‘മഹർജ്’.. കോളീഷൻ സേനകൾക്ക് മുന്നിൽ മോണോഡ്രാമ

നവാഫ് അൽ-റബീഃ 1991-ലെ റമദാൻ മത്സര പരിപാടിയുടെ സംവിധായകനായ കലാകാരൻ അബ്ദുൽ അസീസ് അൽ-ഹദാദ്, സലാം ഹോട്ടലിന്റെ നശിച്ച ലോബിയിൽ വച്ച്, തന്റെ പരിപാടിയുടെ അവസാന എപ്പിസോഡിന്റെ അതിഥിയായിരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു. അദ്ദേഹത്തെ ഇന്റർവ്യൂ ചെയ്തത് വാർത്താ അവതാരകയായ സലൂവ് ഹുസൈൻ ആയിരുന്നു. സംഭാഷണം അവസാനിക്കുമ്പോൾ, അൽ-ഹദാദ് തന്റെ കാറിന്റെ അടുത്തേക്ക് നടന്നു, പിന്നീട് ഒരു ക്ലൗൺ വസ്ത്രവും മാസ്കും റെക്കോർഡറും കൈവശം വെച്ച് തിരിച്ചെത്തി. ക്യാമറ ഇപ്പോഴും പ്രവർത്തിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയായിരുന്നു, സലൂവ് ഹുസൈൻ അതിന് മുന്നിൽ നിൽക്കുകയായിരുന്നു, അതേസമയം അൽ-ഹദാദ് മുൻകൂട്ടി തയ്യാറാക്കിയ ക്രമീകരണങ്ങളൊന്നുമില്ലാതെ തന്റെ നിശ്ശബ്ദ പ്രകടനമായ 'ക്ലൗൺ' എന്നതിലെ ഒരു ഭാഗം അവതരിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി; കോവൈറ്റ് മോചിപ്പിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുത്ത കോളിഷൻ ബലങ്ങളുടെ മുന്നിൽ അദ്ദേഹം ഈ പ്രകടനം അഞ്ച് തവണ അവതരിപ്പിച്ചിരുന്നു. 1991-ൽ, കോവൈറ്റ് രാജ്യം മോചിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഉടനെ, ഇന്റർവ്യൂവർ സലൂവ് ഹുസൈൻ തന്റെ 'റമദാൻ മത്സര പരിപാടി'യിൽ ഇറാഖി ആക്രമണത്തിൽ നാശനഷ്ടങ്ങൾ സംഭവിച്ച നിരവധി സ്ഥലങ്ങളിൽ നിന്ന് നിരവധി കലാകാരന്മാരെ അതിഥികളായി സ്വീകരിച്ചു, പരിപാടിയുടെ സംവിധായകനായ അൽ-ഹദാദ് അവസാന എപ്പിസോഡിലെ അതിഥിയായിരുന്നു. ആ കാലയളവിൽ അദ്ദേഹം കണ്ട കാഴ്ചകൾക്കുറുപ്പും, ദുരന്തത്തിന് ശേഷം നടപ്പിലാക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ച ആശയങ്ങൾക്കും പദ്ധതികൾക്കുറുപ്പും അദ്ദേഹം സംസാരിച്ചു. സംഭാഷണത്തിനിടെ, കോളിഷൻ ബലങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ അദ്ദേഹം നിശ്ശബ്ദ നാടകീയ പ്രകടനങ്ങൾ അവതരിപ്പിച്ചു എന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞപ്പോൾ, വ്യക്തമായ അത്ഭുതത്തോടെ അവതാരക അദ്ദേഹത്തോട് ഈ പ്രവൃത്തിയുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ചോദിച്ചു. 