ഹാരി പോട്ടറിന്റെ അപ്രത്യക്ഷത

ബ്രിട്ടീഷ് എഴുത്തുകാരി ജോയൻ റോളിംഗ് (ജനനം: 1965 ജൂലൈ 31) എന്ന പേരിൽ വിക്കിപീഡിയ പേജ് തുറന്നപ്പോൾ, ഒരു ചെറിയ വാചകം എന്റെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെട്ടു: ‘നോവലിസ്റ്റും സാമൂഹ്യപ്രവർത്തകയും’. അത്യധികം ലളിതമായ ഈ വിവരണം, ആലോചനയർഹമായ ഒരു ആഴമേറിയ ചോദ്യം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു: സാഹിത്യസൃഷ്ടിയും നന്മയുടെ പ്രവർത്തനവും ഒരേ വ്യക്തിയിൽ ഒന്നിച്ചുചേരാൻ സാധിക്കുമോ? ഇത്തരത്തിൽ ഇരട്ടി വിശേഷണത്താൽ പൊതുജനശ്രദ്ധ നേടിയ ഒരു അറബി നോവലിസ്റ്റ് ഉണ്ടോ? ഹാരി പോട്ടർ എന്ന കുട്ടികളുടെ പുസ്തകശ്രേണിയുടെ രചയിതാവായി ലോകം ജോയനെ അറിഞ്ഞു. ഏഴ് പുസ്തകങ്ങളിലായി ഒരേ കൽപ്പനാപാത്രം അവതരിപ്പിച്ചെങ്കിലും, ലോകത്തെ ചലിപ്പിക്കാൻ അവർക്ക് സാധിച്ചു. ശ്രേണിയിലെ ഓരോ പുതിയ പ്രസിദ്ധീകരണവും ഒരു ഉത്സവത്തിന് തുല്യമായിരുന്നു: കുടുംബങ്ങളെ മുഴുവൻ തണുപ്പിലും മഴയിലും നിൽക്കുന്നത്; പുസ്തകക്കടകൾക്ക് മുന്നിൽ നീണ്ട വരികളിൽ മണിക്കൂറുകൾ ചെലവഴിക്കുന്നത്; ഒരു പുസ്തകം വാങ്ങാൻ മാത്രമല്ല, രചയിതാവ് നൽകുന്ന ഒപ്പ് നേടാൻ പോലും. പിന്നീട് പുസ്തകങ്ങൾ സിനിമകളായി, സിനിമകൾ ഒരു വ്യവസായമായി, ആ വ്യവസായം അരക്കോടികളായി മാറി. ഇവയെല്ലാം ഒരു സ്ത്രീയുടെ കൽപ്പനയിൽ നിന്ന് ജനിച്ചതാണ്; അവർക്ക് ജീവിതം ദരിദ്രമായിരുന്നപ്പോൾ, തന്റെ ശിശുപുത്രിയുടെ അടുത്ത് ഉറങ്ങിക്കൊണ്ടിരിക്കെ എഡിൻബറയിലെ തണുത്ത കാഫികളിൽ അവർ എഴുതിയിരുന്നു. ഹാരി പോട്ടറിന്റെ തിളക്കം മങ്ങിയത് എന്തുകൊണ്ട്? എന്ന ചോദ്യമാണ് എന്നെ റോളിംഗിന്റെ ലോകത്ത് അന്വേഷിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചത്. ലഭ്യമായ ഉത്തരം തണുത്തതും വ്യക്തവുമാണ്: ‘ഏഴാം പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതോടെ കഥ പൂർത്തിയായി’. എന്നാൽ ഈ ഉത്തരം ഒരു യഥാർത്ഥ സാഹിത്യവ്രണത്തെ തുറന്നുകാട്ടുന്നു: ലോകം നിറഞ്ഞുനിന്നും ഭൂമിയുടെ കുട്ടികളെയും യുവതലമുറയെയും മയക്കിയ ഒരു പുസ്തകശ്രേണി, അതിന്റെ പേജുകൾ അവസാനിച്ചതോടെ എങ്ങനെ അവസാനിക്കും? മാധ്യമ-സിനിമാ യന്ത്രം പ്രവർത്തനം നിർത്തിയപ്പോൾ അതിനോടുള്ള താൽപ്പര്യം എങ്ങനെ നിലച്ചുപോകും? ഹാരി പോട്ടറിനെ സൃഷ്ടിച്ചത് സാഹിത്യം മാത്രമല്ല, അതിനെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയ മാധ്യമശബ്ദമാണെന്ന സമ്മതമാണിത്? നിരൂപണാത്മക പഠനങ്ങൾ പലപ്പോഴും ഹാരി പോട്ടറിന്റെ ലോകങ്ങൾ ഒരു പഴയതും ആഴമേറിയതുമായ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് പോഷിക്കപ്പെട്ടതാണെന്ന് ചൂണ്ടിക്കാട്ടിയിട്ടുണ്ട്: ‘അലിഫ് ലൈല വ ലൈല’ (ഹസരവാരിയത്ത്), കാലത്തിന് അതിനെ മൂടിമറക്കാൻ കഴിയാത്ത അത്ഭുതകരമായ ആ പുസ്തകം, ഇന്നും ലോകമെമ്പാടുമുള്ള