അൽ അറബിയയും ആധുനികതയുമായുള്ള ഐക്യവും

അഹ ലംഗ അലി, അതിന്റേതായ ഒരു ആന്തരിക ഘടന രൂപീകരിക്കുന്നു; ഇത് അതിനെ ഐക്യം നൽകുകയും മനസ്സിലാക്കാനും പഠിക്കാനും വികസിപ്പിക്കാനും സാധ്യമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ ഈ ഘടനയുടെ ഘടകങ്ങൾ ഭാഷയിൽ നിന്ന് ഭാഷയിൽ വ്യത്യാസപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അറബി ഭാഷ അടിസ്ഥാനപരമായ തടസ്സങ്ങൾ നേരിടുന്നുണ്ട്; ഇവ വിദഗ്ധർ മാത്രമേ ശ്രദ്ധിക്കുന്നുള്ളൂ, സാധാരണഗതിയിൽ നമ്മൾ ഇവയിൽ ശ്രദ്ധിക്കാറില്ല. എങ്കിലും, ചിലരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇതിന് താഴെ പറയുന്ന സവിശേഷതകളുണ്ട്:

1. ത്രികാര റൂട്ട് സംവിധാനം: അറബി വാക്കുകളുടെ ഭൂരിഭാഗവും മൂന്ന് അക്ഷരങ്ങളുള്ള ഒരു റൂട്ടിൽ നിന്നാണ് ഉരുത്തിരിയുന്നത്. ഉദാഹരണത്തിന് 'ക.ത.ബ' എന്നത് 'കതബ' (എഴുതി), 'കിതാബ്' (പുസ്തകം), 'കാതിബ്' (എഴുത്തുകാരൻ), 'മക്തബ' (ഗ്രന്ഥശാല), 'കിതാബത്ത്' (എഴുത്ത്), 'മക്തൂബ്' (എഴുതിയത്) എന്നിവയ്ക്കുള്ള റൂട്ടാണ്. അല്ലെങ്കിൽ 'അ.ല.മ' എന്നത് 'അലിമ' (അറിഞ്ഞു), 'ആലിം' (ജ്ഞാനി), 'മുഅല്ലിം' (അധ്യാപകൻ), 'ഉലൂം' (വിജ്ഞാനങ്ങൾ), 'തഅ്‌ലീം' (പഠനം) എന്നിവയ്ക്കുള്ള റൂട്ടാണ്. ഇത് അതിനെ സൈദ്ധാന്തികമായി അനന്തമായി വികസിപ്പിക്കാൻ സാധ്യത നൽകുന്നു. ഈ ഗുണഹീനതയിൽ ഹീബ്രു, അറമൈക് സിറിയക്ക് (ക്രിസ്തുവിന്റെ ഭാഷ), അമ്ഹാരിക്, ടിഗ്രിൻയ (ഇഥിയോപ്യയുടെ ഭാഷകൾ), മൽട്ടീസ് തുടങ്ങിയവ പങ്കുവെക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ചും വളരെ പഴയ ഭാഷകൾ. സെമിറ്റിക് അല്ലാത്ത ഭാഷകൾ, ഉദാഹരണത്തിന് ഇംഗ്ലീഷ്, പേർഷ്യൻ, തുർക്കി, കർദ്ദിഷ്, യൂറോപ്യൻ ഭാഷകൾ എന്നിവ ത്രികാര റൂട്ട് നിയമം അറിയില്ല; പകരം അർത്ഥം മാറ്റാൻ മുന്നോട്ടോ പിന്നോട്ടോ കുറച്ച് അക്ഷരങ്ങൾ ചേർക്കുന്ന സംവിധാനത്തെ ആശ്രയിക്കുന്നു, സ്ഥിരമായ ഒരു നിശ്ശബ്ദ റൂട്ടിനെ ചുറ്റി പുതിയ വാക്ക് രൂപീകരിക്കുന്നതിനെ അല്ല.

