Israeleng media: May ugnayan ang estatwa ni Ramses II sa kwento ng mga Israelita sa Ehipto - Sarmad

Nangangaral ang mga midyang Israelita na ang bagong pagtuklas ng isang arkeolohikal na artepakto sa delta ng Ehipto, isang malaking estatwa ni Ramses II, ay muling nagbubukas ng mga historikal at relihiyosong diskusyon tungkol sa pagkakakilanlan ng farao na samahan ni Propeta Musa.

Ayon sa Channel 14 ng Israel, ang makabuluhang arkeolohikal na pagtuklas sa hilagang Ehipto ay nagdulot ng malawakang pagtatalo sa mga mananaliksik ng kasaysayan at Tora sa Tel Aviv, kung saan inilantad ang isang malaking estatwa ni Farao Ramses II sa site ng Tell el-Fara’un.

Ipinaliwanag nito na ang makabuluhang pagtuklas na ito, na marami ang nag-uugnay sa hari na itinuturing na farao ng kwento ng Exodus, ay nagbubukas ng bagong bintana para sa historikal na diskusyon tungkol sa panahon na nagbago ng kapalaran ng mga Anak ni Israel.

Dagdag pa ng Channel na Hebreo na ang malaking estatwang granito, na tinatayang may timbang na 6 tonelada at ang natitirang taas ay humigit-kumulang 8 talampakan o 2.4 metro, ay kamakailan lamang naipakita sa Tell el-Fara’un sa delta ng Ilog Nil.

Binanggit nito na si Ramses II, na namuno noong ika-13 siglo B.C., ay itinuturing ng maraming mananaliksik bilang pangunahing kandidato para sa titulo ng farao na kinaharap ni Musa at Harun, habang binabanggit na ang kanyang impluwensya sa Ehipto ay walang katulad at kilala siya sa pagtatayo ng mga monumento kaysa sa anumang ibang farao.

Pinansin nito na ang estatwa ay nagpapakita kay Ramses II na may tradisyonal na pambansang sumbrero kasama ng iba pang mga tauhan, at inilathala ang pahayag ni Hisham Hussein, ang arkeologo na tagapagmamasid sa mga paghuhukay, na ang sandali kung kailan nagsimulang lumitaw ang mga katangiang pambayan mula sa ilalim ng buhangin ay nakaka-engganyo sa lahat. Ipinahiwatig nito na ang lungsod ng Pi-Ramses, kung saan orihinal na inilagay ang estatwa, ay tumutugma sa pag-aaral sa lungsod ng Ramses na binanggit sa Aklat ng Exodus bilang lugar kung saan inilipon ang mga Anak ni Israel, na may sanggunian sa teksto ng Tora na naglalarawan sa pagtatayo ng mga lungsod ng Pithom at Raamses.

Ipinaliwanag nito na ang mga iskolar ay nagpahiwatig na ang estatwa ay dumaan sa isang plano na proseso ng muling paggamit, na orihinal na ukit sa Aswan, pagkatapos ay inilipat sa kabisera ng Pi-Ramses, at sa isang mas huling yugto ay inilipat sa Tell el-Fara’un, na nagbibigay-diin sa kung paano pinanatili ang memorya ng kasaysayan at mga tradisyong pambayan sa sinaunang Ehipto. Mahalagang banggitin na patuloy ang mga historikal at arkeolohikal na diskusyon tungkol sa katotohanan ng kwento ng paglabas ng mga Anak ni Israel mula sa Ehipto at ang farao na samahan ang yugtong ito.

Habang ang ilang mga kwento ng Tora at Kanluran ay nag-uugnay sa farao kay Ramses II o sa kanyang anak na si Merneptah, pinatutunayan ng mga arkeologo at Egyptologo na walang anumang ebidensyang arkeolohikal o nakasulat na farao ang nagpapatunay sa paglilipon ng mga Anak ni Israel o sa pagyari ng kwento ng Exodus sa relihiyosong anyo na karaniwan, na nagpapahiwatig na ang mga kwentong ito ay nananatili sa loob ng sakop ng mga teksto ng relihiyon at hindi sinusuportahan ng mga paghuhukay arkeolohikal sa Ehipto.