"അദ്ദേഹത്തിന് സമാധാനം നൽക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തെ വേദനിപ്പിക്കരുത്"

മൃതന്റെ കുടുംബത്തിന് ആദ്യ ദിനങ്ങളിൽ അനുശോചന കാലത്ത്, തങ്ങളുടെ അയൽക്കാരനോട് അനുശോചനത്തിന് എത്തുന്നവരുടെ തിരക്കിന് വേണ്ടി ക്ഷമ ചോദിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ഒഴിഞ്ഞുമാറാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല. അയൽക്കാരന്റെ ദുഃഖിതമായ വീടിനോട് ചേർന്നാണ് നസീബിയുടെ വീട് സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്നത്; അതിനാൽ അനുശോചകരുടെ കൂട്ടത്തിന് സ്ഥലം വിട്ടുകൊടുക്കുന്നതിനായി നസീബി തന്റെ വീടിന്റെ മുന്നിലെ വാഹനങ്ങൾ മാറ്റിയിരുന്നു. അപ്പോൾ, ദുഷ്കരനായ സ്വഭാവം കൊണ്ട് അറിയപ്പെട്ടിരുന്ന ഒരു അയൽക്കാരൻ ഈ തിരക്കിൽ അസ്വസ്ഥനായി. നഷ്ടത്തിന്റെ വേദനയ്ക്ക് പുറമേ ഒരു പുതിയ അസ്വസ്ഥതയും ചേർന്നു. അപ്പോൾ നസീബി അദ്ദേഹത്തോട് ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: “അദ്ദേഹത്തെ അനുശോചിക്കാൻ നമുക്ക് കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ, അദ്ദേഹത്തെ അലട്ടരുത്.” ഈ വാചകം ഒരു താൽക്കാലിക നിലപാട് മാത്രം ചുരുക്കുന്നില്ല; മറിച്ച് ഒരു സാമൂഹിക ആശയം തിരുത്തുന്നു: അനുശോചനം എന്നത് സാന്നിധ്യം തെളിയിക്കുക എന്നതല്ല, മറിച്ച് ഭാരം കുറയ്ക്കുക എന്നതാണ്. ഒരു വ്യക്തി ആശ്വസിപ്പിക്കാൻ വന്നേക്കാം, പക്ഷേ പിന്നീട് ഒരു പുതിയ ഭാരം അവശേഷിപ്പിക്കാം: ഒരു വൈരം തീയിടുന്ന നിലപാട്, വിശദാംശങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്ന ഒരു ബന്ധം, അതിഥിസത്കാരം പ്രതീക്ഷിക്കുന്ന ഒരു സന്ദർശനം, അല്ലെങ്കിൽ ഉടമസ്ഥൻ വിശദീകരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത ഒരു മുറിവ് ഉണർത്തുന്ന ഒരു ചോദ്യം. അബൂ ഹുറൈറയുടെ റിവായത് പ്രകാരം, നബി (സ) ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: “ആരാണ് അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നത്, അവൻ തന്റെ അയൽക്കാരനെ അലട്ടരുത്. ആരാണ് അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നത്, അവൻ തന്റെ അതിഥിയെ ആദരിക്കട്ടെ. ആരാണ് അല്ലാഹുവിലും അന്ത്യദിനത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നത്, അവൻ നല്ലത് സംസാരിക്കട്ടെ അല്ലെങ്കിൽ മൗനം പാലിക്കട്ടെ.” ജാഫർ ഇബ്നു അബീ താലിബിന്റെ (റ) മരണവാർത്ത വന്നപ്പോൾ, നബി (സ) ഇപ്രകാരം പറഞ്ഞു: “ജാഫറിന്റെ കുടുംബത്തിന് ഭക്ഷണം തയ്യാറാക്കുക; അവർക്ക് അവരെ ശ്രദ്ധയിൽപ്പെടുത്തുന്ന ഒരു കാര്യം സംഭവിച്ചിരിക്കുന്നു.” ഇത് തിർമിദിയും ഇബ്നു മാജയും റിവായത് ചെയ്ത ശരിയായ ഹദീസാണ്. ദുഃഖിതരുടെ കുടുംബത്തിന് വരുന്നവരെ സേവിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടില്ല; മറിച്ച് സേവനം അവരിലേക്ക് മാറ്റി. ഇവിടെയാണ് ദുഃഖിതനിൽ നിന്ന് ഒരു ഭാരം നീക്കുന്ന സഹാനുഭൂതിയും, അവശേഷിക്കുന്ന ഊർജ്ജം ഉപയോഗിക്കുന്ന സാന്നിധ്യവും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം വ്യക്തമാകുന്നത്. അല്ലാഹു താഴെ പറയുന്ന വചനം കൊണ്ട് ഈ സന്തുലിതാവസ്ഥയെ അടിസ്ഥാനപ്പെടുത്തുന്നു: “നല്ല വാക്കും ക്ഷമയും, അതിനെ പിന്തുടരുന്ന അലട്ടലുള്ള ദാനത്തിൽ നിന്ന് ഉത്തമമാണ്.” തബരി അല്ലാത്ത വാക്കിനെ നല്ല വാക്കായും, ക്ഷമയെ മറച്ചുവെക്കലായും വഴിമാറലായും വിശദീകരിച്ചു. അലട്ടലുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ലഭിക്കുന്ന പ്രയോജനം, അതിന്റെ നൽകുന്നവന്റെ ഉദ്ദേശ്യം എത്രത്തോളം നല്ലതാണെങ്കിലും, അതിന്റെ നൈതിക മേന്മ നഷ്ടപ്പെടുന്നു.

ശരീയത്ത് നിർണ്ണയിച്ചത്, ആത്മാവ് ബൗദ്ധികമായി വിശദീകരിക്കുന്ന ഒരു ആദരവാണ്; ഗെറോണ്ടോളജി ജേണലിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച വാർഡ്, മാത്തിയാസ്, ഹച്ചിൻസ് എന്നിവരുടെ പഠനം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, വയസ്സായവരിൽ ദുഃഖം ശ്രദ്ധയിൽ കുറവും വിവരങ്ങൾ പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുന്നതിന്റെ വേഗതയിൽ കുറവും വാഗ്വാഗ്ദാനത്തിൽ കുറവും ഉണ്ടാക്കാം എന്നാണ്. കൂടാതെ, 2020-ൽ BMC Psychiatry പ്രസിദ്ധീകരിച്ച ഒരു സിസ്റ്റമാറ്റിക് റിവ്യൂ, ആകസ്മികമായോ ഹിംസാത്മകമായോ ഉള്ള നഷ്ടത്തിന് ശേഷമുള്ള സാമൂഹിക പിന്തുണയും ഡിപ്രഷൻ, ട്രോമ എന്നിവയുടെ ലക്ഷണങ്ങളുടെ തീവ്രതയിൽ കുറവും തമ്മിൽ ബന്ധമുണ്ടെന്ന് കണ്ടെത്തി. അതിനാൽ, ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ ശുദ്ധി മാത്രം മതിയല്ല; പ്രഭാവത്തിന്റെ ശുദ്ധിയും ആവശ്യമാണ്. സഹാനുഭൂതിയ്ക്ക് 'ഭാര സൂചകം' ഉണ്ട്: എത്ര പേർ വന്നു എന്ന് ചോദിക്കാതെ, വന്നവർ എത്ര ഭാരം നീക്കി എന്ന് ചോദിക്കുക. സഹാനുഭൂതി ആവശ്യമില്ലാതെ എത്തിച്ചേരുന്ന ഒരു ഭക്ഷണകൂട്ടം ആകാം, നാം വിട്ടുനൽകുന്ന ഒരു സാഹചര്യം ആകാം, ലഘുവായ സന്ദർശനം ആകാം, ചോദ്യങ്ങളുടെ താൽപ്പര്യത്തിൽ നിന്ന് വേദനിക്കുന്നവനെ സംരക്ഷിക്കുന്ന നിശ്ശബ്ദത ആകാം. അതിനാൽ, സഹാനുഭൂതി ഭവനത്തിൽ പ്രവേശിച്ച എല്ലാവരും സഹാനുഭൂതി പ്രകടിപ്പിച്ചില്ല; ചിലപ്പോൾ യഥാർത്ഥ സഹാനുഭൂതി വാതിലിന് മുമ്പേ തുടങ്ങുന്നു, നഷ്ടത്തിന് അധികമായി വേദന ചേർക്കാതിരിക്കാൻ നാം തീരുമാനിക്കുമ്പോൾ.