പരിഷ്കാരം... പൗരനും രാജ്യവും തമ്മിലുള്ള പൊതുപദ്ധതി

നോവലുകൾ താൽക്കാലികവും വിനോദപ്രദവുമായ കഥകളോ സംഭവങ്ങളോ അല്ല; മറിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച് മികച്ചവ, നോവൽ വായിക്കാൻ അറിയാവുന്നവർക്ക് ദൂരസ്ഥമായ പാഠങ്ങളും ഉപദേശങ്ങളും നൽകുന്നവയാണ്. അലാ അൽ അസവാനി, അടിസ്ഥാനപരമായി ഒരു ദന്തചികിത്സകൻ, ദന്തവൈദ്യശാസ്ത്രം പഠിച്ചും വർഷങ്ങളോളം ഈ വൃത്തിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നും, തന്റെ സാഹിത്യപ്രവർത്തനങ്ങൾക്കൊപ്പം, മിസ്രി സമൂഹത്തെ കൃത്യമായി ചിത്രീകരിച്ചു. എപ്പോഴും തന്റെ നോവലുകളിലെ കഥാപാത്രങ്ങളെ മിസ്രിലെ രാഷ്ട്രീയ-സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ചു, അഴിമതി, വർഗ്ഗപരമായ വ്യത്യാസങ്ങൾ, വ്യക്തിസ്വാതന്ത്ര്യം, മിസ്രിലെ ആധുനിക-പുരാതന ചരിത്രത്തിൽ സംഭവിച്ച വിപ്ലവങ്ങൾ എന്നിവയിലേക്കുള്ള വ്യക്തമായ പ്രതിഫലനങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുത്തി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രശസ്തമായ നോവലുകളിൽ യാക്കൂബിയൻ ബിൽഡിംഗ്, ചിക്കാഗോ, കാർ ക്ലബ്ബ്, ജംഹൂരിയത്ത് കാന എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. അവസാനത്തെ നോവലിൽ അലാ അൽ അസവാനിയുടെ സ്മരണകൾക്ക് വ്യക്തമായ സ്ഥാനമുണ്ട്; നോവലിലൂടെ 25 ജനുവരി വിപ്ലവത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങളെയും അതിന് ശേഷമുള്ള നിരാശയെയും അദ്ദേഹം പുനഃസൃഷ്ടിക്കുന്നു. നോവൽ ഒരു രാഷ്ട്രീയ-നൈതിക സ്വപ്നത്തിന്റെ അനുശോചനമായി മാറുന്നു: കൂടുതൽ നീതിയും സ്വാതന്ത്ര്യവും മാനവും ഉള്ള ഒരു രാഷ്ട്രം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം. അന്ത്യത്തിൽ, ഈ സ്വപ്നം പഴയ ഘടനയുമായി കൂട്ടിയിടിക്കുകയും, പുതിയ വ്യത്യസ്തമായ അനുഭവത്തിന്റെ ഉയർച്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള സാമൂഹിക പ്രതീക്ഷകൾ തകർക്കുകയും, ബ്യൂറോക്രസി, സാമൂഹിക താൽപ്പര്യങ്ങൾ, അഴിമതി, വർഗ്ഗീയത എന്നിവ വീണ്ടും ഉയർന്നുവരുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതിലൂടെ അസവാനി അറബ് വിപ്ലവങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മകതയിലേക്ക് ആഴത്തിൽ പോകുന്നു; അവയെ ഉയർന്ന നൈതിക വിളിയായി കാണുന്നു, എന്നാൽ അവ മാനം, നീതി, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നീ മുദ്രാവാക്യങ്ങളുടെ പരിധിയിൽ തന്നെ നിൽക്കുന്നു. ഇവ സങ്കീർണ്ണവും സുപ്രധാനവുമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുമായി കൂട്ടിയിടിക്കുകയും, ലക്ഷ്യങ്ങൾ സാധ്യമാക്കാനാകാതെ വരികയും ചെയ്യുന്നു. ലോകം ഇത് അറബ് വസന്ത വിപ്ലവങ്ങളുടെ സമയത്ത് അടുത്തുനിന്ന് കണ്ടു. മധ്യപൂർവ്വത്തിലും പ്രത്യേകിച്ച് അറബ് ലോകത്തും മാറ്റത്തിന് പ്രധാന തടസ്സങ്ങളിലൊന്ന്, പ്രദേശം തുറന്ന മൈതാനമല്ല, മറിച്ച് മതപരവും ചിന്താപരവുമായ സംഘർഷങ്ങളാൽ അടച്ചിട്ടിരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. പ്രാദേശിക ശക്തികൾ തമ്മിലുള്ള കഠിനമായ മത്സരം, അന്താരാഷ്ട്ര ഇടപെടലുകളും കണക്കുകൂട്ടലുകളും, ഊർജ്ജ സുരക്ഷയും വാണിജ്യ പാതകളും, ഇസ്രായേലിന്റെ സുരക്ഷയും