അമനയ്ക്ക് ഉടമകളേക്കാൾ വലുതാകുമ്പോൾ

മുമ്പ്, വിശ്വാസ്യത (അമാനത്ത്) എന്നത് അതിന്റെ സ്വന്തം ഗൗരവം ഉള്ള ഒരു കാര്യമായിരുന്നു. വിശ്വസിക്കാവുന്ന ഒരു കൈയിലേക്ക് കൈമാറുന്ന ഒരു ചാവി, വിശ്വാസ്യതയോടെ സൂക്ഷിക്കപ്പെടുന്ന പണം, ഒരിക്കൽ മാത്രം പറഞ്ഞ്, അതിനു ശേഷം അതിന്റെ ഉടമയുടെ മനസ്സിലും വായിലും അടച്ചിടുന്ന ഒരു രഹസ്യം. ആളുകൾ വിശ്വാസ്യതകൾ കൈമാറുമ്പോൾ, കൈമാറ്റത്തിന് അർത്ഥവും, സംരക്ഷണത്തിന് ഉത്തരവാദിത്തവും, വിശ്വാസലംഘനത്തിന് വസ്തുവിന്റെ നഷ്ടത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ വിലയുള്ള തിരിച്ചടിയും ഉണ്ടായിരുന്നു. വിശ്വാസ്യത എന്നത് ഒരിക്കലും നിങ്ങളുടേതല്ലാത്തത് സൂക്ഷിക്കുക എന്നതിലേക്ക് മാത്രം പരിമിതപ്പെടുന്നില്ല; നിങ്ങളുടെ കൈകളിൽ നൽകിയത് നിങ്ങളുടെ കഴുത്തിൽ ഒരു വാഗ്ദാനമായി മാറി എന്നത് മനസ്സിലാക്കുക എന്നതാണ്. ഇന്ന് ഈ അർത്ഥത്തെ സംക്ഷിപ്തമായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഏറ്റവും വ്യക്തമായ ചിത്രങ്ങളിലൊന്ന്, യരുശലേമിലെ പരിശുദ്ധ ശിശുവിന്റെ സഭയുടെ (Church of the Holy Sepulchre) ചാവിയുടെ കാവൽക്കാരനായ ഡോ. അദീബ് ജവാദ് ജവാദ അൽ-ഹുസൈനി (Dr. Adib Jawad Jawad Al-Husaini) യുടെ കഥയാണ്; 1187-ൽ, യരുശലേം പുനഃപ്രാപ്തിയ്ക്ക് ശേഷം സലാഹുദ്ദീൻ അയ്യൂബി (Saladin) സഭയുടെ ചാവി സംരക്ഷിക്കാൻ അവരെ ചുമതലപ്പെടുത്തിയ സമയം മുതൽ ജവാദ അൽ-ഹുസൈനി കുടുംബം ഈ വിശ്വാസ്യത വഹിക്കുന്നു. നമ്മെ നിർത്തൽ ചെയ്തുകൊള്ളുന്ന വിരോധാഭാസം ചാവിയുടെ പഴക്കത്തിലല്ല, മറിച്ച് ക്രിസ്ത്യാനികൾക്ക് പവിത്രമായ ഒരു സഭയുടെ ചാവിയുടെ വിശ്വാസ്യത ഒരു മുസ്ലിം കുടുംബം തലമുറകളായി സംരക്ഷിക്കുന്നു എന്നതിലാണ്. ഇവിടെ ചാവി കൈയിൽ പിടിക്കുന്ന ഒരു വസ്തുവിൽ നിന്ന് അപ്പുറം പോകുന്നു. അത് വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു പ്രതീകമായി മാറുന്നു. ഡോ. അദീബ് ജവാദ് ജവാദ അൽ-ഹുസൈനി സഭയുടെ ഉടമയല്ല, അതിന്റെ പവിത്രതയുടെ ഉടമയല്ല, ചാവിയെ സ്വകാര്യ സ്വത്തായി കണക്കാക്കുന്നില്ല; അദ്ദേഹം സ്വന്തം നിലവിലേക്കാൾ മുൻപുള്ള ഒരു വിശ്വാസ്യത വഹിക്കുന്നു, അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം വരുന്നവർ അത് വഹിക്കും. ഇതാണ് വിശ്വാസ്യതയുടെ കേന്ദ്രബിന്ദു: നിങ്ങളിലേക്ക് എത്തുന്ന ചിലത് നിങ്ങളുടേതല്ല എന്നത് അറിയുക, നിങ്ങളുടെ മൂല്യം