2. പുതിയ വാക്കുകൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കാനുള്ള കഴിവ്, ഇതിനെ 'ഇഷ്തിഖാക്' (Derivation) എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത് പഴയ റൂട്ടുകളിൽ നിന്ന് പുതിയ വാക്കുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഇതിനർത്ഥം അറബിക്ക് സൈദ്ധാന്തികമായി പുതിയ ആശയങ്ങൾ സ്വീകരിക്കാൻ കഴിയും, പരോപജീവിത്വം ഇല്ലാതെ.

3. വ്യാകരണ യുക്തി, അല്ലെങ്കിൽ വാക്കുകളുടെ ഘടനാപരമായ ഭാരങ്ങൾ (Wazan), ഉദാഹരണത്തിന് 'ഫഅല' (ക്രിയ), 'ഫാഇൽ' (ക്രിയാതത്പരൻ), 'മഫ്ഊൽ' (ക്രിയാവിഷയൻ), 'ഫഅാൽ' (വിശേഷണം). ഇതൊരു കൃത്യമായ ഗണിത സംവിധാനമാണ്, ഇതിലൂടെ വാക്കിന്റെ അർത്ഥം അത് കേൾക്കാതെ തന്നെ പ്രവചിക്കാൻ കഴിയും.

4. സമാനാർത്ഥ വാക്കുകളുടെ സമൃദ്ധിയും അർത്ഥപരമായ വിസ്തൃതിയും. ഇതാണ് ഭാഷയുടെ സമ്പന്നതയ്ക്ക് കാരണം. ഉദാഹരണത്തിന്, സിംഹത്തിന് 50 പേരുകളുണ്ട്; ജലത്തിനും മണലിനും ഖജൂരിനും പതിനായിരക്കണക്കിന് പേരുകളുണ്ട്. ഇത് ഭാഷയ്ക്ക് അപൂർവമായ വിവരണാത്മക കൃത്യത നൽകുന്നു.

ഭാഷയുടെ വികസനത്തിനുള്ള ആവശ്യം സമ്മതിക്കുന്നത് മാത്രം മതിയാകില്ല; അതിനെ തടയുന്ന തടസ്സങ്ങളുണ്ട്. അറബ് ജനതയുടെ സാംസ്കാരിക വൈവിധ്യവും വ്യത്യസ്ത ഉച്ചാരണങ്ങളും ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കൂടാതെ, ആധുനിക സാങ്കേതികവിദ്യകളുടെയും ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും വാക്കുകൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അതിനാൽ അവ പരോപജീവിത്വത്തിലൂടെ സ്വീകരിക്കുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, 'സോഫ്റ്റ്‌വെയർ' എന്ന അർത്ഥം നൽകുന്ന ഒരു വാക്ക് അറബിയിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കുകയോ ഉത്പാദിപ്പിക്കുകയോ ചെയ്യുന്നത് അസാധ്യമാണ്. മാനസികമായും, മതപരമായും, രാഷ്ട്രീയപരമായും ഭാഷയുടെ വികസനത്തെ തടയുന്ന തടസ്സങ്ങളുണ്ട്. കൂടാതെ, ഫുസഹ (ശുദ്ധ അറബി)യും ആമിയ (പ്രാദേശിക ഭാഷകൾ)യും തമ്മിലുള്ള ഇടവേള പൂരിപ്പിക്കാനോ അറബീകരണ പ്രക്രിയയെ സുഗമമാക്കാനോ (ഇത് ദുർബലമാണ്) കഴിവുള്ള അധികാരമുള്ള ഒരു ഏജൻസിയോ രാജ്യമോ ഇല്ല. ഡിജിറ്റൽ ഏകീകരണത്തിന്റെ അഭാവവും, അറബി പഠനം ഉണർവ്വുള്ള വ്യാകരണ നിയമങ്ങളിലൂടെയല്ല, മറിച്ച് സാഹിത്യത്തിലൂടെയും ആധുനിക ജീവിതത്തിലൂടെയും നടത്തുന്നതിൽ ഉണ്ടാകുന്ന മന്ദഗതിയും ഉൾപ്പെടുന്നു. അറബി ഒരു മതഭാഷ മാത്രമല്ല, അത് ശാസ്ത്രത്തിന്റെയും സൃഷ്ടിശീലത്തിന്റെയും ഭാഷയാണ്.

