ഓഗസ്റ്റ് രണ്ടാം തീയതി… പരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്ന് അതിജീവനത്തിലേക്ക് (3 - 3)

കുവൈത്ത് ജനത തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തെ എങ്ങനെ സംരക്ഷിച്ചു? മതിൽ മുതൽ നിയമസഭ വരെ... ജഹ്റ മുതൽ വിമോചനം വരെ ദേശീയ ഏകോപനത്തിന്റെ നിയമങ്ങളുടെ ഒരു വായന. ഒരു രാജ്യത്തിന്റെ ശക്തി അതിന്റെ ഭൂമിയും സമ്പത്ത്‌വും സ്ഥാപനങ്ങളും മാത്രമല്ല, മറിച്ച് അംഗത്വത്തിന്റെ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്ന, രാജ്യത്തിന്റെ നിലനിൽപ്പ് ഒരു പൊതു ഉത്തരവാദിത്തമാണെന്നും, രാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷണം ഭരണകൂടത്തിന്റെ മാത്രം കാര്യമല്ല, മറിച്ച് തലമുറകൾ കൈമാറുന്ന ഒരു ഉടമ്പടിയാണെന്നും ബോധ്യമുള്ള ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ശക്തിയിലാണ്. സുഖകരമായ കാലങ്ങളിൽ രാജ്യങ്ങൾ പരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് ബുദ്ധിമുട്ടുകളാണ് അവയുടെ ഘടനയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവം വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്; അപകടങ്ങളിൽ വിഘടിക്കുന്ന സമൂഹങ്ങൾ ദുർബലമാകുന്നു, എന്നാൽ അപകടസമയത്ത് ഐക്യപ്പെടുന്നവ ശക്തിയും സ്ഥിരതയും നേടുന്നു. രാജ്യങ്ങളുടെ ഉയർച്ചയും നിലനിൽപ്പും സംബന്ധിച്ചുള്ള ദൈവത്തിന്റെ നിയമങ്ങളിൽ പ്രധാനമായത്, മതത്തിന്റെയും ജീവന്റെയും രാജ്യത്തിന്റെയും സംരക്ഷണം ഉൾപ്പെടെയുള്ള വലിയ ലക്ഷ്യങ്ങളിൽ ഐക്യപ്പെടുക എന്നതാണ്. ഇബ്ൻ ഖൽദൂൺ ഈ അർത്ഥം സൂചിപ്പിച്ചിട്ടുണ്ട്; ഐക്യവും പരസ്പര സഹായവും രാജ്യത്തിന്റെ ഉയർച്ചയ്ക്കും നിലനിൽപ്പിനും കാരണങ്ങളാണെന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി. രാജ്യം ഭരണശക്തി കൊണ്ട് മാത്രമല്ല, മറിച്ച് അതിന്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ ഒരു പങ്കാളിയാണെന്ന് കരുതുന്ന ഒരു സമൂഹത്തിന്റെ ഇച്ഛശക്തി കൊണ്ടാണ് നിർമ്മിക്കപ്പെടുന്നത്. കുവൈത്ത് ചരിത്രം വായിക്കുമ്പോൾ, ഈ നിയമങ്ങൾ നിർണ്ണായക ഘട്ടങ്ങളിൽ സാന്നിധ്യം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു; അപകടസമയത്ത് രാജ്യത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റി നിൽക്കുക, പൊതുനന്മ എല്ലാ പരിഗണനകളിലും മുകളിലാക്കുക എന്ന ഒരേ ആത്മാവ് അവയെ ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. 1920-ൽ, ജഹ്റ യുദ്ധത്തിൽ അടങ്ങിയിരുന്ന വലിയൊരു അപകടത്തെ കുവൈത്ത് നേരിട്ടു. അപ്പോൾ കുവൈത്ത് ജനതയുടെ സ്വഭാവം വെളിപ്പെട്ടു; കുവൈത്ത് ജനത തങ്ങളുടെ നേതൃത്വത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റി ഐക്യപ്പെട്ടു, അവരുടെ ഭൂമി സംരക്ഷിക്കാൻ ഒന്നിച്ചു പ്രവർത്തിച്ചു, രാജ്യത്തിന്റെ സംരക്ഷണം എല്ലാവരുടെയും ഉത്തരവാദിത്തമാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. ആ സംഭവങ്ങൾക്ക് ശേഷം മൂന്നാമത്തെ മതിൽ നിർമ്മിച്ചത് ഒരു പ്രതിരോധ പദ്ധതി മാത്രമല്ല, മറിച്ച് കൂടുതൽ ആഴമേറിയ അർത്ഥത്തിന്റെ പ്രതീകമായിരുന്നു; അപകടം അനുഭവപ്പെടുമ്പോൾ സമൂഹം ഒരു ഐക്യബദ്ധമായ ശക്തിയായി മാറുന്നു. കുവൈത്ത് ജനത ഓരോരുത്തരും കഴിവനുസരിച്ച് അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തിൽ പങ്കെടുത്തു, അങ്ങനെ മതിൽ സമൂഹ ഐക്യത്തിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കുകയും രാജ്യവും അതിന്റെ മക്കളും തമ്മിലുള്ള ഉത്തരവാദിത്തത്തിലും ബലിദാനത്തിലും അധിഷ്ഠിതമായ ഒരു പ്രത്യേക ബന്ധത്തിന്റെ പ്രതിഫലനമാവുകയും ചെയ്തു. ആധുനിക സ്ഥാപനങ്ങളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ, രാജ്യം ആദ്യകാല രാജ്യനിർമ്മാണ ഘട്ടങ്ങളെ, പ്രത്യേകിച്ച് 1920-ലെ ഘട്ടത്തെ, അംഗത്വത്തിന്റെയും പൊതു ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെയും അർത്ഥങ്ങൾ രൂപപ്പെട്ട ദേശീയ ഓർമ്മയുടെ ഭാഗമായി കണക്കാക്കി. ആധുനിക രാജ്യത്തിൽ പൗരത്വം എല്ലാ കുവൈത്ത് ജനതയ്ക്കും ഒരു ഏകീകൃത ചട്ടക്കൂടായി നിലകൊള്ളുന്നു; ഇത് ഡിമാക്രസിയുടെയും നിയമത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിന്റെ കീഴിൽ അവകാശങ്ങളും കടമകളും തുല്യമാണ്. പിന്നീട് കാലം മറഞ്ഞു, ഏകദേശം ഏഴ് ദശാബ്ദങ്ങൾക്ക് ശേഷം, കുവൈത്ത് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു പരീക്ഷണത്തിന് വിധേയമായി; 1990-ൽ, ഇറാക്കിന്റെ ക്രൂരമായ ആക്രമണത്തിന് ഇരയായി. ഈ വെല്ലുവിളി അതിർത്തികൾ സംരക്ഷിക്കുകയോ ഒരു നഗരത്തിന് ചുറ്റും മതിൽ നിർമ്മിക്കുകയോ അല്ലായിരുന്നു, മറിച്ച് രാജ്യത്തെ തന്നെ സംരക്ഷിക്കുക, അതിന്റെ നിയമസഭ നിലനിർത്തുക, അതിന്റെ രാഷ്ട്രീയ ഘടന സംരക്ഷിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. 1920-ൽ കുവൈത്ത് ജനത മതിൽ നിർമ്മാണത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റി ഐക്യപ്പെട്ടതുപോലെ, 1990-ൽ അവർ നിയമസഭ സംരക്ഷിക്കാനും രാജ്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കാനും ഐക്യപ്പെട്ടു. അപകടത്തിന്റെ രൂപം മാറി, എന്നാൽ ദേശീയ പ്രതികരണം ഒന്നായി തുടർന്നു: വാക്കുകളുടെ ഐക്യം, രാജ്യത്തോടുള്ള പിടിവാശി, നിയമസഭാ നേതൃത്വത്തെ ചുറ്റിപ്പറ്റി നിൽക്കൽ. പ്രദേശം കൈവശപ്പെടുത്തി, എന്നാൽ രാജ്യം വീണില്ല; കാരണം നിയമസഭ നിലനിന്നു, നിയമസഭാ നേതൃത്വം രാജ്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് തുടർന്നു, സ്ഥാപനങ്ങൾ അവയുടെ നിലനിൽപ്പ് നിലനിർത്തി, വിമോചനം സംഭവിക്കുന്നതുവരെ അന്താരാഷ്ട്ര സമൂഹം കുവൈത്തിനെ ഒരു സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യമുള്ള രാജ്യമായി അംഗീകരിച്ചു. ആന്തരികമായി, കുവൈത്ത് ജനത ഏറ്റവും മികച്ച ധൈര്യത്തിന്റെ രൂപങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിച്ചു; പൗരന്മാർ അവരുടെ ദേശീയ അഭിമാനത്തിൽ ഉറച്ചുനിന്നു, ആക്രമണകാരികൾ കുവൈത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വം മായ്ച്ചുകളയാൻ ശ്രമിച്ചതിനെ നിരസിച്ചു, വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങളിൽ കുവൈത്ത് പ്രതിരോധം ഉയർന്നുവന്നു, അതിൽ ധാരാളം ഷഹീദുകളും ബന്ദികളും ഉണ്ടായി, സമൂഹത്തിന്റെ മക്കൾ തമ്മിലുള്ള സഹകരണ ശൃംഖലകൾ തുടർന്നു, അങ്ങനെ അഭിമാനത്തോടും നിയമസഭയോടും ഉള്ള പിടിവാശി പ്രതിരോധ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു ദൈനംദിന പ്രവൃത്തിയായി മാറി. ബാഹ്യമായി, കുവൈത്ത് ജനത അവരുടെ നിയമസഭാ നേതൃത്വത്തെ പിന്തുണച്ചു, കുവൈത്ത് സർക്കാർ അവരുടെ ഡിമാക്രസിക ധർമ്മങ്ങൾ തുടർന്നു, കുവൈത്ത് രാജതന്ത്രം കാര്യക്ഷമമായി പ്രവർത്തിച്ചു, വിവിധ രാജ്യങ്ങളിലെ കുവൈത്ത് വംശജർ അവരുടെ രാജ്യത്തിന്റെ കാര്യം സംരക്ഷിക്കാൻ സഹായിച്ചു, അങ്ങനെ കുവൈത്ത് അന്താരാഷ്ട്ര ബോധത്തിൽ ഒരു ആക്രമിക്കപ്പെട്ട രാജ്യമായി തുടർന്നു, അത് അവരുടെ സമ്പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്. 1990-ലെ ജിദ്ദ ജനകീയ സമ്മേളനം ഈ സന്ദർഭത്തിൽ ഒരു നിർണ്ണായക ഘട്ടമായിരുന്നു; അത് ദേശീയ ഇച്ഛയുടെ ഐക്യത്തെ പ്രതിനിധീകരിച്ചു, നിയമസഭയോട് ഐക്യപ്പെടുകയും ഉയർന്ന പൊതുനന്മ മുൻഗണന നൽകുകയും ചെയ്യുന്നത് ദുരിതങ്ങൾ മറികടക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും വലിയ കാരണങ്ങളിൽ ഒന്നാണെന്ന് ഉറപ്പുവരുത്തി, ജനതയും നേതൃത്വവും തമ്മിലുള്ള ഐക്യമാണ് വിമോചനം സംഭവിക്കുന്നതുവരെ രാജ്യത്തെ സംരക്ഷിച്ച യഥാർത്ഥ മതിൽ ആയിരുന്നു. 1920-ലെ മതിൽ ഭൂമിയെ സംരക്ഷിച്ച ഒരു മതിലായിരുന്നു, 1990-ലെ ജനതയുടെ ഐക്യം രാജ്യത്തെയും നിയമസഭയെയും സംരക്ഷിച്ച ഒരു മതിലായിരുന്നു. ആദ്യത്തെത് കല്ലും മണ്ണും കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ചതാണ്, രണ്ടാമത്തെത് വിശ്വാസത്താലും ബോധത്താലും വാഗ്ദാനത്താലും പരസ്പര വിശ്വാസത്താലും നിർമ്മിച്ചതാണ്. രണ്ടും ഒരു യഥാർത്ഥതയെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു: കുവൈത്ത് ഏത് അപകടവും നേരിടുമ്പോഴും അതിന്റെ മക്കൾ അതിനെ സംരക്ഷിക്കാൻ ഐക്യപ്പെട്ടിരുന്നു. ജഹ്റയും വിമോചനവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം രണ്ട് വ്യത്യസ്ത സംഭവങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധമല്ല, മറിച്ച് സ്ഥിരമായ ദേശീയ മൂല്യങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധമാണ്; ആദ്യത്തിൽ വെല്ലുവിളി ഒരു വളർന്നുവരുന്ന ഘടനയെ സംരക്ഷിക്കുക എന്നതായിരുന്നു, രണ്ടാമത്തേത് ഒരു നിലനിൽക്കുന്ന രാജ്യത്തെ അതിന്റെ അസ്തിത്വം മായ്ച്ചുകളയാൻ ശ്രമിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുക എന്നതായിരുന്നു. രണ്ട് പരീക്ഷണങ്ങളും രാജ്യങ്ങൾ അവയുടെ പ്രതിസന്ധികളുടെ വലിപ്പം കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് ദുരിതത്തെ ശക്തിയുടെയും ഐക്യത്തിന്റെയും ഉറവിടമാക്കി മാറ്റാനുള്ള കഴിവ് കൊണ്ടാണ് അളക്കപ്പെടുന്നത് എന്ന് തെളിയിച്ചു. ഇവിടെയാണ് രാജ്യങ്ങളുടെ നിലനിൽപ്പിന്റെ ഒരു നിയമം വെളിപ്പെടുന്നത്; സുഖകരമായ കാലങ്ങളിൽ തങ്ങളുടെ നേതൃത്വവും ജനതയും തമ്മിൽ വിശ്വാസ ബന്ധം നിർമ്മിക്കുക, സ്ഥാപനങ്ങളെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുക, അവരുടെ മക്കളിൽ ദേശീയ ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെ അർത്ഥം വളർത്തുക എന്നിവ ചെയ്യുന്ന രാജ്യം, ബുദ്ധിമുട്ടുകളുടെ സമയത്ത് തകർച്ചയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കുന്ന വാഗ്ദാനത്തിന്റെയും അംഗത്വത്തിന്റെയും ഒരു നിക്ഷേപം കണ്ടെത്തുന്നു. ഖുർആൻ ഈ അർത്ഥം സംഗ്രഹിക്കുന്നു: «നിങ്ങൾ തമ്മിൽ വഴക്കുണ്ടാക്കരുത്, അപ്പോൾ നിങ്ങൾ ദുർബലരാകുകയും നിങ്ങളുടെ ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യും»; വഴക്കം ദുർബലതയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു, ഐക്യം ശക്തിയ്ക്ക് കാരണമാകുന്നു. ഇവിടെ നിന്നാണ് കുവൈത്ത് പരീക്ഷണം രാജ്യശാസ്ത്രത്തിൽ ഒരു വ്യക്തമായ പാഠം നൽകുന്നത്; രാജ്യങ്ങൾ കഠിനമായ ശക്തി കൊണ്ട് മാത്രമല്ല, മറിച്ച് അവയുടെ ദേശീയ അഭിമാനത്താലും ഡിമാക്രസിക നിയമസഭയായും രാജ്യവും സമൂഹവും തമ്മിലുള്ള പരസ്പര വിശ്വാസത്താലും സ്ഥിരമായ സ്ഥാപനങ്ങളാലും, പ്രതിസന്ധികൾ അവസാനിക്കുന്നതുവരെ അവസാനിക്കാത്ത ഒരു ഉത്തരവാദിത്തമായി തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ വിശ്വസിക്കുന്ന പൗരന്മാരായും നിലനിൽക്കുന്നു. മതിൽ മുതൽ നിയമസഭ വരെ എന്ന പരിണാമത്തിൽ നിന്ന് ലഭിക്കുന്ന ഏറ്റവും വലിയ പാഠം, രാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ കാലത്തിനനുസരിച്ച് മാറുന്നു, എന്നാൽ സംരക്ഷണത്തിന്റെ സാരം മാറുന്നില്ല എന്നതാണ്. നാളെ കുവൈത്തിന് അതിർത്തികൾ സംരക്ഷിക്കാൻ ഒരു മതിൽ ആവശ്യമായിരുന്നു, ഇന്ന് അതിന്റെ മക്കളുടെ മനസ്സുകൾ സംരക്ഷിക്കാൻ ബോധം ആവശ്യമാണ്, മനുഷ്യനെ നിർമ്മിക്കാൻ വിദ്യാഭ്യാസം ആവശ്യമാണ്, നിയമത്തിന്റെ രാജ്യത്തെ സംരക്ഷിക്കാൻ സ്ഥാപനങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്, ദേശീയ തീരുമാന സ്വാതന്ത്ര്യം ശക്തിപ്പെടുത്താൻ സമ്പദ്വ്യവസ്ഥ ആവശ്യമാണ്. ഈ പൈതൃകം സംരക്ഷിക്കുന്നത് ഒരു പ്രത്യേക തലമുറയുടെ ഉത്തരവാദിത്തമല്ല, മറിച്ച് തലമുറകൾ കൈമാറുന്ന ഒരു വിശ്വാസമാണ്; ഓരോ കാലഘട്ടത്തിനും അതിന്റെ മതിലുണ്ട്, ഓരോ തലമുറയ്ക്കും അതിന്റെ കടമയുണ്ട്. ഉയർന്ന മതിലുകൾ കൊണ്ട് മാത്രമല്ല രാജ്യങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്, മറിച്ച് ഉയർന്ന ബോധം കൊണ്ടാണ് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്; വിസ്തൃതമായ ഭൂമി കൊണ്ട് മാത്രമല്ല സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്, മറിച്ച് അതിന്റെ മക്കളുടെ ഹൃദയങ്ങളിലെ വാഗ്ദാനത്തിന്റെ വിസ്തൃതി കൊണ്ടാണ് സംരക്ഷിക്കപ്പെടുന്നത്. മതിൽ മുതൽ നിയമസഭ വരെ, ജഹ്റ മുതൽ വിമോചനം വരെ, കുവൈത്ത് തുടർന്നും സാക്ഷ്യം വഹിക്കുന്നു: രാജ്യങ്ങളുടെ ഏറ്റവും വലിയ കോട്ടകൾ കല്ലുകൾ കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് തങ്ങളുടെ രാജ്യത്തോട് വിശ്വസിക്കുന്ന മനുഷ്യനോട്, നിയമസഭാ നേതൃത്വത്തോട്, സ്ഥി