'ക്ലൗൺ' എന്ന പ്രകടനത്തിന്റെ ജനനം.. കോളിഷൻ ബലങ്ങൾക്ക് മുന്നിൽ അവതരിപ്പിച്ചത് അൽ-ഹദാദ് പറഞ്ഞു, കോളിഷൻ ബലങ്ങൾക്ക് നന്ദി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനായി ഒരു കാര്യം അവതരിപ്പിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചു, അതിനാൽ 'ക്ലൗൺ' എന്ന പേരിൽ ഒരു ചെറിയ നാടകീയ പ്രകടനത്തെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം ചിന്തിച്ചു; ശരീരത്തിന്റെയും ചലനത്തിന്റെയും ഭാഷയായ ഒരു ലോക മാനവിക ഭാഷ പാലിക്കുന്ന ഒരു നിശ്ശബ്ദ പ്രകടനം, ആശയവിനിമയത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്താൻ സാധ്യതയുള്ള മറ്റേതെങ്കിലും ഘടകങ്ങളില്ലാതെ. അതിനാൽ സജ്ജീകരണങ്ങളൊന്നുമില്ല, തീയറ്റർ വെളിച്ചങ്ങളൊന്നുമില്ല, ഒറ്റ വാക്കുപോലുമില്ല. ഈ പ്രകടനം നടപ്പിലാക്കാൻ എനിക്ക് ആവശ്യമായത് സംഗീതം പ്രസരിക്കുന്ന ഒരു റെക്കോർഡർ, ഒരു ക്ലൗൺ വസ്ത്രം, ഒരു മാസ്ക് എന്നിവ മാത്രമായിരുന്നു. അൽ-ഹദാദ് നിശ്ശബ്ദതയുടെ ഭാഷ തിരഞ്ഞെടുത്തത് സൗന്ദര്യശാസ്ത്രപരമായ അതിരുകൾ കടന്ന് മാനവികവും ആശയവിനിമയപരവുമായ അതിരുകളിലേക്ക് പോകുന്ന ഒരു തീരുമാനമായി വായിക്കാം; കോവൈറ്റ് മോചിപ്പിക്കുന്നതിൽ പങ്കെടുത്ത കോളിഷൻ ബലങ്ങളിൽ വിവിധ ദേശീയതകളിലും ഭാഷകളിലുമുള്ള സൈനികർ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു, ഈ ഭാഷാ വൈവിധ്യത്തിന് മുന്നിൽ വാക്കുകൾ പരിമിതമായ സ്വാധീനം മാത്രമേ ഉണ്ടാക്കിയുള്ളൂ, അതേസമയം ശരീരം, അതിന്റെ അടയാളങ്ങളിലൂടെയും അഭിവ്യക്തികളിലൂടെയും, വിവർത്തനത്തിനോ ഇടനിലക്കാരനോ ആവശ്യമില്ലാത്ത ഒരു പൊതു മാനവിക ഭാഷയായി മാറി.. ഈ സന്ദർഭത്തിൽ നിന്ന്, പ്രകടനം തന്റെ ദുരിതത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുവന്ന ജനതയും, മോചനത്തിന്റെ നിമിഷത്തിൽ പങ്കെടുക്കാൻ വിവിധ ഭാഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വന്ന സൈനികരും തമ്മിൽ ആശയവിനിമയ പാലം നിർമ്മിക്കാനുള്ള ശ്രമമായി തുടങ്ങി. ക്ലൗൺ വ്യക്തിത്വം തീയറ്റർ പാരമ്പര്യത്തിൽ ഈ വ്യക്തിത്വവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രതീകാത്മക ഭാരവുമായി യോജിക്കുന്നു എന്ന് തോന്നാം; ആഴത്തിലുള്ള വേദന മറയ്ക്കുന്ന ആ ചിരിക്കുന്ന മുഖം, ആക്രമണത്തിന്റെയും മോചനത്തിന്റെയും സന്ദർഭത്തിൽ കൂടുതൽ സാന്ദ്രതയുള്ള അർത്ഥം നേടുന്നു, കാരണം അതിന്റെ ചിരി ജയത്തിന്റെ നിമിഷത്തിലെ സന്തോഷം പോലെ ഭയവും വേദനയും ദുർബലതയും വഹിക്കുന്നു. ഈ അനുഭവത്തിന് അധിക അർത്ഥം നൽകുന്നത് അത് അൽ-ഹദാദിന്റെ തീയറ്റർ പദ്ധതിയിൽ നിന്ന് വേർതിരിഞ്ഞതായി തോന്നാത്തതാണ്, അവിടെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരിണാമം നിരീക്ഷിക്കുന്നവർക്ക് 'ക്ലൗൺ' എന്നത് 1989-ൽ കോവൈറ്റ് തീയറ്റർ ഉത്സവത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ മോണോഡ്രാമ പ്രവൃത്തികളുടെ തുടർച്ചയാണ്, പ്രത്യേകിച്ച് 'ക്ലൗണിന്റെ വിദേശത്വം' എന്ന പ്രകടനം, ആക്രമണ ദുരന്തത്തിന് ഒരു വർഷം മുമ്പ്. ഇവിടെ പ്രവൃത്തിയുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു രീതിശാസ്ത്രപരമായ ചോദ്യം ഉയരുന്നു, 'ക്ലൗൺ' ഒരു പുതിയ പ്രകടനമാണോ, അതോ വ്യത്യസ്ത സന്ദർഭത്തിൽ 'ക്ലൗണിന്റെ വിദേശത്വം' എന്ന മോണോഡ്രാമയുടെ പുനർനിർമ്മിതിയാണോ? ഈ ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം അൽ-ഹദാദ് ക്ലൗൺ വ്യക്തിത്വത്തെ വാക്കുകളുടെ അതിരുകൾ കടക്കുന്ന ഭാഷ ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ അദ്ദേഹം തിരിച്ചെത്തുന്ന ഒരു അഭിവ്യക്തി ഉപകരണമായി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിച്ചു എന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, ഉത്തരം നമ്മൾ ഒരു പ്രത്യേക കലാ സംഭവത്തിന് മുന്നിലാണെന്ന് മാത്രം ഉറപ്പുനൽകുന്നു, ഇത് ചരിത്രപരമായ ഒരു നിർണ്ണായക നിമിഷത്തിൽ നന്ദിയുടെയും മാനവിക ആശയവിനിമയത്തിന്റെയും ഉപകരണമായി തീയറ്റർ ഉപയോഗിക്കുന്ന അപൂർവ്വ മാതൃക വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, വാണിജ്യപരമോ പ്രദർശനപരമോ ആയ ഏതെങ്കിലും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളിൽ നിന്ന് അപ്പുറം. അൽ-ഹദാദ് പിന്നീട് ഈ അനുഭവം തന്റെ പ്രധാന കരിയർ ഘട്ടങ്ങളിൽ ഒന്നായി പരാമർശിച്ചില്ല, അത് ആസ്വാദ്യമായ മാധ്യമ അല്ലെങ്കിൽ വിമർശനാത്മക ശ്രദ്ധ ലഭിച്ചില്ല. കൂടാതെ, ആ നിമിഷങ്ങളെ രേഖപ്പെടുത്തുന്ന ഏതെങ്കിലും ചിത്രം ഞാൻ ഇതുവരെ കണ്ടെത്തിയിട്ടില്ല, അൽ-ഹദാദിന്റെ ടെലിവിഷൻ പരിപാടിയിലെ വായ്പ്പരമായ സാക്ഷ്യപത്രം മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ. കോവൈറ്റിന്റെ മോചനത്തിന് ശേഷം കോവൈറ്റി തീയറ്റർ ചരിത്രത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ പേജ് രക്ഷിക്കാനുള്ള ശ്രമമായി ഈ സംഭവം എഴുതുന്നതും പുനഃസ്മരിക്കുന്നതും തോന്നുന്നു; അതിൽ വായ്പ്പരമായ സാക്ഷ്യപത്രം മാത്രമേ അവശേഷിക്കുന്നുള്ളൂ, എന്നിരുന്നാലും അത് തീയറ്റർ എങ്ങനെ കഠിനമായ നിമിഷങ്ങളിൽ പോലും നന്ദിയുടെ ഭാഷയായും ആശയവിനിമയ മാധ്യമമായും പുതിയ വിജയം രേഖപ്പെടുത്തിയ ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ ഓർമ്മയായും മാറി എന്ന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.