അത് ഉടമസ്ഥതയിലല്ല, അത് സംരക്ഷിക്കുന്നതിലാണ്. വിശ്വാസ്യത എന്നത് ചാവി മാത്രമല്ല. അത്, അതിന്റെ ഉടമയുമായുള്ള ബന്ധം മാറുമ്പോൾ നാം വെളിപ്പെടുത്താത്ത ഒരു രഹസ്യമാണ്, അതിന്റെ ഉടമ നമ്മളിൽ വിശ്വസിച്ചതിനാൽ നാം കൈകൊടുക്കാത്ത പണമാണ്, അത് പാലിക്കുന്നത് ചെലവേറിയതാകുമ്പോൾ നാം മറക്കാത്ത ഒരു വാഗ്ദാനമാണ്, ആദ്യത്തെ വിയോജിപ്പിൽ നാം വിൽക്കാത്ത ഒരു സൗഹൃദമാണ്, അത് നമ്മുടെ കൈകളിൽ വന്നതിനാൽ മാത്രം ഒരു പ്രത്യേകാവകാശമായി മാറ്റാത്ത ഒരു ഉത്തരവാദിത്തമാണ്. യഥാർത്ഥ വിശ്വാസ്യത നേട്ടം അവസാനിക്കുമ്പോഴാണ് തുടങ്ങുന്നത്. വിശ്വാസ്യത സൂക്ഷിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവർക്ക് നേട്ടം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ മനുഷ്യൻ വിശ്വസനീയമാകുന്നത് എത്ര എളുപ്പമാണ്, അദ്ദേഹം അത് ലംഘിക്കാൻ കഴിയുമ്പോൾ ആരും കാണാത്തപ്പോൾ അത് സൂക്ഷിക്കുന്നത് എത്ര കഠിനമാണ്. അതിനാൽ, പഴയ കാലത്ത് വിശ്വാസ്യത സമയത്താൽ പരിശോധിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ചാവി ഒരു ദിവസം വഹിച്ചതിനാൽ അതിന്റെ ഉടമ വിശ്വസനീയനല്ല, മറിച്ച് അദ്ദേഹം അത് അടച്ചിട്ടത് അല്ലെങ്കിൽ അദ്ദേഹത്തിന് വിശ്വാസ്യതയായി നൽകിയത് പോലെ കൈമാറിയതിനാലാണ്. രഹസ്യം നാം അത് സൂക്ഷിക്കാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തതിനാൽ രഹസ്യമായി തുടരുന്നില്ല, മറിച്ച് വർഷങ്ങൾ നമ്മുടെ വായിൽ നിന്ന് ആ വാക്ക് വലിച്ചെടുക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാലാണ്. വാഗ്ദാനം നാം അത് ഉച്ചരിച്ചതിനാൽ ഒരു വാഗ്ദാനമായി (ഈദ്) മാറുന്നില്ല, മറിച്ച് സാഹചര്യങ്ങൾ മാറിയപ്പോൾ നാം അതിന് വിശ്വസ്തരായി തുടർന്നതിനാലാണ്. ഇവിടെ പരിശുദ്ധ ശിശുവിന്റെ സഭയുടെ ചാവിയുടെ കഥ നമുക്ക് കൂടുതൽ വിശാലമായ മറ്റൊരു അർത്ഥം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു: മറ്റൊരാളുടെ പവിത്രതയെ ബഹുമാനിക്കുന്നത് മനുഷ്യൻ സ്വയം ബഹുമാനിക്കുന്നതിന്റെ ഭാഗമാണ്. ഒരു മുസ്ലിം ആയി ക്രിസ്ത്യൻ സഭയുടെ ചാവിയുടെ വിശ്വാസ്യത വഹിക്കുന്നത് വ്യത്യാസത്തെ ഒരു തടസ്സമാക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് വിശ്വാസ്യതയെ ഒരു പാലമാക്കുന്നു. നിങ്ങൾ സ്വന്തം സ്വത്തുക്കളെ കാവൽക്കൊള്ളുന്നില്ല, മറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസ്യതയായി നൽകിയതാണ്. നിങ്ങൾ സ്ഥലം നിങ്ങളുടേതായതിനാൽ സംരക്ഷിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് നിങ്ങളെ ചുറ്റിപ്പിടിച്ചവർ അത് സൂക്ഷിക്കാൻ നിങ്ങളിൽ വിശ്വസിച്ചതിനാലാണ്. ഇന്ന് നമുക്ക് ഈ മനോഭാവം എത്ര ആവശ്യമാണ്. വ്യത്യാസം വേഗത്തിൽ ശത്രുതയുടെ കാരണമാകുന്ന ഒരു കാലത്ത്, മറ്റൊരാൾ പവിത്രമാക്കുന്നതിനെ ബഹുമാനിക്കാൻ, സ്വന്തം സ്വഭാവത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായതിനെ വിശ്വസനീയമായി സൂക്ഷിക്കാൻ, മറ്റൊരാളുടെ വ്യത്യാസത്തെ നശിപ്പിക്കാനുള്ള കാരണമായി കാണാതെ സംരക്ഷിക്കേണ്ട അവകാശമായി കാണാൻ ഈ വിശ്വാസ്യത നമ്മെ ഓർമ്മപ്പെടുത്താം. എന്നാൽ ദുഃഖകരമായ വിരോധാഭാസം, നമ്മുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിലെ ചെറിയ വിശ്വാസ്യതകൾ കൂടുതൽ പൊട്ടിപ്പോകുന്നവയായി മാറിയിരിക്കുന്നു. ഒരു രഹസ്യം ഒരു വ്യക്തിയെ വിശ്വാസ്യതയായി നൽകുന്നു, അത് ഒരു ചർച്ചയായി മാറുന്നു. ഒരു സുഹൃത്തിന് വിശ്വാസം നൽകുന്നു, ആദ്യത്തെ വിയോജിപ്പിൽ അത് വീഴുന്നു. ഒരു ഉത്തരവാദിത്തം ഒരു വ്യക്തിയെ കൈമാറുന്നു, അത് സ്വകാര്യ അവകാശമായി കണക്കാക്കുന്നു. ഒരു വസ്തുവിനെ ഒരു വ്യക്തിയുടെ കൈയിൽ വിടുന്നു, ചിലർ വിശ്വാസ്യതയെ ഒരു അവസരമായി മാത്രം കാണുന്നു എന്ന് കണ്ടെത്തുന്നു. മനുഷ്യനെ അവർ എടുക്കാൻ കഴിയുന്നതിലൂടെ അളക്കാത്തത്, മറിച്ച് അവർ സൂക്ഷിക്കാൻ കഴിയുന്നതിലൂടെ അളക്കുന്നു എന്ന് നാം മറന്നുപോയി. അതിനാലാണ് ചില പഴയ കഥകൾ നാം കരുതുന്നതിലും കൂടുതൽ ആധുനികമായി തോന്നുന്നത്. കൈയിൽ നിന്ന് കൈയിലേക്ക് മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ചാവി നമുക്ക് ലളിതവും ആഴമേറിയതുമായ ഒരു കാര്യം പറയുന്നു: നമ്മിലേക്ക് എത്തുന്ന എല്ലാ വസ്തുക്കളും നമ്മുടെ ഉടമസ്ഥതയിലായി മാറിയിട്ടില്ല. ചിലത് നമ്മെ കാവൽക്കൊള്ളാൻ വേണ്ടിയാണ് എത്തുന്നത്. നമ്മുടെ ഹൃദയത്തിലേക്ക് എത്തുന്ന ഒരു രഹസ്യം നാം സംരക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്. നമ്മുടെ കൈകളിലേക്ക് എത്തുന്ന വിശ്വാസം നാം സൂക്ഷിക്കേണ്ടതാണ്. നമ്മുടെ ഉത്തരവാദിത്തത്തിലേക്ക് എത്തുന്ന ഒരു വാഗ്ദാനം നാം പാലിക്കേണ്ടതാണ്. നമ്മുടെ സ്ഥാനത്തേക്ക് എത്തുന്ന ഒരു ഉത്തരവാദിത്തം നാം നിർവഹിച്ച്, പിന്നെ വരുന്നവർക്ക് കൈമാറേണ്ടതാണ്. ഇവിടെയാണ് വിശ്വാസ്യത വഹിക്കുന്ന മനുഷ്യനും അത് കൈക്കലാക്കുന്ന മനുഷ്യനും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം. ആദ്യത്തെയാൾ അദ്ദേഹം ഒരു