ഇവയെല്ലാം പരിഗണിക്കുമ്പോൾ, മൂന്ന് അറബ് രാജ്യങ്ങൾ പോലും 'അറബിയുടെ വികസനം' എന്നതിനർത്ഥം എന്താണെന്ന് യോജിക്കുന്നത് ഏതാണ്ട് അസാധ്യമാണെന്ന് നമുക്ക് കാണാം; പ്രത്യേകിച്ച് ആ കാര്യം നടപ്പിലാക്കുന്നത്. അല്ലാതെ, ഭാഷയുടെ ബുദ്ധിമുട്ടും മറ്റുള്ളവർക്ക് എളുപ്പത്തിൽ പഠിപ്പിക്കാൻ പ്രയാസവും കാരണം അത് സ്ഥിരമായി നിൽക്കും.

* * *

അമേരിക്കൻ ഐക്യനാടുകളുടെ ഔദ്യോഗിക ഭാഷ ഇംഗ്ലീഷ് ആണെങ്കിലും, അവരുടെ ഇംഗ്ലീഷും മാതൃഭാഷയായ ഇംഗ്ലീഷും തമ്മിൽ നിരവധി വ്യത്യാസങ്ങളുണ്ട്; ഉച്ചാരണത്തിലോ വർണ്ണവിന്യാസത്തിലോ. ഉദാഹരണത്തിന്, 'നിറം' എന്ന വാക്ക് അമേരിക്കയിൽ 'color' എന്ന് എഴുതുന്നു, എന്നാൽ ബ്രിട്ടീഷ് ഇംഗ്ലീഷിൽ 'colour' എന്ന് എഴുതുന്നു. അതുപോലെ, 'സംഘടിപ്പിക്കുക' എന്ന വാക്ക് 'organize' എന്നും അതിന്റെ മൂലരൂപം 'organise' എന്നുമാണ്. ഈ വ്യത്യാസങ്ങൾ പ്രവാസം, പ്രിന്റിംഗ് സാങ്കേതികവിദ്യ, ഉപജീവിത ചരിത്രം, അമേരിക്കൻ ഇംഗ്ലീഷ് ലഘൂകരിക്കാൻ ഉറച്ചുനിന്ന ഒരു പുരുഷന്റെ ശ്രമങ്ങൾ എന്നിവയുടെ ഫലമാണ്. ഈ വാദപ്രതിവാദത്തിന്റെ നട്ടെല്ലിൽ, വർണ്ണവിന്യാസം പരമ്പരാഗതങ്ങളെയും ചരിത്രത്തെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കണം, അതോ വ്യക്തതയെയും കാര്യക്ഷമതയെയും മുൻഗണന നൽകണം എന്ന ചോദ്യം ഉയർന്നുവന്നു. യഥാർത്ഥത്തിൽ നാം നേരിടുന്ന ഈ പ്രശ്നത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ ആരും അല്ലെങ്കിൽ യാതൊരു രാജ്യവും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.

നമുക്ക് ആവശ്യമുള്ളത്, സൗദി അറേബ്യ, ഈജിപ്ത്, മൊറോക്കോ തുടങ്ങിയ സാംസ്കാരികമായും മതപരമായും സാമ്പത്തികമായും ശക്തമായ അറബ് രാജ്യങ്ങളുടെ ഒരു ഗ്രൂപ്പ് ഈ കാര്യത്തിൽ ഇടപെടുകയും, യുവതലമുറയെ അറബിയിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരികയും, അത് ആധുനിക കാലവുമായി കൂടുതൽ യോജിച്ചതാക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നതാണ്.

അഹമദ് അസ്-സറാഫ്