Ang Damit: Propesyonalismo at Identidad (4)

Ang Damit sa Pagitan ng Shari’a at Konstitusyon: Saan ang Posisyon ng Patakaran? Sa pagtatapos ng ikatlong kabanata, tinanong namin: Anong mga alituntunin para sa pagtakip at pagiging marangal ang tinatanggap ng Islam, at ano ang hangganan ng organisasyonal na pamamahala sa Kuwait? Ang tanong na ito ay nagbabalik sa atin sa sanaysay ng manunulat na si Ahmad Al-Sarraf at sa patakaran ng Kagawaran ng Pananalapi, kung saan nagsimula ang serye. Tinalakay natin ang pagsukat kay Mao, imahe ng institusyon, at mga pagbabago sa panlasa ng lipunan; at ngayon, hihiwalayin natin ang tatlong bagay na madalas maghalo: husay ng Shari’a, prinsipyo ng Konstitusyon, at pagtatasa ng pamahalaan. Kung ang damit ay hindi sukatan ng katapatan at produksyon, ba’t ito’y maging isyu na walang alituntunin?

Una: Ano ang sinasabi ng Koran tungkol sa damit? Sinabi ng Diyos na Magalang: “Nagpababa kami sa inyo ng damit na nagtatago ng mga bahaging balat ninyo, at ng pagkakaayos; at ang damit ng takot (sa Diyos) ay mas mabuti.” [Al-A’raf: 26]. Sa talatang ito ay may pagtakip at pagpapaganda, at pagpapaalala na ang takot sa puso ay mas mataas kaysa sa ganda ng anyo. At utos ng Koran na kunin ang pagpapaganda kapag pumupunta sa masjid, at pinagbabawal ang paglabag. Sinabi ng Diyos na Magalang: “O mga anak ni Adam, kunin ninyo ang inyong pagpapaganda sa bawat masjid, at kumain at uminom ngunit huwag kayong maglabag; sapagkat hindi Niya mahalin ang mga naglalabag.” [Al-A’raf: 31]. Gayundin, sa surah ng Nur (Liwanag), may paliwanag tungkol sa mga alituntunin ng pagtakip at pagpapaganda: Sinabi Niya: “At sabihin mo sa mga naniniwala na babae na bawasan nila ang kanilang mga tingin at ingatan nila ang kanilang mga katiwalian, at huwag nilang ipakita ang kanilang mga pagpapaganda maliban sa mga nakikita lamang; at ipatong nila ang kanilang mga kalasag sa kanilang mga dibdib, at huwag nilang ipakita ang kanilang mga pagpapaganda maliban sa kanilang mga asawa…” [An-Nur: 31].

Kaya’t ang damit sa isipang Islamiko ay hindi isang neutral na materyal na walang kahulugan; may kaugnayan ito sa pagtakip, hiyag, at pagiging marangal, kasama ang pinayayayang espasyo para sa ganda at pagkakaiba-iba ng kultura. Hindi dapat kunin mula sa mga tekstong ito ang partikular na uri ng damit, o ang kulay nito, o ang walang hanggang kapangyarihan ng isang manager na susuriin ang mga katawan. Ang damit na dumating sa atin mula sa labas ng ating kapaligiran ay hindi nagiging haram lamang dahil sa pinagmulan nito; ang paghusga sa damit ay nakabase sa kung ano ang natatakpan at kung ano ang nakalantad, at sa kung angkop ba ito sa sitwasyon, hindi sa kasarian ng gumawa nito. Kaya’t hindi dapat haluin ang isang matibay na husay ng Shari’a, ang isang kinikilalang kasanayan panlipunan, at isang desisyong pangtrabaho na maaaring suriin. Bawat isa ay may sariling saklaw at dahilan.