വായനക്കാരുടെയും എഴുത്തുകാരുടെയും കൽപ്പനയിൽ തീപിടിച്ചുനിൽക്കുന്നു. ഒരു പുസ്തകം മങ്ങിപ്പോകുന്നതിനും മറ്റൊന്ന് നിലനിൽക്കുന്നതിനും ഇടയിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്താണ്? ഒരു വചനം അതിന്റെ രചയിതാവിന്റെ ജീവിതത്തേക്കാൾ ദീർഘായുസ്സ് നേടിക്കൊടുക്കുന്ന രഹസ്യം എന്താണ്? സൈദ്ധാന്തികമായ വിശകലനങ്ങൾക്ക് അപ്പുറം, യഥാർത്ഥ സാഹിത്യനിലനിൽപ്പിന് അനിവാര്യമായ ചില നിബന്ധനകളിലാണ് ഉത്തരം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നത്: പുസ്തകം വിശാലമായ കൽപ്പനയുള്ളതായിരിക്കണം, കൃത്യമായ ഘടനയുള്ളതായിരിക്കണം; മനുഷ്യന്റെ ആശങ്കകളെയും കാലഹരണപ്പെടാത്ത ചോദ്യങ്ങളെയും ബുദ്ധിപൂർവ്വം സ്പർശിക്കുന്നതായിരിക്കണം; വായനക്കാർക്ക് അറിവിനേക്കാൾ വിലപിടിച്ച ഒന്ന് നൽകുന്നതായിരിക്കണം: ആനന്ദം. വായനക്കാരനെ അവരുടെ സാധാരണ നിസ്സാരമായ നിമിഷത്തിൽ നിന്ന് വലിച്ചെടുത്ത്, അത് യഥാർത്ഥമാണെന്ന് തോന്നുന്ന ലോകങ്ങളിലേക്ക് മാറ്റിത്തീർക്കുന്ന, ആ ഗുപ്തശക്തി. അങ്ങനെ അവർ തങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിൽ മുൻപില്ലാത്ത നിമിഷങ്ങൾ ചേർത്തുകൊണ്ട് തിരിച്ചെത്തുന്നു. പല നോവലുകളും വിൽപ്പന പട്ടികകളിൽ സ്ഥാനം പിടിച്ചും പ്രമുഖ പുരസ്കാരങ്ങൾ നേടിയും പിന്നീട് മറവിയിലേക്ക് മൗനമായി പിൻവാങ്ങി. മറിച്ച്, ചില വചനങ്ങൾ കാലഘട്ടങ്ങളെ കടന്നുപോകാൻ സാധിച്ചു, അവ ഒരു നിശ്ചിത സമയത്ത് എഴുതിയതല്ലെന്ന് തോന്നും വിധത്തിൽ; മനുഷ്യന്റെ പൊതുവായ പങ്കാളിത്തമായി നിലനിന്നു, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെടാനോ അവഗണിക്കപ്പെടാനോ കഴിയാത്ത വിധത്തിൽ. ഞാൻ തുടങ്ങിയ സ്ഥലത്തേക്ക് തിരിച്ചെത്തുന്നു: നോവലിസ്റ്റും സാമൂഹ്യപ്രവർത്തകയും. എന്തുകൊണ്ട് ഒരു അറബി നോവലിസ്റ്റിനെയും ഈ വിശേഷണത്താൽ പരാമർശിക്കാറില്ല? അറബി സൃഷ്ടിപരമായ രംഗത്തെ എന്റെ അടുത്ത അറിവിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, സംശയം കൂടാതെ പറയാം: അറബി എഴുത്തുകാരൻ ഇപ്പോഴും പ്രസിദ്ധീകരണ വിപണിയുടെ ദാരിദ്ര്യത്തിനും ഉടമ്പടികളുടെ അനീതിക്കും കീഴിൽ കിടക്കുന്നു; ചില എഴുത്തുകാർ തങ്ങളുടെ പുസ്തകങ്ങൾ അച്ചടിക്കാനുള്ള ചെലവ് സ്വന്തം പണപ്പെട്ടിയിൽ നിന്ന് നൽകുന്നു, തങ്ങളുടെ സ്വപ്നത്തിന് വേണ്ടി പരിഹാരധനം നൽകുന്നതുപോലെ. അവരുടെ മൗനമായ വേദന ഇങ്ങനെ പറയുന്നു: എന്റെ പുസ്തകം പ്രസിദ്ധീകരിക്കാൻ ഒരു സാമൂഹ്യപ്രവർത്തകൻ മുന്നോട്ട് വരണം. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇതേക്കാൾ കൂടുതൽ അറബി എഴുത്തുകാരന്റെ നില താഴ്ന്നുപോയതിന് വിശദീകരണം നൽകാൻ മതിയാകും: ഉത്സാഹത്തോടെ തീപിടിച്ച ഒരു പ്രതിഭ, കരുതലില്ലാത്ത ഒരു പ്രസിദ്ധീകരണ വിപണിയിൽ അനാഥയായി ജനിക്കുന്ന വാക്കുകൾ. താലിബ് അൽ-റഫാഇ