ഇസ്ലാമിക സാമ്പത്തികം: പരിശോധനയും വിലയിരുത്തലും

“ഇസ്ലാമിക സാമ്പത്തികം” എന്ന ആശയം “ഇസ്ലാമിക ഫിനാൻസ്” എന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്; ആദ്യത്തേത് യാഥാർത്ഥ്യത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ വിശ്വാസമാണ്. എന്നാൽ രണ്ടാമത്തേത്, അതായത് ഇസ്ലാമിക ഫിനാൻസ്, വിജയകരമായ ഒരു സൃഷ്ടിയാണ്, യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്നു; ഇത് നൂറുകണക്കിന് ബാങ്കുകളിലൂടെയും സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനങ്ങളിലൂടെയും പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഇവയിലൂടെ ആയിരക്കണക്കിന് ജീവനക്കാർ തിരഞ്ഞെടുക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ മത അധികാരികൾ അംഗീകരിക്കുന്ന നിക്ഷേപ ഉപകരണങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് ഇവ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഇസ്ലാമിക ഫിനാൻസ് സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനങ്ങളിലൂടെ നിലനിൽക്കുന്നു, ഇവ ഇസ്ലാമിക ലോകത്തിലെ ദശലക്ഷക്കണക്കിന് ഉപഭോക്താക്കളുടെ സന്തോഷം നേടിയെടുത്തു. എന്നാൽ “ഇസ്ലാമിക സാമ്പത്തികം” എന്നത് “അക്കാദമിക്” വിഷയമായി, അതിന്റെ അക്കാദമിക് സ്വഭാവം തെളിയിച്ചിട്ടില്ല, അതായത് അത് ഒരു ശാസ്ത്രമായി മാറാൻ സാധിച്ചിട്ടില്ല; കാരണം അതിന്റെ അടിസ്ഥാനം വിശ്വാസമാണ്, എന്നാൽ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം സ്വതന്ത്രമായ ഒരു ശാസ്ത്രമായി മാറാൻ മനുഷ്യരാശി ആയിരക്കണക്കിന് വർഷങ്ങൾ എടുത്തു. മുൻപ് വിശദീകരിച്ചതുപോലെ, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം 1905-ൽ മാത്രമേ സർവകലാശാലകളിൽ സ്വതന്ത്ര വിഷയമായി പഠിതാവകമാക്കിയുള്ളൂ, അത് കേംബ്രിഡ്ജ് സർവകലാശാലയിൽ ആൽഫ്രഡ് മാർഷൽ (Alfred Marshall) എന്നയാളുടെ കൈകളിലൂടെയായിരുന്നു. 1776-ൽ ഏഡം സ്മിത്ത് (Adam Smith) എഴുതിയ “ദി വെൽത്ത് ഓഫ് നേഷൻസ്” (The Wealth of Nations) എന്ന പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതിനുശേഷം അത് രൂപപ്പെടാൻ തുടങ്ങി; ആ തീയതിയ്ക്ക് മുമ്പ് ഇത് സംഭവിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടായിരുന്നില്ല; കാരണം അന്താരാഷ്ട്ര വ്യാപാര ഇടപെടലുകളും സർക്കാർ നയങ്ങളും ഇല്ലാതെ ഒരു സാമ്പത്തിക സിദ്ധാന്തം വികസിക്കാൻ സാധ്യതയുണ്ടായിരുന്നില്ല, ഇവ 18-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ മാത്രമേ കാര്യമായ തീവ്രത നേടിയുള്ളൂ. സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രം