Pangalawa: Ba’t ang magandang itsura ay sombrait? Tinanong ng isang lalaki ang Propeta ﷺ tungkol sa kanyang pagnanais na maging maganda ang kanyang damit at sapatos, at sagot ng Propeta ﷺ: “Ang Diyos ay maganda at mahalin ang kagandahan,” at ipinaliwanag Niya na ang sombrait ay ang pagtanggi sa katotohanan at pagmamaliit sa mga tao, gaya ng nakasaad sa Sahih Muslim. Ito ang sagot na nagpapatibay sa buong debate: Ang pagpapaganda ay hindi kahihiyan, at ang pagkababa ng loob ay hindi nangangahulugan ng pag-aaksaya sa itsura, gayundin ang kagandahan ng damit ay hindi nagbibigay ng sertipiko ng mabuting asal. Ang nagsusuot ng pinakamagandang damit ngunit nagkakamali sa mga kliyente ay lumabag sa layunin ng trabaho, at ang gumagawa ng kanyang gawain nang mahusay ay hindi nakakalaya sa mga kinakailangan ng posisyon. Ang panlabas at panloob ay nagtutulungan kapag inilagay ang bawat isa sa tamang lugar, at nababagay ang timbangan kapag ang isa ay naging dahilan ng pagkalimot sa kabilang.

Pangatlo: Ano ang desisyon ng Konstitusyon ng Kuwait? Inilalagay ng Konstitusyon sa Artikulo 2 na ang Islam ay relihiyon ng estado, at ang Shari’a Islamiko ang pangunahing pinagmumulan ng batas. At itinakda sa Artikulo 26 na ang mga pampublikong trabaho ay serbisyo pambansa, at sa Artikulo 29 ang pagkakapantay-pantay ng mga tao sa karangalan, karapatan, at mga pangkalahatang tungkulin, at sa Artikulo 49 ang pag-iingat sa pambansang kaayusan at paggalang sa pampublikong kultura ay tungkulin ng lahat ng mamamayan ng Kuwait. Binabanggit din ng Code of Conduct ang pag-iingat sa angkop na itsura bilang bahagi ng etika sa trabaho. Ito ay mahalagang mga teksto at prinsipyo, ngunit hindi ito handang listahan ng haba ng damit at mga kulay, at hindi ito nagpapahintulot na ang propesyonal na obserbasyon ay maging paglabag sa karangalan. Ang humihingi ng alituntunin sa itsura ay may suporta sa prinsipyo, at ang humihingi ng kalinawan at pagkakapantay-pantay ay may suporta rin dito. Hindi wasto ang pagtalikod mula sa isang konstitusyonal na teksto na nagtatakda ng pagkakakilanlan ng estado o tungkulin ng paggalang sa kultura patungo sa pag-akala na ang anumang detalye sa isang administratibong patakaran ay naging husay ng Konstitusyon. Sinusubok ang mga detalye sa kanilang ugnayan sa trabaho, sa kalinawan ng pagbuo, at sa paraan ng pagpapatupad. Sa ganitong paraan, inililigtas natin ang posisyon ng Konstitusyonal na teksto, at pinapanatili natin ang desisyong administratibo na nasa ilalim ng kritika at pagwawasto.

Ikaapat: Saan nagsisimula at saan nagtatapos ang awtoridad ng pamahalaan? May karapatan ang ahensya na ayusin ang mga kaugnay ng trabaho at kapaligiran ng pagtatrabaho, at ipaliwanag ang mga itinuturing nitong angkop para sa mga kumikonsulta at ang kalikasan ng gawain. Ngunit hindi isinasagawa ang awtoridad sa pamamagitan ng personal na impresyon. Kung sasabihin na “mapayapang kulay” o “katamtamang dekorasyon,” kailangang linawin ang ibig sabihin bago itong ituring na paglabag; kung magkakaiba ang mga propesyon, kailangang magkaiba rin ang mga detalye ayon sa pangangailangan; at kung may akusasyon ng paglabag, kailangang isagawa ang mga hakbang na nagpapanatili ng pribadong buhay, nagbibigay-daan sa pagtutol, at angkop sa parusa. Ang kawalan ng kalinawan ay nagpapaloko sa empleyado at nagpapahina sa desisyon na gustong ipagtanggol ng pamahalaan. Bukod dito, ang pagsunod sa mga batas ng Islam ay hindi nagbibigay-daan sa pag-aabuso o pagpapahamak sa mga tao, at hindi ginagawang husga sa pananampalataya ng indibidwal ang anumang pagkakaiba sa itsura. May karapatan ang mga empleyado na malaman ang inaasahan bago sil itanong, at kailangang ipatupad ang patakaran sa mga katulad na kaso nang may katarungan. Ang mga alituntunin sa pananamit ng mga empleyada ay nangangailangan ng pag-iingat sa pribadong buhay at pag-iwas sa pagkahiya.

