പദവികൾ ലാഭത്തിനായി മാറുമ്പോൾ

ഇത് ലിബിയയുടെ കഥ മാത്രമല്ല, ഒരു പ്രത്യേക ഭരണവ്യവസ്ഥയുടെ പ്രശ്നവുമല്ല; അധികാരവും സ്വാധീനവും നേടാനുള്ള ഉപകരണമായി രാജ്യം പരിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെട്ടപ്പോൾ, പൗരന്മാരെ സേവിക്കാനുള്ള സ്ഥാപനം അധികാരത്തിന്റെ ഉപകരണമായി മാറിയപ്പോൾ, ഉദ്യോഗങ്ങൾ വിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യമായില്ല, ലാഭത്തിന്റെ ഉറവിടമായി മാറിയപ്പോൾ, അറബി ലോകത്തെ തകർത്ത ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തങ്ങളിലൊന്ന് ഇതാണ്. ലിബിയ ഇതിന് മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്. ലിബിയയിലെ ഭരണവ്യവസ്ഥ മാറ്റത്തിന് ശേഷം, വിപ്ലവത്തിൽ പങ്കെടുത്ത ചിലർക്ക് അത് പണം നേടാനും സ്വാധീനം നേടാനും വഴിയാകുന്നത്, വിവിധ പേരുകളിൽ ബില്യണുകൾ ചെലവഴിക്കുന്നത്, തുടർന്ന് ആയുധധാരികളായ സംഘടനകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്, പിന്നീട് രാഷ്ട്രീയ സഭകളും സ്ഥാപനങ്ങളും തുടർച്ചയായി വരുന്നത് എന്നിവ നാം കണ്ടു. സാധാരണക്കാരിൽ നിന്ന് രാഷ്ട്രീയ ജീവിതത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചവർ, ലളിതമായ ജോലികൾ ചെയ്തിരുന്നവർ, പിന്നീട് ചിലർ ഉദ്യോഗമേൽക്കുന്നതിന് മുൻപ് അവർക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നതിനേക്കാൾ വലിയ സമ്പത്തും വീടുകളും കാറുകളും നിക്ഷേപങ്ങളും നേടിയെടുത്തത് നാം കണ്ടു. ഇവിടെ എല്ലാ ലിബിയക്കാർക്കെതിരെയോ എല്ലാ ഉദ്യോഗസ്ഥർക്കെതിരെയോ ഞാൻ സംസാരിക്കുന്നില്ല, എല്ലാവരെയും കള്ളപ്പണക്കടത്തിന്റെ കുറ്റം ചുമത്തുന്നില്ല. എന്നാൽ ലിബിയ ഒരു വലിയ ചോദ്യത്തിന് വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ്: ചില അറബി രാജ്യങ്ങളിൽ പൊതു ഉദ്യോഗങ്ങൾ രാജ്യത്തെ സേവിക്കാനുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ നിന്ന് സമ്പത്ത് നേടാനും സ്വാധീനം നേടാനും ഉപയോഗിക്കുന്ന മാർഗ്ഗമായി എങ്ങനെ മാറി? യാഥാർത്ഥ്യം ഇതാണ്: ഈ ദുരന്തത്തിന്റെ മൂലങ്ങൾ ലിബിയയേക്കാൾ വളരെ പഴക്കമുള്ളതാണ്. എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, 1952 ജൂലൈ 23-ാം തീയതി ആധുനിക അറബി ചരിത്രത്തിലെ ഒരു നിർണായക ഘട്ടമായിരുന്നു, അതിനുശേഷം നിരവധി അറബി രാജ്യങ്ങളിൽ വ്യാപിച്ച ഒരു രാഷ്ട്രീയ-സൈനിക മാതൃകയുടെ ആരംഭബിന്ദുവുമായിരുന്നു. സൈനിക വിപ്ലവങ്ങളുടെ, വ്യക്തിഭരണത്തിന്റെ, സ്വാതന്ത്ര്യവും നീതിയും ഏകീകരണവും എന്ന പ്രതീകങ്ങൾ ഉയർത്തിയ റിപ്പബ്ലിക്കുകളുടെ മാതൃക. എന്നാൽ പല സന്ദർഭങ്ങളിലും സ്ഥാപനങ്ങളുടെ ദുർബലത, ഭരണാധികാരിയോടും പാർട്ടിയോടും സൈന്യത്തോടും ആഭിമുഖ്യം നിയമത്തിന്റെ രാജ്യത്തെക്കാൾ മുൻഗണന നൽകുന്നതിലേക്ക് നയിച്ചു. പിന്നീട് വിപ്ലവങ്ങൾ തുടർന്നു, അറബി രാജ്യങ്ങളിൽ രാജവംശങ്ങൾ തകർന്നു, ദേശീയതയും സോഷ്യലിസവും വിപ്ലവവും സ്വാതന്ത്ര്യവും എന്ന പ്രതീകങ്ങൾ ഉയർത്തിയ ഭരണവ്യവസ്ഥകൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പല സന്ദർഭങ്ങളിലും ഫലം എന്തായി? സ്ഥാപനങ്ങൾ തടസ്സപ്പെട്ടു, രാഷ്ട്രീയ ജീവിതം ദുർബലമായി, അധികാരത്തിലെ യഥാർത്ഥ മാറ്റം അപ്രത്യക്ഷമായി, കഴിവേക്കാൾ ആഭിമുഖ്യം പ്രധാനമാവുകയും, പൊതുധനം സ്വാധീനത്തിന്റെ ഉറവിടമാവുകയും, ചിലർക്ക് ഉദ്യോഗം നേടൽ സമ്പത്ത് നേടാനുള്ള ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയ വഴിയായി മാറുകയും ചെയ്തു. പിന്നീട് ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തം വന്നു. ഒരു ഭരണവ്യവസ്ഥ തകർന്നപ്പോൾ, ആ ശൂന്യത നിറവേറ്റാൻ കഴിവുള്ള ശക്തമായ സ്ഥാപനങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. അതിനാൽ ഭരണവ്യവസ്ഥ തകർന്നു, അതിനൊപ്പം രാജ്യവും തകർന്നു. അങ്ങനെ ചില ജനങ്ങൾ മാറ്റത്തിന്റെ വില രണ്ടു തവണ നൽകി: ഒന്ന് സ്വരാജ്യത്തിന്, രണ്ട് അതിന്റെ തകർച്ചയ്ക്ക് ശേഷം വന്ന അനാഥത്തിന്. മറുവശത്ത്, രാജവംശ ഭരണവ്യവസ്ഥകളുടെ അറബി മാതൃകകൾ, അവയുടെ സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും സ്ഥിരതയുടെയും സുരക്ഷയുടെയും വികസനത്തിന്റെയും തുടർച്ചയെ വ്യത്യസ്ത തലത്തിൽ സംരക്ഷിച്ചു, മറോക്കോ, ജോർദാൻ, ഗൾഫ് രാജ്യങ്ങൾ തുടങ്ങിയവ സുരക്ഷയും പുനർനിർമ്മാണവും വികസനവും എന്ന ഉയർന്ന തലത്തിലെ ഫലങ്ങൾ നേടി. ഇത് രാജവംശങ്ങൾ പിശകുകൾ ഇല്ലാത്തവയല്ല എന്ന അർത്ഥമല്ല, എല്ലാ റിപ്പബ്ലിക്കുകളും പരാജയപ്പെട്ടവയല്ല എന്ന അർത്ഥവുമല്ല. എന്നാൽ ചരിത്രപരമായ ചോദ്യം ധൈര്യത്തോടെ ചോദിക്കാനുള്ള അവകാശം നമുക്കുണ്ട്: അറബി രാജ്യം നിർമ്മിക്കാനുള്ള ശരിയായ വഴി രാജവംശങ്ങൾ തകർക്കുകയും സൈനിക റിപ്പബ്ലിക്കുകൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുകയായിരുന്നോ? അതോ നാം ഭരണാധികാരിയുടെ പ്രശ്നത്തെ ഭരണവ്യവസ്ഥയുടെ പ്രശ്നമായി മാറ്റുകയും, സ്വരാജ്യത്തെ അനാഥമായി മാറ്റുകയും, രാജ്യത്തെ പാർട്ടി അല്ലെങ്കിൽ സൈനിക സ്ഥാപനമായി മാറ്റുകയും, രാജ്യത്തെ സേവിക്കലിനെ ലാഭത്തിനായുള്ള പോരാട്ടമായി മാറ്റുകയും ചെയ്തോ? ലിബിയ പ്രശ്നത്തിന്റെ മൂലമല്ല, അത് വലിയ അറബി പ്രശ്നത്തിന്റെ ഫലങ്ങളിലൊന്നാണ്. പരിഹാരം അടിയന്തരമായി പഴയ കാലത്തേക്ക് മടങ്ങുകയല്ല, ഒരു പ്രത്യേക ഭരണവ്യവസ്ഥയെ പരിശുദ്ധമാക്കുകയുമല്ല. പരിഹാരം സ്ഥാപനങ്ങളുടെയും നിയമത്തിന്റെയും ഉത്തരവാദിത്തത്തിന്റെയും സുതാര്യതയുടെയും യഥാർത്ഥ അധികാരമാറ്റത്തിന്റെയും രാജ്യം നിർമ്മിക്കലാണ്. അവിടെ ഉദ്യോഗം ബാധ്യതയാണ്, ബഹുമാനമല്ല; പൊതുധനം വിശ്വാസമാണ്, ലാഭമല്ല; രാഷ്ട്രീയം സേവനമാണ്, വ്യാപാരമല്ല. കാരണം, അറബി ലോകത്തെ തകർത്ത ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തം ചില ഭരണാധികാരികളുടെ സ്വരാജ്യം മാത്രമല്ല, അവർ പോയ ശേഷം സ്വരാജ്യവും കള്ളപ്പണക്കടവും വീണ്ടും വരാൻ തടയാനുള്ള രാജ്യം നാം ഇതുവരെ നിർമ്മിച്ചില്ല എന്നതാണ്. 1952 ജൂലൈ 23-ാം തീയതി മിസ്രിന്റെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു ദിവസം മാത്രമല്ല, അറബി ചരിത്രത്തിലെ ഒരു വലിയ മാറ്റത്തിന്റെ ബിന്ദുവുമായിരുന്നു. ഇന്ന്, ഏഴുപതിലധികം വർഷത്തെ പരീക്ഷണത്തിന് ശേഷം, പരിശുദ്ധതയെയും പ്രതീകങ്ങളെയും അകലെയിരുത്തി ആ ചരിത്രം വീണ്ടും വായിക്കാൻ നമുക്ക് അവകാശമുണ്ട്. അടിയന്തരമായി പഴയ കാലത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്താനല്ല, യാഥാർത്ഥ്യം അറിയാനാണ്. അറബികൾ എന്താണ് നേടിയത്? എന്താണ് നഷ്ടപ്പെട്ടത്? ജനങ്ങൾ നൽകിയ വില എല്ലാ സംഭവങ്ങളും വിലപ്പെട്ടതായിരുന്നുവോ?