സ്വതന്ത്രമായ ഒരു പാത കണ്ടെത്താൻ സാമൂഹിക ശാസ്ത്രങ്ങളിലും ഗണിതശാസ്ത്രത്തിലും നിന്ന് പ്രയോജനപ്പെടുത്തേണ്ടിയിരുന്നു. ഗണിതശാസ്ത്രത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളത് അത് അത്യന്താപേക്ഷിതമായിരുന്നു; സ്ഥിതിവിവരക്കണക്കുകളുടെ പഠനങ്ങളും സാമ്പത്തിക സൂചകങ്ങളുടെ പഠനങ്ങളും ഇല്ലാതെ സാമ്പത്തിക ദൃഷ്ടികോണം വ്യക്തമാകില്ല. ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞർ, സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രത്തിനുള്ള അവരുടെ പ്രയോജനം ആദ്യം മനസ്സിലാക്കാതെ, നിരവധി മോഡലുകളും സമവാക്യങ്ങളും വികസിപ്പിച്ചു, ഉദാഹരണത്തിന് ഹംഗേറിയൻ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ ജോൺ വോൺ ന്യൂമാൻ (John von Neumann) അമേരിക്കൻ ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞൻ ജോൺ നാഷ് (John Nash) എന്നിവർ; കൂടാതെ, അവസാനത്തേത് സാമ്പത്തികശാസ്ത്രത്തിനുള്ള നോബൽ പുരസ്കാരം നേടിയതിൽ അത്ഭുതപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹം ചൂണ്ടിക്കാട്ടി: “എന്നാൽ ഞാൻ ഒരു സാമ്പത്തികശാസ്ത്രജ്ഞൻ അല്ല”. അതിനാൽ, സാമ്പത്തികശാസ്ത്രത്തിൽ മികവ് നേടാൻ ഗണിതശാസ്ത്രം പഠിക്കുന്നത് അത്യാവശ്യമാണ്. സാമൂഹികശാസ്ത്രവും മനഃശാസ്ത്രവും സാമ്പത്തികശാസ്ത്രവും തമ്മിൽ വലിയ അതിരുകൾക്കുള്ളിൽ പരസ്പര ബന്ധമുണ്ട്, പ്രത്യേകിച്ച് “ബിഹേവിയറൽ ഇക്കണോമിക്സ്” (സാമ്പത്തിക മനഃശാസ്ത്രം) എന്ന വിഷയത്തിൽ. 2002-ലും 2017-ലും മനഃശാസ്ത്രത്തിലും ബിഹേവിയറൽ ഇക്കണോമിക്സിലും ശാസ്ത്രജ്ഞർ നോബൽ പുരസ്കാരം നേടി; ഇസ്രായേലി മനഃശാസ്ത്രജ്ഞൻ ഡാനിയൽ കാഹ്നമാൻ (Daniel Kahneman) സാമ്പത്തികശാസ്ത്രത്തിനുള്ള നോബൽ പുരസ്കാരം നേടി, അദ്ദേഹം മനഃശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രത്യേകതയുള്ളയാളാണ്. കൂടാതെ, ബിഹേവിയറൽ ഇക്കണോമിക്സിലെ അദ്ദേഹുടെ ഗവേഷണങ്ങൾക്ക് റിച്ചാർഡ് തെയ്ലർ (Richard Thaler) നോബൽ പുരസ്കാരം നേടി. ഇതിനുപുറമെ, ഇസ്ലാമിക സാമ്പത്തിക വിഷയത്തിൽ ഏറ്റവും പ്രസിദ്ധമായ പുസ്തകം ഇപ്പോഴും മരണമടഞ്ഞ മുഹമ്മദ് ബാഖിർ അൽ-സദ്ദർ (Mohammad Baqir al-Sadr) എഴുതിയ “ഇക്തിസാദുനാ” (Our Economy) ആണ് (അതിന്റെ ആദ്യ വാല്യം 1960-ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു). അൽ-സദ്ദർ സർവകലാശാലകളിൽ പഠിപ്പിക്കുന്ന, അംഗീകൃതമായ സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രവുമായി മത്സരിക്കുന്ന ഒരു ഇസ്ലാമിക സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥാപനം സ്ഥാപിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചിരുന്നില്ല, കാരണം ഇസ്ലാമികർക്ക് ഇതുവരെ ലഭിച്ചിട്ടില്ലാത്ത സാമ്പത്തിക അനുഭവങ്ങളുടെ സഞ്ചിതം ഇതിന് ആവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം അംഗീകരിച്ചു. 