വസ്ത്രധാരണം: വൃത്തിയും ഐഡന്റിറ്റിയും (2)

രണ്ടാം ഭാഗം: വസ്ത്രധാരണം അഭിമുഖ്യമാണ്... ദൃശ്യരൂപം ഒരു ദേശീയ സന്ദേശമാണ്. മുൻ ഭാഗത്തിൽ, വസ്ത്രധാരണത്തെ തൊഴിൽപരമായ കാര്യമായി പരിഗണിച്ചു, അത് അളവുകോലല്ലെന്ന് നാം തീരുമാനിച്ചു, എന്നാൽ അതിന് ഒരു അർത്ഥവും അളവുകോലും ഉണ്ട്. ഇന്ന് നാം ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥത്തിലേക്ക് മാറുന്നു: അഭിമുഖ്യത്തിന്റെ ഒരു ഭാഗമായി വസ്ത്രധാരണവും, നാം സമൂഹത്തിന്റെ ഭാഗമാണെന്ന് സൂചിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ദൃശ്യ സന്ദേശവും. അഭിമുഖ്യം രേഖകളിൽ മാത്രമല്ല എഴുതപ്പെടുന്നത്, ആഘോഷങ്ങളിൽ മാത്രമല്ല ഉയർത്തപ്പെടുന്നതും; അത് ഭാഷയിലും, പെരുമാറ്റത്തിലും, പതിവുകളിലും, പൈതൃകത്തിലും, വാസ്തുവിദ്യയിലും, വസ്ത്രധാരണത്തിലും പ്രകടമാകുന്നു. ഇവ ചേർന്ന് ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ചിത്രം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ചെറിയ സൂചനകളുടെ കൂട്ടമാണിത്. അതിനാൽ, കുവൈത്ത്, ഉൾക്കൊള്ളുന്ന രീതിയിൽ, ഗൾഫ് വസ്ത്രം കാണുമ്പോൾ, നിങ്ങൾ ഒരു തുണിമുണ്ടു മാത്രമല്ല കാണുന്നത്, മറിച്ച് ഒരു പരിസ്ഥിതിയുടെയും, ചരിത്രത്തിന്റെയും, സാമൂഹിക സ്മരണയുടെയും, തലമുറകളിലൂടെ രൂപപ്പെട്ട രുചിയുടെയും വികാസമാണ് കാണുന്നത്. അതിനാൽ, രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങളിലെ ദൃശ്യരൂപം ഒരു വ്യക്തിപരമായ കാര്യമായി മാത്രം മനസ്സിലാക്കരുത്; പൊതുപണിയെടുക്കുന്നവൻ തന്നെ മാത്രമല്ല പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത്, മറിച്ച് അദ്ദേഹം പ്രവർത്തിക്കുന്ന സ്ഥാപനത്തെയും, സേവിക്കുന്ന രാജ്യത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. പൊതുസേവന നിയമം തന്നെ പൊതുപദവികൾ ദേശീയ സേവനമാണെന്ന് നിർണ്ണയിക്കുന്നു, കൂടാതെ സർക്കാർ പെരുമാറ്റ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങൾ തൊഴിൽപരമായ കാര്യങ്ങളും, യോഗ്യതയും, അനുയോജ്യമായ ദൃശ്യരൂപവും പരിഗണിക്കുന്നതിനോട് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ, ധനകാര്യ മന്ത്രാലയം നടത്തിയ നടപടികൾ ഭരണപരമായ ഉത്തരവിന്റെ പരിധികൾക്ക് അപ്പുറമായി വായിക്കാം: അത് പൊതുപദവിക്ക് ഭംഗിയും, ചിത്രവും, തൊഴിൽപരമായ അഭിമുഖ്യവും ഉണ്ടെന്ന് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്ന ഒരു നടപടിയായി. ഈ ആശയം സ്വാതന്ത്ര്യത്തോടും, മാനത്തോടും വിരുദ്ധമല്ല, അത് നിയമത്താലും, നീതിയാലും, സമത്വത്താലും നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നിടത്തോളം. കുവൈത്ത് ഭരണഘടന മാനത്തിലും, അവകാശങ്ങളിലും, കടമകളിലും