പാദാതി (പാദാതി) ആണെന്ന്, വിശ്വാസ്യത നിലനിൽക്കുന്നു എന്ന് അറിയുന്നു. മറ്റേയാൾ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൈകളിൽ നൽകിയത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉടമസ്ഥതയുടെ ഭാഗമായി മാറി എന്ന് കരുതി പ്രവർത്തിക്കുന്നു. പരിശുദ്ധ ശിശുവിന്റെ സഭയുടെ ചാവിയുടെ വിശ്വാസ്യതയിൽ നിന്ന് നാം പഠിക്കാവുന്ന ഏറ്റവും സുന്ദരമായ കാര്യം, മനുഷ്യൻ പിന്നിലേക്ക് അവന്റെ ഉടമസ്ഥതയുള്ള ഒരു വസ്തുവിനെ വിടാതെ, അദ്ദേഹം സംരക്ഷിച്ച ഒരു വസ്തുവിനെ വിടാം എന്നതാണ്. ഇത് തന്നെ ഒരു പാരമ്പര്യമാണ്. വിശ്വാസ്യത എന്നത് നാം വഹിക്കുന്ന വസ്തുവിൽ അല്ല, നാം അത് വഹിക്കുന്ന രീതിയിലാണ്. ഇന്ന് ലോകത്തിന് വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വാക്കുകൾക്കാൾ, വിശ്വസിക്കാവുന്ന വ്യക്തികൾക്ക് കൂടുതൽ ആവശ്യമാണ്. ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു ചാവി നൽകിയാൽ അദ്ദേഹം അത് ഉപയോഗിച്ച് അദ്ദേഹത്തിന് അനുവദനീയമല്ലാത്തത് തുറക്കില്ല, ഒരു രഹസ്യം നൽകിയാൽ അത് ഒരു കഥയായി മാറ്റില്ല, പണം നൽകിയാൽ അത് ഒരു ലാഭമായി കണക്കാക്കില്ല, ഒരു വാഗ്ദാനം പറഞ്ഞാൽ നേട്ടം മാറുമ്പോൾ അത് മറക്കില്ല. കാരണം, വിശ്വാസ്യത എന്നത്, നിങ്ങളെക്കുറിച്ച് ആളുകൾ നിങ്ങൾ വിശ്വസനീയനാണ് എന്ന് പറയുന്നതിലല്ല, മറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് വിശ്വാസ്യതയായി നൽകിയ വസ്തു അതിന്റെ ഉടമയുടെ കൈയിലേക്ക് തിരിച്ചെത്തുമ്പോൾ അത് അപ്രതിഷ്ഠമായി നിലനിൽക്കുന്നതിലാണ്. അതിനാലാണ് ഡോ. അദീബ് ജവാദ് ജവാദ അൽ-ഹുസൈനി യുടെ മൂല്യം, അദ്ദേഹം നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ചാവി വഹിക്കുന്നു എന്നതിലല്ല, മറിച്ച് ചാവി അദ്ദേഹവുമൊപ്പം വഹിക്കുന്ന അർത്ഥത്തിലാണ്: ചില വിശ്വാസ്യതകൾ അവരുടെ ഉടമകളേക്കാൾ വലുതാണ്, മനുഷ്യൻ ചിലപ്പോൾ ചെയ്യാൻ കഴിയുന്ന ഏറ്റവും വലിയ കാര്യം ഉടമസ്ഥതയെടുക്കുക അല്ല, മറിച്ച് സൂക്ഷിക്കുക എന്നതാണ്. നമ്മുടെ ഉടമസ്ഥതയുള്ളത് നമ്മളോടൊപ്പം പോകുന്നു അല്ലെങ്കിൽ നമ്മളിൽ നിന്ന് പോകുന്നു, എന്നാൽ നാം സംരക്ഷിക്കുന്നത് നമ്മളിൽ ശേഷം നിലനിൽക്കാം. ഇതാണ് നാം മറന്നുപോയ അർത്ഥം: വിശ്വാസ്യത എന്നത് നാം സ്വന്തം വേണ്ടി സൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു വസ്തു അല്ല, മറിച്ച് മറ്റുള്ളവർക്ക് വേണ്ടി നാം സൂക്ഷിക്കുന്ന ഒരു വസ്തു ആണ്.