1960-1990 കാലയളവിൽ ഇസ്ലാമിക സാമ്പത്തികത്തെക്കുറിച്ച് പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഭൂരിഭാഗം കാര്യങ്ങളും അംഗീകൃത സാമ്പത്തിക ശാസ്ത്രവുമായി മത്സരിക്കാൻ ലക്ഷ്യമിട്ടിരുന്നില്ല, മറിച്ച് ആ കാലയളവിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട മാർക്സിസ്റ്റ് പ്രവാഹത്തിനെതിരെ ഇസ്ലാമിക തിരിച്ചറിവ് ശക്തിപ്പെടുത്താൻ ലക്ഷ്യമിട്ടിരുന്നു; പ്രത്യേകിച്ച് ആ കാലയളവിൽ ഇറാഖിൽ മാർക്സിസ്റ്റ് ചിന്തയുടെ വ്യാപനത്തിൽ നിന്ന് അൽ-സദ്ദർ ആശങ്കിതനായിരുന്നു. അതിനാൽ, ആ കാലയളവിലെ ഇസ്ലാമിക സാമ്പത്തിക രചനകൾ കമ്മ്യൂണിസ്റ്റ് ചിന്തയെ വിമർശിച്ചു, കപ്പിറ്റലിസ്റ്റ് ചിന്തയെ വിമർശിക്കുന്നത് അപൂർവമായിരുന്നു. കഴിഞ്ഞ മൂന്ന് ദശാബ്ദങ്ങളിൽ, ഇസ്ലാമിക സാമ്പത്തികത്തിൽ ചില ഗവേഷണങ്ങളും പ്രസിദ്ധീകരണങ്ങളും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത് ഡോ. മൻസൂർ കഫി (Mansour Kafri) ഡോ. ജാഫർ ഹാജി (Jafar Hajji) എന്നിവർ അവതരിപ്പിച്ചതാണ്, ഇവർ പശ്ചിമ സർവകലാശാലകളിൽ സാമ്പത്തികശാസ്ത്രത്തിൽ പ്രത്യേകതയുള്ളവരാണ്. അതിനാൽ, ഇസ്ലാമിക സാമ്പത്തിക വിഷയം എന്തെല്ലാം നൽകുമെന്ന് അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാട് വിശദീകരിക്കുന്നതിൽ, അംഗീകൃത സാമ്പത്തികശാസ്ത്രത്തിലെ അവരുടെ അനുഭവവും പരിശീലനവും വ്യക്തമാക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ ഇവർ നടത്തി. എന്നാൽ, അവർ നൽകിയത് യുക്തിപരമായ വിശകലനത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ, ഒരു ഇസ്ലാമിക സാമ്പത്തികം നിലനിൽക്കുന്നു എന്ന വിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ചതാണ്; കഫി ഇസ്ലാം ഒരു മതമായി, അതിന് കോറാനും സുന്നത്തും അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു സാമ്പത്തിക വ്യവസ്ഥയുണ്ടായിരിക്കണം എന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടുന്നു, അത് അദ്ദേഹം ഈ ശ്രേഷ്ഠമായ ആയത്തിൽ കാണുന്നു: “വിലകളിൽ കുറവ് വരുത്തുന്നവർക്ക് ദുഃഖം! ജനങ്ങളിൽ നിന്ന് അവർ അളക്കുമ്പോൾ പൂർണ്ണമായി എടുക്കുന്നവർ, അവർക്ക് അളക്കുമ്പോഴോ തൂക്കുമ്പോഴോ കുറവ് വരുത്തുന്നവർ! അവർക്ക് വലിയ ഒരു ദിവസത്തിന് വിളിക്കപ്പെടുന്നവരാണെന്ന് അവർ ചിന്തിക്കുന്നില്ലേ? ലോകങ്ങളുടെ രക്ഷിതാവിന് മുന്നിൽ ജനങ്ങൾ എഴുന്നേൽക്കുന്ന ദിവസം!” ഡോ. ജാഫർ ഹാജി, സാമ്പത്തികശാസ്ത്രത്തിലെ അദ്ദേഹുടെ പഠനത്തിൽ നിന്ന് പ്രയോജനപ്പെടുത്തി, മുഹമ്മദ് ബാഖിർ അൽ-സദ്ദറിന്റെ “ഇക്തിസാദുനാ” എന്ന പുസ്തകത്തിന്റെ ഒരു വികസിത പതിപ്പ് നൽകി, കൂടാതെ, ഹൃദയവും പ്രചോദനവും സത്യത്തിലേക്ക് നമ്മെ കൊണ്ടുപോകുന്ന അറിവ് നേടാൻ നയിക്കുന്നു എന്ന് ചേർത്തു, ഈ നിഗമനത്തിന് അദ്ദേഹം ഈ ശ്രേഷ്ഠമായ ആയത്തത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി: “ഞങ്ങളിൽ (അല്ലാഹുവിനായി) പരിശ്രമിക്കുന്നവർക്ക് ഞങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ വഴികൾ കാണിക്കും, അല്ലാഹു നല്ലവർക്ക് സഹായിക്കുന്നു.” എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സാമ്പത്തികശാസ്ത്രത്തിലെ ഇസ്ലാമിക മികവ്, ലോകം മുഴുവൻ നേരിടുന്ന സാമ്പത്തിക പ്രതിസന്ധികളും പ്രശ്നങ്ങളും പരിഹരിക്കാൻ ലോക നിലവാരത്തിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്ന സാമ്പത്തിക ഗവേഷണങ്ങളിൽ മുസ്ലിം സാമ്പത്തികശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ സംഭാവനയിൽ നിന്ന് വരുന്നു, ഇസ്ലാമിക രാജ്യങ്ങൾ മാത്രമല്ല; തൊഴിലില്ലായ്മ, ഉത്പാദനക്ഷമത വർദ്ധിപ്പിക്കൽ, താഴ്ന്ന തലത്തിലുള്ള ജനവിഭാഗങ്ങളുടെ സാമൂഹിക-സാമ്പത്തിക നില മെച്ചപ്പെടുത്തൽ എന്നിവ, അവയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ അല്ലെങ്കിൽ മതപരമായ അംഗീകാരം എന്തായാലും, ജനങ്ങൾക്ക് പ്രധാനമാണ്. കൂടാതെ, സാമ്പത്തികശാസ്ത്രത്തിൽ മികച്ചവർ, ഒരു മതത്തിനോ ദേശീയതയ്ക്കോ പ്രത്യേകമായി ഗവേഷണങ്ങൾ നൽകുന്നതിലൂടെ മികവ് നേടിയിട്ടില്ല. യഹൂദർ സാമ്പത്തികശാസ്ത്രത്തിൽ മികവ് നേടിയതായി ശ്രദ്ധിക്കാം, എന്നാൽ അത് അവരുടെ മതപരമായ അംഗീകാരത്തിലോ ആശങ്കകളിലോ നിന്ന് അല്ല, മറിച്ച് പ്രമുഖ സർവകലാശാലകളിൽ അവരുടെ പ്രത്യേകതകളിൽ ഉൾപ്പെടെ സാമ്പത്തിക ഗവേഷണങ്ങൾ അവർ നൽകിയതിൽ നിന്നാണ്. ഈ കാരണങ്ങളും മറ്റ് കാരണങ്ങളും കാരണം, ഇസ്ലാമിക സാമ്പത്തികത്തിൽ പ്രത്യേകത നേടുന്നത് പിന്നോട്ടുപോകുന്നു, ഇസ്ലാമിക ഫിനാൻസ് നേടിയ പ്രതികരണങ്ങളും നേട്ടങ്ങളും അതെങ്കിലും, ഇത് പശ്ചിമ സാമ്പത്തിക വിദഗ്ധരെയും സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനങ്ങളെയും പ്രയോജനപ്പെടുത്തി, അവർ ലോക സാമ്പത്തിക സ്ഥലത്ത് പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കൂടാതെ, ഇസ്ലാമിക ബാങ്കുകളിലെ നിരവധി നിക്ഷേപ ഉപകരണങ്ങൾ പശ്ചിമ സാമ്പത്തിക സ്ഥാപനങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തതാണ്. ഡോ. ഹാമിദ് അൽ-ഹമൂദ് (Dr. Hamad Al-Hamad)