സമത്വം നിർണ്ണയിക്കുന്നു, കുടുംബത്തെ മതത്തിലും, നൈതികതയിലും, ദേശസ്നഹത്തിലും അടിസ്ഥാനമാക്കുന്നു, കൂടാതെ ഇസ്ലാമിക ഷറിയ്യത്തിന്റെ സ്ഥാനം രാജ്യത്തിന്റെ ഭരണഘടനാ ഘടനയിൽ ഉറപ്പുവരുത്തുന്നു. ഇവിടെ പൊതുനയത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തം പ്രകടമാകുന്നു. രാജ്യം അതിന്റെ അതിരുകളെയും, പൊതുവസ്തുക്കളെയും, സ്ഥാപനങ്ങളെയും മാത്രമല്ല സംരക്ഷിക്കുന്നത്; മറിച്ച് അതിന്റെ സാംസ്കാരിക മൂലധനം സംരക്ഷിക്കുന്നു: ഭാഷ, മൂല്യങ്ങൾ, പൈതൃകം, പ്രതീകങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെ പൊതുചിത്രം. രാജ്യങ്ങൾ തങ്ങളുടെ ചരിത്രപരമായ കെട്ടിടങ്ങളെയും, ജനപ്രിയ ഗാനങ്ങളെയും, പ്രാദേശിക ഭാഷകളെയും, ഉത്സവങ്ങളെയും, പതിവുകളെയും സംരക്ഷിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിൽ, പൊതുപണിയെടുക്കുന്നവന്റെ ചിത്രത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട് അത്ഭുതപ്പെടുത്തണം? അഭിമുഖ്യം സംരക്ഷിക്കുക എന്നത് സ്തംഭനം അല്ല, ഒരു ഒരേയൊരു മാതൃക നിർബന്ധിക്കുക അല്ല, വികാസത്തെ നിരസിക്കുക അല്ല. ജീവനുള്ള അഭിമുഖ്യം ആധുനികതയെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, എന്നാൽ അതിൽ ലയിക്കുന്നില്ല. സ്വയം വിശ്വാസമുള്ള സമൂഹം ദഷ്ദാഷയും, ഔദ്യോഗിക ബിസിനസ് സ്യൂട്ടും തമ്മിലും, പൈതൃകവും, ആധുനികവൽക്കരണവും തമ്മിലും, പ്രത്യേകതയും, തുറന്നുവിടലും തമ്മിലും സംയോജിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. കാര്യം ജനങ്ങളെ അതീതകാലത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരുക അല്ല, മറിച്ച് അതീതകാലത്തിൽ നിന്ന് നിലനിർത്തേണ്ടത് വഹിച്ചുകൊണ്ട് ഭാവിയിലേക്ക് മുന്നോട്ട് പോകുക എന്നതാണ്. അതിനാൽ, രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ തൊഴിൽപരമായ ദൃശ്യരൂപത്തിന്റെ പൊതു തത്വം ഏകീകരിക്കുന്ന ആശയം ഗൗരവത്തോടെ പഠിക്കേണ്ടതാണ്: ഓരോ വിശദാംശവും ഒരു സ്ഥാപനത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് പകർത്തിയോ, മേധാവികളെ വസ്ത്ര പരിശോധകരാക്കിയോ അല്ല, മറിച്ച് ഓരോ സ്ഥാപനത്തിന്റെയും, പദവിയുടെയും സ്വഭാവം പരിഗണിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തമായ തൊഴിൽപരമായ ചട്ടക്കൂട് രൂപീകരിച്ചോ. ഡോക്ടറിന് അതിന്റെ ആവശ്യകതകൾ ഉണ്ട്, എഞ്ചിനീയറിന് അതിന്റെ പരിസ്ഥിതി ഉണ്ട്, രാജതന്ത്രിക്ക് അതിന്റെ പ്രാതിനിധ്യം ഉണ്ട്, ഔദ്യോഗിക ഉദ്യോഗസ്ഥന് അതിന്റെ സ്വഭാവം ഉണ്ട്; എന്നാൽ അവരെല്ലാം യോജിപ്പിക്കുന്നത് പൊതുപദവി രാജ്യത്തിന്റെ ചിത്രത്തിൽ നിന്നും, സമൂഹത്തിന്റെ മൂല്യങ്ങളിൽ നിന്നും വേർതിരിഞ്ഞ ഒരു സ്ഥലമല്ല എന്നതാണ്. ഇവിടെയുള്ള