽ മനുഷ്യർ ആദരവിലും അവകാശങ്ങളിലും കടമകളിലും തുല്യരാണെന്നും, നാലാം അധ്യായത്തിൽ പൊതുശാസ്ത്രവും പൊതുചാരിത്രവും ആദരിക്കുന്നത് കുവൈത്തിലെ എല്ലാ നിവാസികളുടെയും കടമയാണെന്നും വ്യവസ്ഥ ചെയ്യുന്നു. ഉദ്യോഗചാരിത്ര സംഹിതയിൽ ജോലിയുടെ നൈതികതയ്ക്കുള്ളിൽ അനുയോജ്യമായ ശരീരശുചിത്വം പാലിക്കുന്നത് ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഈ വാചകങ്ങളും തത്വങ്ങളും പ്രധാനമാണെങ്കിലും, അവ വസ്ത്രങ്ങളുടെ നീളവും നിറങ്ങളും ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഒരു തയ്യാറാക്കിയ നിയമമാകുന്നില്ല, കൂടാതെ പരിശീലനപരമായ നിരീക്ഷണത്തെ ആദരവ് ലംഘിക്കുന്നതിലേക്ക് മാറ്റാൻ അനുവദിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, ശരീരശുചിത്വത്തിനായി ഒരു നിയന്ത്രണം ആവശ്യപ്പെടുന്നവർക്ക് തത്വത്തിന് പിന്തുണ ലഭിക്കുന്നു; വ്യക്തതയും തുല്യതയും ആവശ്യപ്പെടുന്നവർക്കും അതിന് പിന്തുണ ലഭിക്കുന്നു. ഒരു ഡിക്ലറേഷൻ വാചകത്തിൽ നിന്ന് രാജ്യത്തിന്റെ ഐഡന്റിറ്റിയോ പൊതുചാരിത്രം ആദരിക്കാനുള്ള കടമയോ നിർണ്ണയിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ചാടിക്കടന്ന്, ഒരു ഭരണ ഉത്തരവിലെ ഓരോ വിശദാംശവും ഒരു ഡിക്ലറേഷൻ വിധിയായി മാറുന്നു എന്ന് പറയുന്നത് ശരിയല്ല. വിശദാംശങ്ങൾ അവയുടെ ഉദ്യോഗവുമായുള്ള ബന്ധത്തിലും, അവയുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ സുരക്ഷിതത്വത്തിലും, നടപ്പാക്കുന്ന രീതിയിലും പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു.

ഇതിലൂടെ നാം ഡിക്രീറ്റിന് (സംവിധാനപരമായ നിയമത്തിന്) അതിന്റെ സ്ഥാനം സംരക്ഷിക്കുകയും, ഭരണപരമായ തീരുമാനത്തെ വിമർശനത്തിനും തിരുത്തലിനും വിധേയമായി നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. നാലാമതായി: ഭരണാധികാരം എവിടെയാണ് ആരംഭിക്കുന്നതും എവിടെയാണ് അവസാനിക്കുന്നതും? ഒരു ഏജൻസിക്ക് ജോലിയുമായും ജോലിസ്ഥലവുമായും ബന്ധപ്പെട്ട കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കാനും, സന്ദർശകർക്ക് അനുയോജ്യമെന്നും ജോലിയുടെ സ്വഭാവമെന്നും അവർ കരുതുന്ന കാര്യങ്ങൾ വ്യക്തമാക്കാനും അവകാശമുണ്ട്. എന്നാൽ ഈ ഭരണാധികാരം വ്യക്തിപരമായ അഭിപ്രായങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രയോഗിക്കരുത്. “ശാന്തമായ നിറം” അല്ലെങ്കിൽ “മിതമായ അലങ്കാരം” എന്നു പറഞ്ഞാൽ, കണക്കെടുപ്പിന് മുൻപായി അതിന്റെ അർത്ഥം വ്യക്തമാക്കേണ്ടതുണ്ട്; വ്യത്യസ്ത തൊഴിലുകളുണ്ടെങ്കിൽ, ആവശ്യത്തിനനുസരിച്ച് വിശദാംശങ്ങളിലും വ്യത്യാസം വരേണ്ടതുണ്ട്; ലംഘനം ആരോപിക്കപ്പെടുമ്പോൾ, സ്വകാര്യത സംരക്ഷിക്കുകയും എതിർപ്പിന് അവസരം നൽകുകയും ശിക്ഷയുമായി അനുപാതം പാലിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന നടപടികൾ സ്വീകരിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അസ്പഷ്ടത ജീവനക്കാരനെ അനീതിക്ക് വിധേയനാക്കുകയും, ഭരണം സംരക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന തീരുമാനത്തിന്റെ ബലം കുറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. നിയമപരമായ നിയന്ത്രണങ്ങൾ പാലിക്കുന്നത് ജനങ്ങളെ ശാരീരികമായി ശിക്ഷിക്കാനോ അവരെ അപമാനിക്കാനോ അനുവദിക്കുന്നില്ല; കാഴ്ചയിലെ ഏതെങ്കിലും വ്യത്യാസം ആ വ്യക്തിയുടെ വിശ്വാസത്തിന് വിധി പറയുന്നതിന് തുല്യമാകുന്നില്ല. ജീവനക്കാർക്ക് കണക്കെടുപ്പിന് മുൻപായി എന്താണ് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നതെന്ന് അറിയാനുള്ള അവകാശമുണ്ട്; ഒരേ സ്വഭാവമുള്ള കേസുകളിൽ നിയമം നീതിപൂർവ്വം പ്രയോഗിക്കേണ്ടതുണ്ട്. സ്ത്രീ ജീവനക്കാരുടെ വസ്ത്രധാരണ നിയന്ത്രണങ്ങൾ പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധയും അപമാനം ഒഴിവാക്കലും ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അഞ്ചാമതായി: ഏത് തീരുമാനമാണ് പൊതുവായി പ്രാബല്യത്തിലാക്കാൻ അർഹതയുള്ളത്? ‘ഫിനാൻസ്’ (മالية) വകുപ്പിന്റെ പൊതുനിർദ്ദേശം എല്ലാ സ്ഥാപനങ്ങളിലും പകർത്തിയെഴുതാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുക എന്നതല്ല, മറിച്ച് ലക്ഷ്യങ്ങളും പരിധികളും നിർവചിക്കുന്ന ഒരു ദേശീയ ചട്ടക്കൂടിലേക്കാണ്: മര്യാദയും വിലാസവും അനുയോജ്യതയും, നീതിയും സ്വകാര്യതയും സ്പഷ്ടതയും ഉൾപ്പെടെ. തുടർന്ന്, ഓരോ ഏജൻസിയുടെയും ജോലിയുടെ സ്വഭാവത്തിനനുസരിച്ച് വിശദീകരണങ്ങളുള്ള വിശദാംശങ്ങൾ അവയ്ക്ക് വിടുക; ജീവനക്കാർ അത് രൂപപ്പെടുത്തുന്നതിൽ പങ്കെടുക്കുക; പ്രയോഗത്തിൽ കുറവുകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ അത് പുനഃപരിശോധിക്കുക. ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, പ്രകടന കഴിവും സന്ദർശകരുമായി നല്ല പെരുമാറ്റവും കണക്കെടുപ്പിന്റെ മുൻഗണനയിൽ വരണം; ഭരണം ജീവനക്കാരുടെ അളവ് കൃത്യമായി പരിശോധിക്കുകയും ജനങ്ങളുടെ കാര്യങ്ങൾ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നതിൽ ഇളവ് കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് വ്യർത്ഥമാണ്. തീരുമാനം സ്ഥാപനത്തെ ബഹുമാനിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, ആദ്യം അത് അവിടെ ജോലി ചെയ്യുന്നവരെയും അവിടെ എത്തുന്നവരെയും ബഹുമാനിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ചിലരുടെ വിഡ്ഢിത്തം ചോദിച്ച ചോദ്യം ഉത്തരം അർഹിക്കുന്നുണ്ട്; നമ്മൾ അതിലേക്ക് നാല് വശങ്ങളിൽ നിന്ന് മടങ്ങി: തൊഴിലും അഭിമാനവും സാംസ്കാരിക മാറ്റവും നിയമപരവും സംവിധാനപരവുമായ നിയന്ത്രണവും. ‘ഫിനാൻസ്’ വകുപ്പിന്റെ പൊതുനിർദ്ദേശത്തിന് തൂക്കുനോട്ടമായി മാറാൻ കഴിയില്ല; ദേശീയ അഭിമാനം സംരക്ഷിക്കാൻ അളവ് കോട് മാത്രം മതിയാകില്ല.