Ikalima: Anong desisyon ang karapat-dapat na ipatupad nang pambansa? Hindi ito tawag upang kopyahin ang memorandum ng Kagawaran ng Pananalapi sa bawat institusyon, kundi upang magkaroon ng pambansang balangkas na nagtatakda ng mga layunin at hangganan: pagtatago, dangal, at angkop na pag-uugali, kasama ang katarungan, pribadong buhay, at kalinawan. Pagkatapos, iniwan ang mga detalye na may dahilan sa bawat ahensya ayon sa kanilang tungkulin, kasama ang mga manggagawa sa pagbuo nito, at sinusuri ito kapag may lumabas na kakulangan sa pagpapatupad. Ang pinakamahalaga ay ang kakayahan sa pagganap at mabuting pagtrato sa mga kumikonsulta ang dapat nasa unahan ng pagtataya; walang saysay na maging mahigpit ang pamahalaan sa dami ng mga empleyado at magpakabagabag sa pagpahirap sa mga serbisyo sa publiko. Kung ang desisyon ay humihingi ng paggalang sa institusyon, kailangan nito sa unang hakbang na galangin ang mga nagsisilbi dito at ang mga bumibisita.

Nagpasaya ang tanong na ito sa ilang mga tao, at bumalik kami dito mula sa apat na pananaw: ang propesyon, pagkakakilanlan, pagbabago sa kultura, at ang batas ng Islam at Saligang Batas. Hindi ang mga bagay na angkop bilang timbangan upang ipatupad ang memorandum ng Kagawaran ng Pananalapi, at hindi ang sukatan ang nagpapanatili ng karangalan ng estado. Ang timbangan ay isang malinaw na desisyon na nakabatay sa makatarungang layunin, ipinapatupad nang may katarungan, at sinusukat sa epekto nito sa serbisyo at dangal. Kapag ganito, ang pananamit ay isang mensahe ng pagkakakilanlan, ang trabaho ang patunay nito, at ang tao ay mas marangal kaysa maipagpalit sa kanyang damit.

Butter 1. Inilantad ng Koran ang pagtatago, pagiging maganda, at pagiging makatao, at hindi ito nagtakda ng iisang modelo ng damit para sa trabaho. 2. Ang kagandahan ay makatarungan, at ang pagiging maayos ay hindi pampalit sa katapatan at kahusayan. 3. Ang Saligang Batas ay kinikilala ang serbisyong pambansa, pagkakapantay-pantay, at paggalang sa mga pamantayang panlipunan; ang kode ay binabanggit ang angkop na itsura. 4. Ang mga pangkalahatang teksto ay hindi nagbibigay sa pamahalaan ng karapatan na mag-inspeksyon o magparusa gamit ang mga malabong pamantayan. 5. Ang hinihingi ay isang makatarungang propesyonal na balangkas na nag-aalala sa kalikasan ng mga trabaho, karapatan sa pagtutol, at angkop na parusa. 6. Ang karangalan ng estado ay nililikha ng tagumpay at katarungan, at ipinapahayag nito ng isang marangal na itsura na nagpapanatili ng dangal.

Dr. Abdulhamid Khalifa Al-Shaiji