Sikolohiya ng Pagpapakategorya at Pag-uuri

Ipinapaliwanag, sa pamamagitan ng pagbigkas ng titik 'ya' sa unahan, sa bibig ng Griyegong pilosopo na si Heraklitus ang kanyang sinabi: “Hindi mo maibabalik ang iisang ilog nang dalawang beses.” Ang ibig sabihin nito ay ang daloy ng tubig sa ilog ay nagpapatunay na ito ay palaging nagbabago, at sa kabila ng pagbabagong ito na dumadaloy sa ilog at sa iyo; nananatiling iisa ang ilog, katulad ng pagiging iisa mo, ng iyong sarili, at ito ang kahulugan ng katatagan sa pagbabago, at pagbabago sa katatagan.

Dahil dito, itinuturing si Heraklitus na unang ninong ng pagdududa, dahil tayo ay umiiral at hindi umiiral, sa diwa na ang kamatayan ay dahan-dahang pumapasok sa atin sa bawat sandali ng ating buhay.

Ang ibig sabihin nito, sa mas simpleng paraan: walang nakaupo sa uniberso; ang lahat ay nagbabago. Ang kalikasan ng buhay ay nakabase sa galaw, at ito ang dapat nating lahat na maunawaan.

Mga Pag-aaral sa Politika

Kasaysayan

Balita sa Politika ng Kuwait

Ang kakulangan ng karamihan sa atin, kung hindi lahat, ay nag-iimbak sa isipan ng isang ideya, o ilang ideya, tungkol sa isang grupo o tao, at sinusuri ang kanilang mga kilos at salita batay sa nakapiling kaalaman na ito. Ito ay umiiral din sa ating pagtingin sa mga grupo at mga bansa, bagama’t ang sira ng bawat isa sa atin ay ang paghuhukom na nakatayo at hindi nagbabago sa iba. Ang pagpapakalahatan sa paghuhukom ay patunay ng kamangmangan.

Oo; ang pagpapakalahatan, lalo na ang patuloy na pagpapakalahatan, ay wika ng mga kamangmangan. Ang ibig sabihin nito ay ang pag-iisip na pamana, o ang handa at nakapiling pag-uuri, ay salungat sa kalikasan ng isang normal na tao, at higit pa rito, salungat ito sa kalikasan ng uniberso mismo. Kaya’t, dapat nating suriin ang bawat sinabi o ginawa ng anumang tao nang hindi ganap na umaasa sa mga itinago natin, o itinago ng iba sa ating isipan tungkol sa kanya.

Ang tao; araw-araw, may iba’t ibang kalagayan, at minsan ay makikita mo siya sa loob ng iisang araw na parang dagat; may alon at tahimik, may kapayapaan at gulo.

Ang patuloy at nakatayong pag-uuri ng indibidwal at ng grupo ay mali at delikado sabay-sabay.

Ang aral: ang paghahanda sa pagbabago mula sa bawat tao ay isang tungkulin; dahil ang paghahandang ito ay nagpapahintulot sa atin na tuklasin ang inaasahang pagbabago at agad itong ayusin, upang masiguro ang tamang paghuhukom natin sa lahat ng oras.

Kaya’t, tanggapin natin nang may bukas na puso at malayang isipan ang pagbabago ng isip, asal, o kahit mga prinsipyo ng bawat tao, dahil hindi natin maaaring i-cast o ilagay sa isang matigas na hulma ang tao sa buong kanyang buhay; siya ay isang koleksyon ng mga damdamin at ideya na nag-iimpak at apektado ng isa’t isa.

Hindi rin maaaring maniwala sa pag-i-cast ng mga teksto sa mga akdang pampanitikan; ang teksto ay iisa at nakatayo, ngunit ang kanyang interpretasyon ay nag-iiba, o kaya’y dapat itong gawin.

Ang sinabi ng isa, na ang tao ay hindi maaaring maging iba sa kanyang sarili, ay mali, dahil maaari siyang magbago nang negatibo o positibo, at maging bago, sa isipan at kaluluwa.

Kung tayo ay magkakaunawaan sa punto na ito; ay magpapahina tayo ng tiwala sa pundasyon ng ating pag-iisip, na ang paghuhukom sa mga pangyayari, mga tao, o kahit mga bansa gamit ang nakapiling pamana na isipan, na nakapaloob at nakatayo sa ating mga isipan, na huminto sa kakayahan nating suriin ang mga pangyayari, tuklasin ang kanilang esensya, at ang kanilang bagong aspeto.

Patunay nito ay ang karamihan sa atin ay hindi nakakakita ng mga pagbabago sa kalye kung saan tayo at iba ay naninirahan, bagama’t dadaan tayo dito araw-araw. Ang dahilan ay pumapasok tayo dito, at sa ating isipan ay alam nating lahat tungkol dito, kaya’t hindi natin natutuklasan o nadidiskubre ang mga malalaki man o maliit na pagbabago na nangyari dito.

Walang daan upang makalaya maliban sa pag-usbong natin na sumali sa pagtalakay, diyalogo, o pag-aaral gamit ang malinis na puso at malinis na isipan. Ang sira ng pagtalakay o pag-aaral ay ang mga nakapiling hukom, nakapiling konsepto, at ang pagtingin sa mga tao gaya ng gusto nating tingnan sila.

Dapat nating tanggapin ang pagbabago ng tao, at hargainin ang kanyang pagtatangka na makatakas sa pag-uuri ng iba sa kanya; dahil ang kanyang pagbabago, negatibo man o positibo, ay mas malapit sa tunay na realidad.

Balita

Legal

Mga Digital na Serbisyo sa Balita

Madalas na nagiging kabaligtaran ang tao mula sa kanyang dating sarili nang hindi nawawala ang kanyang pag-iral o pagkatao, sa katotohanan; ang umiiral ay ang punto kung saan nagtatagpo ang mga kabaligtaran, at dahil dito, iniiwasan ang paglalarawan sa isang buhay na tao gamit ang mga permanenteng katangian.

Ang pagpuno sa ating isipan ng isang ideya tungkol sa isang tao—mula sa isang aklat, pahayagan, o video, o sa pamamagitan ng ibang taong minamahal o kinakatakutan siya, o sa pamamagitan ng mismong taong iyon sa isang nakaraang yugto ng mahabang buhay—ay mali; kailangan nating itama ito agad. Ang isang tao ay maaaring manatili sa kanyang mga ideya at opinyon, ngunit sa parehong oras ay maaari ring baguhin ang mga ito, at ito ay pinapayagan at kahit tanggap, basta’t ang tao ay nananatiling tapat sa kanyang sinasabi, at hindi siya obligado—ibig ko sabihin, ang pagbabago ay dapat resulta ng pag-unawa at pisikal na paglago, hindi resulta ng presyon o takot mula sa labas ng kanyang sarili. May patuloy pa. Isang Palestinian na mamamahayag