Si Mursal al-Ajami ay huminto sa mga pagbabago ng pera... at si al-Zawawi sa pagbabago ay sumuri sa paglalakbay ng pag-iisip ng tao
Kagabing gabi, nagsimula ang unang aktibidad ng programa na "Oasis ng Isip at Pagkamalikhain," na isinagawa ng Pangkalahatang Sekretarya ng Pambansang Kapulungan para sa Kultura, Sining, at Literatura sa Pambansang Aklatan ng Kuwait, na binubuksan ng diskusyon sa mga katanungan ng pilosopiya, panitikan, at kritika, sa pamamagitan ng serye ng mga lektura na ibinibigay ng isang hanay ng mga akademiko at eksperto, na magpapatuloy hanggang 28 ng Hulyo ng taong ito.
Binuksan ng programa ang unang araw nito ng dalawang lektura. Ang una, na may pamagat na "Panimula sa mga Teorya ng Kritika Panitikan... (Ang Kalikasan ng Tekstong Panitikan)," ay ibinigay ni Dr. Mursal Faleh Al-Ajmi, propesor ng Departamento ng Wikang Arabe at Panitikan sa Unibersidad ng Kuwait, na tinatalakay ang mga pagbabago na dumaan sa mga teoryang kritikal, at ang posisyon ng bawat isa—may-akda, teksto, at mambabasa—sa paghubog ng isang gawaing panitikan. Samantala, ang ikalawang lektura, na may pamagat na "Kasaysayan ng Pilosopiya mula sa Mitolohiya hanggang sa Akal (Ang Tanong at Pagtatangka ng Sagot)," ay ibinigay ni Dr. Al-Zawawi Bagoura, propesor ng Kontemporaryong Pilosopiya sa Kolehiyo ng Sining at Humanidades ng Unibersidad ng Kuwait.
Binuksan ni Al-Ajmi ang kanyang lektura sa pagpapakahulugan ng kritika panitikan, na nagkakaiba ng karanasang mambabasa bilang isang karanasang estetiko na dinaranas ng mambabasa, at pagsusulat na kritikal na nakabatay sa pagsusuri, pagpapaliwanag, at paggawa ng kaalaman. Tumigil siya sa pagkakaiba ng tinawag niyang "kasiyahan ng teksto" na kasama ang gawain ng pagbabasa, at "hirap ng kritika" na nangangailangan ng mga metodolohikal na kasangkapan at pananaw na pagsusuri na lumalampas sa direktang impresyon.
Pagkatapos, inilathala niya ang tatlong pangunahing yugto sa kasaysayan ng kritika panitikan, na nagpapakita na ang unang yugto ay nauugnay sa may-akda, gaya ng ipinakitang sa Romantisismo at panlipunang kritika, kung saan itinuturing ang personalidad, biyograpiya, at mga kondisyon ng manunulat bilang pangunahing daan upang maunawaan ang teksto.
Binanggit niya na ang ikalawang yugto ay naglipat ng pokus sa teksto mismo, kasama ang Russian Formalism at Bagong Kritika Amerikano, na itinuring ang gawaing panitikan bilang isang malayang istruktura na may sariling mga panloob na batas, hiwalay sa may-akda at sa konteksto ng kanyang paglikha.
Ang ikatlong yugto naman ay nakatuon sa mambabasa, sa pamamagitan ng mga teorya ng resepsyon at tugon ng mambabasa, na nagbigay sa tagatanggap ng sentral na papel sa paggawa ng kahulugan, at ginawa ang pagbabasa bilang isang gawain na nagpapatupad sa pag-iral ng teksto, hindi lamang bilang paraan upang matanggap ito.
Sa ikalawang lektura, na ibinigay ni Bagoura, isa sa mga pinakakilalang Arabong mananaliksik na espesyalista sa pilosopiya ni Michel Foucault, kasama ang kanyang interes sa pilosopiya ng wika, politikal na pilosopiya, at kontemporaryong isip Arabo, inilipat ng tagapagsalita ang mga nandoon sa isang paglalakbay sa kasaysayan ng isip ng tao, sinundan ang mga unang simula ng pilosopiya, at kung paano lumipat ang tao mula sa pagpapaliwanag sa mundo sa pamamagitan ng mitolohiya patungo sa pagbuo ng kaalaman batay sa tanong at pag-iisip na rasonal.
Binigyang-diin niya na ang mga sinaunang sibilisasyong Silanganin ay kilala sa iba't ibang anyo ng karunungan at pag-iisip, at tumigil sa konsepto ng mitolohiya, na ipinaliwanag na hindi lamang ito mga kwentong pang-imahinasyon upang ipaliwanag ang mga pangyayari, kundi isang maagang yugto ng kamalayang pantao, kung saan sinubukan ng tao na bigyan ng kahulugan ang mundo at itatag isang pananaw upang ipaliwanag ang kalikasan.
Ipinaliwanag niya na ang paglipat mula sa mitolohiya patungo sa akal ay hindi biglaang pagbabago, kundi resulta ng mahabang pag-unlad sa kamalayang pantao, hanggang sa lumitaw ang pilosopiyang Griyego bilang isang mahahalagang yugto na naglipat ng pag-iisip mula sa pagkukwento at mitolohiya patungo sa ebidensya at pag-iisip na rasonal.
Ipinaliwanag ni Al-Ajmi ang kalikasan ng tekstong panitikan, na nagpapakita na ang teksto ay nagsisimula sa sandali ng pagsusulat ng may-akda, ngunit hindi ito kumpleto hanggang sa makipag-ugnayan ito sa mambabasa, upang ang pagbabasa ay maging isang karanasang estetiko na muling nagmumula ng teksto at nagbibigay ng sariwang presensya nito.
Binanggit ni Bagoura na ang pilosopiyang Griyego ay hindi nabuo nang hiwalay sa nakaraang yaman ng sibilisasyon, kundi ito ay bunga ng mga nakipon na kaalaman at isip, na kanyang pinatutunayan na ang kasaysayan ng pilosopiya ay sa pinakamahalagang aspeto, ang kasaysayan ng pag-unlad ng kamalayang pantao at ang patuloy nitong pagtatangka upang maunawaan ang tao at ang mundo.
