Kaalaman nang walang ugat... kultura nang walang pagkakakilanlan

Ang mga Salamin ng Kaluluwa

Sa kanyang mga mata, hindi ang tanong ng kaalaman ang nakikita, kundi ang pagkabagabag ng kahulugan kapag ito’y nag-aantala.

Tumingin siya parang alam niya ang lahat, ngunit hindi niya kayang hawakan ang mga bagay na kanyang sariling pag-aari lamang.

Isang kabataan sa simula ng kanyang daan, nakapaligid ng ingay ng mabilis na dumadaloy na mundo, dala sa kanyang alaala ang walang hanggang pangalan at pangyayari, at mahusay sa mabilis na paglipat-lipat ng mga ideya, parang hindi siya tumitigil sa anumang bagay nang matagal.

At nang tanungin siya: Sino ka?

Hindi siya sumagot.

Hindi dahil ang sagot ay hindi maipapaliwanag, kundi dahil hindi karaniwan ang tanong.

Dahil ang ilang mga tanong ay hindi itinuturo, hindi binabasa nang pamilyar, kundi kinakaharap… at kapag kinaharap, kumakawing ang kapayapaan, at lumalabas ang kawalan na matagal na itinatago ng bilis.

Mga Pahayagan

Balita

Mga Bakasyon at Panahong Okasyon

Nasa harap tayo ng isang henerasyon na hindi naghirap sa kakulangan ng kaalaman, kundi sa pagbaha nito. Isang henerasyon na halos alam ang lahat, ngunit hindi niya alam kung saan siya tumatayo, o sa anong lupang intelektwal siya kabilang.

Dumadaloy sa kanya ang impormasyon nang walang konteksto, at nagtitipon ang mga konsepto nang walang ugat, hanggang sa ang kultura ay naging parang mga ipinahiram na damit; maganda, mabilis baguhin, ngunit hindi nagpapainit sa kaluluwa.

Dito lumalabas ang tanong bago ang anumang husgo: Nagdudulot ba ng kamalayan ang sobrang kaalaman, o kailangan ng kamalayan ng mas malalim kaysa sa simpleng pagkakaalam?

Sa panahon ng bilis, naging daan-daan ng pag-unawa ang kaalaman, at naging takbuhan ng pagtanggap. Hindi na ang tanong: Bakit, kundi: Ano ang susunod? At hindi na ang paghubog ng loob ang prioridad, kundi ang pagpapakita sa labas ang sukatan. Ganito nabuo ang isang henerasyon na kumukuha ng mga ideya parang kukuha ng litrato: walang pag-aaral, walang pagsusuri, at walang pagtatanong kung talagang katulad ba ito sa kanya.

Ang krisis ng pagkatao at kamalayan ay hindi nagsisimula kapag nawala ang pangalan o naging malabo ang wika, kundi kapag nawalan ng tao ng kanyang panloob na kompas, at nawala ang kahulugan. Kapag tinanggap ng kabataan ang magkasalungat na mga ideya nang sabay-sabay, at ipinagtanggol ang lahat ng ito nang may parehong pagkamaligaya, hindi ito pagbukas, kundi pagkalito. At kapag binabago niya ang kanyang mga paniniwala sa bawat umiiral na alon, hindi ito pag-unlad, kundi kawalan ng panloob na batayan.

Ang problema ay hindi nasa pagkakaalam sa mga kultura ng mundo, kundi sa kawalan ng ugat na nagbibigay-daan sa pakikisama nang hindi natutunaw. Ang kultura na hindi nagsisimula sa tanong: Sino ako? Mabilis na nagiging malabong kaalaman, puno ang isipan at naglilinis ng puso.

Natutunan ng henerasyong ito kung paano magsalita, ngunit hindi binigyan ng sapat na oras upang mag-isip. Natutunan kung paano magpahayag, ngunit hindi pinalitan upang makinig sa kanyang sarili. Sa pagitan nito, nabuo ang isang tahimik na agwat: malawak na kaalaman, at mahina na pagkakakilanlan.

At baka ang pinakamabigat sa krisis na ito ay hindi ito madaling makita. Ang may-ari nito ay mukhang tiwala sa sarili, naroroon, nakikilahok sa bawat talakayan. Ngunit ang mabigat na presensyang ito ay maaaring itago ang panloob na kawalan, at isang pinapabayaan na tanong tungkol sa kahulugan at katiyakan.

Hindi natin kailangan husgahan ang henerasyong ito, o bigyan ng payo mula sa mga toreng moral. Ang kailangan natin ay ibalik ang halaga sa mga malalaking tanong: Saan ko hinahango ang aking mga halaga? Ano ang talagang naniniwala ako, hindi dahil naniniwala ang lahat?

At anong kaalaman ang katulad sa akin, hindi anong kaalaman ang mas kumikinang?

Upang hindi natunaw ang kanyang pagkatao sa karamihan, at lumipat kung saan lumipat ang lahat nang walang direksyon.

Baka magsimula ang solusyon kapag bumagal tayo nang kaunti, at bigyan ng ligtas na espasyo ang mga kabataan upang mag-isip, hindi lamang upang tumanggap. Kapag itinuturo natin sa kanila na ang pagbuo ng pagkatao at pagkatao ay hindi nangyayari sa mga malalaking pamagat, kundi sa mga maliit na detalye: sa maingat na pagbabasa, sa tapat na usapan, at sa tapang na harapin ang sarili.

At sa huli, mananatiling bukas ang tanong, hindi bilang akusasyon, kundi bilang tawag:

Gusto ba natin ng isang henerasyon na alam ang lahat, o isang henerasyon na kilala ang kanyang sarili?

Ang espasyo para sa pag-iisip, hindi para sa pilit na pagpili, dahil ang pagbuo ng tao ay hindi sa pagtuturo, kundi sa pagtuklas, pag-aaral, at kamalayan.

Isang manunulat mula sa Kuwait