ഉൾപ്പെടെയുള്ള കാര്യങ്ങൾ വിപ്ലവത്തെയോ മാറ്റത്തിനായുള്ള ആവശ്യങ്ങളെയോ എല്ലാവരും ഭയപ്പെടുന്ന അരാജകത്വവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. ആയുധങ്ങളുടെ പ്രവേശനം, സായുധ വിഭാഗങ്ങൾ, പ്രാദേശിക-അന്താരാഷ്ട്ര സഖ്യങ്ങൾ, സംശയാസ്പദമായ പണപ്രവാഹം, സമ്പത്ത് കടത്തൽ എന്നിവ അറബ് വസന്ത മൈതാനത്തിൽ പ്രവേശിച്ചതോടെ, ഭാവിയിലെ ഫലങ്ങളും സാധ്യതകളെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയം കൂടുതലായി. വിപ്ലവങ്ങളുടെ മൈതാനം വിട്ട്, അലാ അസവാനിയുടെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആകർഷകമായ നോവലായ 'ജംഹൂരിയത്ത് കാന'-യിലേക്ക് തിരിച്ചുവരുന്നു. നോവലിന്റെ പശ്ചാത്തലത്തിൽ ബോൾഷെവിക് വിപ്ലവത്തിന് മുമ്പ് റഷ്യയിൽ സംഭവിച്ച ഒരു സംഭവം ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു. ഈ സംഭവത്തിന്റെ നായിക വെറാ സസൂലിച്ച് (1849–1919) ആയിരുന്നു; ഒരു രാഷ്ട്രീയ ബന്ദി തന്റെ ടോപ്പി നീക്കം ചെയ്യാത്തതിനാൽ അദ്ദേഹത്തെ തല്ലാൻ ആണയിട്ട സാൻ പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ് ഗവർണറിനെ വെടിവെച്ചു. പിന്നീട് വെറാ നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥയ്ക്ക് മുമ്പാകെ ഹാജരാക്കി. ജൂറി അവരെ നിർദ്ദോഷിയായി പ്രഖ്യാപിച്ചു. ഈ നീതിന്യായ പ്രക്രിയ നിയമവും നൈതിക നിയമ്യതയും തമ്മിലുള്ള വിരുദ്ധത വെളിപ്പെടുത്തിയതായി വിലയിരുത്തപ്പെട്ടു. രാജ്യം വെറാ ഒരു ഉദ്യോഗസ്ഥനെ ആക്രമിച്ചതായി കണ്ടപ്പോൾ, ജനതയും നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥയും അവർ അനാകരണത്തിനും അക്രമത്തിനും എതിരെ പ്രതികരിച്ചതായി കണ്ടു; അതിനാൽ അവരുടെ വിചാരണയും നിർദ്ദോഷിത്വവും അക്കാലത്തെ റഷ്യയിലെ ചക്രവർത്തി നീതിന്യായ വ്യവസ്ഥയിലുള്ള വിശ്വാസക്കേടിന്റെ പ്രതീകമായി മാറി. അതിനാൽ, നോവൽ വിനോദപ്രദമായ ഒരു കഥ മാത്രമല്ല; അത് കൂടുതൽ ആഴമേറിയ ഒരു സന്ദേശം വഹിക്കുന്നു. ഏതൊരു നോവലിനും അങ്ങനെ ആയിരിക്കണം. ഉദാഹരണത്തിന്, ഈ നോവലിലൂടെ അലാ അസവാനി ഒരു സന്ദേശം നൽകുന്നു: അധികാരം സുരക്ഷാ ഏജൻസികളിൽ മാത്രമല്ല, മറിച്ച് സമൂഹത്തിലെ ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ഉള്ളിൽ ജീവിക്കുന്നു. അത് നമ്മൾ പ്രവർത്തിക്കുന്ന വ്യാജത്വത്തിലും, നമ്മൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന അവസരവാദത്തിലും, ചിലർ പ്രവർത്തിക്കുന്ന അഴിമതിയിലും, ചർച്ചയും വഞ്ചനയും, നമ്മുടെ സമൂഹങ്ങളുടെ ഉപരിതലത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന മറ്റ് അനാവശ്യ പ്രവർത്തനങ്ങളിലും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഏതെങ്കിലും സമൂഹത്തിന്റെ പുരോഗതിയുടെ ഉത്തരവാദിത്തം രാജ്യത്തിന് മാത്രമല്ല; രാജ്യത്തിലെ ഓരോ പൗരന്റെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്. നമ്മൾ മാധ്യമസ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും അവസരവാദത്തിന്റെയും അഴിമതി ചക്രത്തിന്റെയും ബന്ദികളായി തുടരുകയും, സ്വകാര്യ താൽപ്പര്യങ്ങളെ പൊതുതാൽപ്പര്യത്തിന് മുകളിൽ വെക്കുകയും ചെയ്യുന്ന വരെ നമുക്ക് ഒരു നല്ല സമൂഹം നിർമ്മിക്കാൻ കഴിയില്ല. സുഅദ് ഫഹദ് അൽ മുഅജ്ജൽ