സ്ഥിരവും മാറുന്നതുമായ

«ജീവിതത്തിലെ ഏക സ്ഥിരമായ കാര്യം മാറ്റമാണ്» – ദার্ശനികനായ ഹെറാക്ലിറ്റസ്. സ്ഥിരവും മാറുന്നതുമായത് ദർശനത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും അടിസ്ഥാന തത്വങ്ങളിൽ ഒന്നാണ്; വസ്തുക്കളോട് നമുക്കുള്ള കാഴ്ചപ്പാടിനെ ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നു. വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ രീതിശാസ്ത്രത്തിൽ ഇത് എടുത്തുനോക്കിയാൽ, നിങ്ങൾ ഏത് കൂട്ടത്തിലാണ് ചായുന്നത്? ഏത് രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടിയിലാണ് നിങ്ങൾ ഉള്ളത്? വ്യക്തിത്വ രീതിശാസ്ത്രങ്ങളിൽ, മാറ്റത്തെയും വികാസത്തെയും വിശ്വസിക്കുന്നവരുമുണ്ട്; പഴയതിൽ തൃപ്തിപ്പെടുകയും പുതുക്കൽ വേണ്ട എന്നുവയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്ന സ്ഥിരവാദികളുമുണ്ട്. അവർ മനസ്സിനുള്ളിൽ ഇങ്ങനെ ആവർത്തിക്കുന്നു: «നിങ്ങളുടെ പഴയത് നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്താണ്». രാഷ്ട്രീയ പാർട്ടികളിൽ വലതുപക്ഷവും ഇടതുപക്ഷവുമുണ്ട്; വലതുപക്ഷം സൂക്ഷ്മവാദിയും, ഇടതുപക്ഷം മാറ്റക്കാരനുമാണ്. ജോലിയിൽ, ജോലിസ്ഥലത്തെ മാറ്റാനും എല്ലാ പുതിയതും കൊണ്ടുവരാനും അടിസ്ഥാന നിയമങ്ങൾ മാറ്റാനും വിശ്വസിക്കുന്നവരുമുണ്ട്; «ദൈവം നമ്മുടെ നിലവാരം മാറ്റില്ല» എന്ന് അവകാശപ്പെടുകയും, മാറ്റം നമ്മൾ പതിവായി ചെയ്യുന്നതിനെ ബാധിക്കുകയും തകർക്കുകയും ചെയ്യും എന്ന് അവർ അവകാശപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നവരുമുണ്ട്. സാഹിത്യത്തിൽ പോലും, അഡോണിസ് എന്ന കവി എഴുതിയ «സ്ഥിരവും മാറുന്നതുമായത്» എന്ന പ്രസിദ്ധമായ പുസ്തകമുണ്ട്; അതിൽ അറബ് കവികളുടെ കാര്യത്തിൽ «സൃഷ്ടിശീലവും അനുസരണവും» തമ്മിലുള്ള ബന്ധം പഴയതിൽ തൃപ്തിപ്പെടുന്നവരും പുതുക്കലിലേക്ക് വേഗത്തിൽ നീങ്ങുന്നവരും തമ്മിൽ പരിശോധിക്കുന്നു. മതത്തിൽ പോലും അതികഠിനരും സൗമ്യരുമുണ്ട്; സമ്പദ്‌വ്യവസ്ഥയിൽ, വാങ്ങലിലും ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ മേഖലകളിലും സ്ഥിരവും മാറുന്നതുമായത് ഉണ്ട്. അങ്ങനെ തുടരുന്നു.

ദർശനശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഗാഢമായ ചിന്ത അവർ വസ്തുക്കളുടെ ആഴവും വ്യാപ്തിയും മനസ്സിലാക്കിയിട്ടുണ്ടെന്നാണ് കാണുന്നത്; പ്രകൃതി നിയമം «മാറ്റവും അനുയോജ്യതയും» എന്നീ രണ്ട് നിയമങ്ങളുടെ അടിസ്ഥാനത്തിലാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. എല്ലാ മാറ്റവും മാറ്റിമറിക്കലും ശരിയാണോ? എല്ലാ സ്ഥിരതയും പിന്നോട്ടടിയും പാതതെറ്റലുമാണോ? എനിക്ക് തോന്നുന്നത് യഥാർത്ഥ സത്യം ഇടനാഴിയിലാണെന്നാണ്. നമ്മൾ ഇടത്തരം ജാതിയാണ്: «അങ്ങനെ തന്നെ നാം നിങ്ങളെ ഇടത്തരം ജാതിയാക്കിയിരിക്കുന്നു, നിങ്ങൾ മനുഷ്യർക്ക് സാക്ഷികളാകാനും ദൂതൻ നിങ്ങളുടെ മേൽ സാക്ഷിയായി നിൽക്കാനും വേണ്ടി». ഇതിന്റെ ലക്ഷണം, അരിസ്റ്റോട്ടിൽ പോലും നന്മകളെ രണ്ട് ദുഷ്ഗുണങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഇടനാഴിയായി നിർവചിച്ചു എന്നതാണ്: «ധൈര്യം അമിതപ്രവൃത്തിയും ഭയവും തമ്മിലുള്ള ഇടനാഴിയാണ്; ഉദാരത അമിതചെലവിലും അമിതസംഭരണവും തമ്മിലുള്ള ഇടനാഴിയാണ്». «നിങ്ങളുടെ കൈ കഴുത്തിൽ ബന്ധിച്ചുവയ്ക്കുകയും ചെയ്യരുത്; അമിതമായി നീട്ടുകയും ചെയ്യരുത്, അപ്പോൾ നിങ്ങൾ കുറ്റപ്പെടുത്തപ്പെടുകയും വിഷമിക്കുകയും ചെയ്യും». അദ്ദേഹം സ്ഥിരതയ്ക്കും മാറ്റത്തിനും ഇടയിലുള്ള ഇടനാഴിയാണ്; സത്യം ഇവരിലൊന്നിലും അല്ല, മറിച്ച് രണ്ട് അറ്റങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള സ്ഥിരമായ ഇടനാഴിയിലാണ്. ചില കാര്യങ്ങൾ വികാസം ആവശ്യപ്പെടുന്നു; ചില കാര്യങ്ങൾ സ്ഥിരമാണ്, മാറ്റമില്ല. നമ്മുടെ പ്രിയപ്പെട്ട അലി ഇബ്ൻ അബീ താലിബ് (റ) പറയുന്നു: «വലതുപക്ഷവും ഇടതുപക്ഷവും പാതതെറ്റലാണ്; ഇടനാഴിയാണ് ശരിയായ പാത; അതിൽ കിതാബിന്റെയും നബുവത്തിന്റെയും അടയാളങ്ങൾ അവശേഷിക്കുന്നു; സുന്നത്തിന്റെ പുറപ്പെടൽ അവിടെ നിന്നാണ്; അന്ത്യഫലം അവിടെയെത്തുന്നതാണ്». കവി പറയുന്നു: «കാര്യങ്ങളിൽ ഒന്നിൽ പോലും അമിതമാകരുത്; ഇടനാഴി പാലിക്കുക. കാര്യങ്ങളുടെ രണ്ട് അറ്റങ്ങളും ദൂഷ്യമാണ്». അതിനാൽ ഇബ്ൻ അൽ-കയ്യിം ഈ തത്വത്തെ മനോഹരമായി പ്രകടിപ്പിച്ചു: «ദൈവം ഒരു കാര്യം കൽപ്പിച്ചാൽ, ശൈത്താനതിൽ രണ്ട് വശങ്ങളിലേക്ക് ആളുകളെ ആകർഷിക്കുന്നു: ഒന്ന് അലസതയും നഷ്ടവും; മറ്റൊന്ന് അമിതത്വവും അതിക്രമവും. ദൈവത്തിന്റെ മതം അതിൽ നിന്ന് അകന്നവരും അതിൽ അമിതമാകുന്നവരും തമ്മിലുള്ള ഇടനാഴിയാണ്; രണ്ട് മലകൾക്കിടയിലുള്ള താഴ്വരയ പോലെ; തെറ്റായ രണ്ട് പാതകൾക്കിടയിലുള്ള ശരിയായ പാത; ദൂഷ്യമുള്ള രണ്ട് അറ്റങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള ഇടനാഴി». അതിനാൽ ഓരോ ദിവസവും വായിക്കുകയും ആവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഫാതിഹ സൂരത്തിന്റെ ആയത്, നേർപ്പാതയിലേക്കും മാറുന്ന രണ്ട് കാര്യങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള സ്ഥിരതയിലേക്കും, സ്ഥിരവും മാറുന്നതുമായത്, വലതുപക്ഷവും ഇടതുപക്ഷവും, ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ മേഖലകളിലും നമ്മുടെ സ്ഥിതിഗതികളിലും ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ വന്നതാണ്: «നമ്മെ നേർപ്പാതയിലേക്ക് നയിക്കുക; നിങ്ങൾ കൃപ ചെയ്തവരുടെ പാതയിലേക്ക്; അവരുടെ മേൽ കോപിച്ചവരുടേതോ തെറ്റായവരുടേതോ അല്ല».

സ്വയം വികസനത്തിൽ, ലി സ്റ്റീഫൻ കോവി എഴുതിയ «മൂന്നാമത്തെ പകരം» എന്ന മനോഹരമായ പുസ്തകമുണ്ട്. ജീവിതം വെള്ളയും കറുപ്പും മാത്രമല്ല; ഇടനാഴികളുണ്ട്, പകരം വഴികളുണ്ട്, ശരിയായ മാർഗ്ഗങ്ങളുണ്ട്. ജീവിതം രണ്ട് തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ മാത്രമല്ല; പല തിരഞ്ഞെടുപ്പുകളുണ്ട്. ഇതാണ് ആത്മാവിനും ശരീരത്തിനും, ലോകത്തിനും മരണാനന്തര ജീവിതത്തിനും, മതത്തിനും രാഷ്ട്രത്തിനും, സ്വയത്തിനും വസ്തുവിനും, ചിന്തയ്ക്കും യാഥാർത്ഥ്യത്തിനും, പദാർത്ഥവാദത്തിനും ആദർശവാദത്തിനും, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾക്കും മാർഗ്ഗങ്ങൾക്കും, ബുദ്ധിക്കും വെളിപ്പെടുത്തലിനും ഇടയിലുള്ള സന്തുലിതാവസ്ഥ; «അമിതത്വമോ അലസതയോ ഇല്ല» എന്ന സ്വർണ്ണനിയമം അനുസരിച്ച്. സ്ഥിരത ശരിയതിന്റെ ലക്ഷണമല്ല; മാറ്റം സൃഷ്ടിശീലത്തിന്റെ ലക്ഷണമല്ല. ചില കാര്യങ്ങളിൽ സ്ഥിരത; മറ്റ് ചില കാര്യങ്ങളിൽ മാറ്റം; എല്ലാത്തിലും നന്മയുണ്ട്. അതിനാൽ നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ എല്ലാ മേഖലകളിലും ഇടനാഴിയെ ഒരു ദീപവും നേർപ്പാതയായും സ്വീകരിക്കാൻ നമുക്ക് വളരെ ആവശ്യമുണ്ട്.