മാനദണ്ഡം വ്യക്തമായി നിലനിർത്തണം: ഗൗരവം, തൊഴിൽപരമായ കാര്യം, വിനയം, അഭിമുഖ്യത്തിനോടുള്ള ബഹുമാനം, മാനവും, സ്വകാര്യതയും സംരക്ഷിക്കുക, അതിക്രമം ഒഴിവാക്കുക. ഈ സന്തുലിതാവസ്ഥ വളരെ പ്രധാനമാണ്; കാരണം അഭിമുഖ്യം സംരക്ഷിക്കുക എന്നത് നിയന്ത്രണത്തിൽ അതിശയോക്തിക്ക് അനുവാദമില്ല, വ്യക്തിപരമായ സ്വാതന്ത്ര്യം സ്ഥലത്തിന്റെയും, പദവിയുടെയും, സമൂഹത്തിന്റെയും അർത്ഥം ഇല്ലാതാക്കുന്നില്ല എന്നതാണ്. ഷറിയ്യ് പരമായി, ആവരണം, വിനയം, ഗൗരവം, നല്ല രൂപം എന്നിവ സ്ഥിരമായ അർത്ഥങ്ങളാണ്, മനുഷ്യനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൃശ്യരൂപത്തിൽ ലയിപ്പിക്കാതെ, വസ്ത്രം നൈതികതയ്ക്കും, പ്രവർത്തനത്തിനും പകരമാകാതെ. ദൃശ്യരൂപം ആന്തരികതയെ പകരം വയ്ക്കുന്നില്ല, ആന്തരികത ദൃശ്യരൂപം അവഗണിക്കാനുള്ള ന്യായമല്ല. സംഗ്രഹത്തിൽ, മന്ത്രാലയത്തിലെ ഒരു ഉത്തരവ് വ്യാപകവും പ്രധാനവുമായ ഒരു ചർച്ച തുറന്നേക്കാം: രാജ്യം അതിന്റെ മക്കളുടെയും, സന്ദർശകരുടെയും കണ്ണുകളിൽ എങ്ങനെ കാണപ്പെടുന്നു? അത് തന്നെക്കുറിച്ച് നൽകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ചിത്രം എന്താണ്? ഒരു കാര്യത്തിലും പ്രകടമാകാത്ത, ഒരു കാര്യത്തിലും സ്വാധീനം ചെലുത്താത്ത, ഒരു കാര്യത്തിലും കാണപ്പെടാത്ത അഭിമുഖ്യം സമയത്തിനനുസരിച്ച് ജീവനുള്ള സത്യത്തിൽ നിന്ന് സ്മരണയായി മാറുന്നു. കുവൈത്തിന് അസൽത്തയും, ആധുനികതയും തമ്മിൽ തിരഞ്ഞെടുക്കേണ്ടതില്ല. അതിന് അസൽത്തയോടെ ആധുനികവും, ആധുനികതയോടെ അസൽത്തയുമായിരിക്കാം. ചുരുക്കം: 1. വസ്ത്രധാരണം അഭിമുഖ്യത്തിന്റെ ഒരു മൗന സുന്നത്താണ്, ഒരു തുണിമുണ്ടു മാത്രമല്ല. 2. പൊതുപണിയെടുക്കുന്നവൻ തന്നെയും, സ്ഥാപനത്തെയും, രാജ്യത്തെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദൃശ്യരൂപം ഈ സന്ദേശത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. 3. സാംസ്കാരിക, തൊഴിൽപരമായ അഭിമുഖ്യം സംരക്ഷിക്കുക എന്നത് പൊതുചിത്രത്തിനോട് രാജ്യത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. 4. ധനകാര്യ മന്ത്രാലയം നടത്തിയ നടപടികൾ രാജ്യത്തിന്റെ സ്ഥാപനങ്ങളിൽ തൊഴിൽപരമായ ദൃശ്യരൂപത്തെക്കുറിച്ച് വ്യാപകമായ ഒരു ദേശീയ ചർച്ചയ്ക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്നു. 5. ആവശ്യം വിശദാംശങ്ങൾ പകർത്തുക അല്ല, തത്വം പൊതുവായി പ്രയോഗിക്കുക, ഓരോ സ്ഥാപനത്തിന്റെയും, പദവിയുടെയും സ്വഭാവം പരിഗണിക്കുക. 6. ജീവനുള്ള അഭിമുഖ്യം അസൽത്തയും, ആധുനികതയും, സ്വാതന്ത്ര്യവും, ഉത്തരവാദിത്തവും, ദൃശ്യരൂപവും, ആന്തരികതയും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. ഡോ. അബ്ദുൽ ഹമീദ് ഖലീഫ അൽ-ഷായിജി