സന്തുലിതാവസ്ഥ എന്നത് വ്യക്തമായ ഒരു തീരുമാനമാണ്; ഇത് നിയമപരമായ ഒരു ലക്ഷ്യത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്, നീതിയോടെ പ്രാവർത്തികമാക്കപ്പെടുന്നത്, സേവനത്തിലും മാനവഗൗരവത്തിലും ഇതിനുള്ള പ്രഭാവത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അളക്കപ്പെടുന്നതാണ്. അപ്പോഴാണ് വസ്ത്രം ആത്മീയതയുടെ ഒരു സന്ദേശമായി മാറുന്നത്; പ്രവർത്തനം അതിന്റെ തെളിവായി മാറുന്നു; മനുഷ്യൻ അത്രയും മാനവഗൗരവമുള്ളവനാണ്, തന്റെ വസ്ത്രത്തിനുള്ളിൽ ചുരുക്കപ്പെടാൻ പാടില്ല. സുഗന്ധദ്രവ്യം 1. ഖുർആൻ മറയ്ക്കൽ, അലങ്കാരം, പരിപാലനം എന്നിവ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, വസ്ത്രത്തിന് ഒരു ഏക ഫംഗ്ഷണൽ മാതൃക നിർബന്ധിക്കുന്നില്ല. 2. സൗന്ദര്യം നിയമപരമാണ്, സുന്ദരത വിശ്വസ്തതയ്ക്കും കൃത്യതയ്ക്കും പകരം വയ്ക്കുന്നില്ല. 3. ഡിക്ലറേഷൻ ദേശീയ സേവനത്തെയും സമത്വത്തെയും പൊതുവിനയങ്ങളോടുള്ള ആദരവെയും അംഗീകരിക്കുന്നു; മോറൽ കോഡ് അനുയോജ്യമായ രൂപപ്രകടനത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. 4. പൊതുവായ വാചകങ്ങൾ ഭരണകൂടത്തിന് അസ്പഷ്ടമായ മാനദണ്ഡങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ പരിശോധനയ്ക്കോ ശിക്ഷയ്ക്കോ അവകാശം നൽകുന്നില്ല. 5. ആവശ്യപ്പെടുന്നത് ജോലികളുടെ സ്വഭാവവും എതിർപ്പിന്റെ അവകാശവും ശിക്ഷയുടെ അനുപാതവും പരിഗണിക്കുന്ന ഒരു നീതിയുള്ള പ്രൊഫഷണൽ ചട്ടക്കൂടാണ്. 6. രാജ്യത്തിന്റെ ഔദ്യോഗികത സൃഷ്ടിക്കുന്നത് നേട്ടങ്ങളും നീതിയും കൊണ്ടാണ്; മാനവഗൗരവം സംരക്ഷിക്കുന്ന അനുയോജ്യമായ രൂപപ്രകടനം അതിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ഡോ. അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഖലീഫ അൽ-ഷൈജി