Ang damit sa pagitan ng propesyonalismo at identidad (2)

Ikalawang Bahagi: Ang Damit ay Pagkakakilanlan... at ang Itsura ay Isang Pambansang Mensahe Sa nakaraang bahagi, tinalakay natin ang damit mula sa pananaw ng propesyonalismo, at nagdesisyon na ang damit ay hindi lamang sukatan, ngunit mayroon itong kahulugan at pamantayan. Ngayon, lumilipat tayo sa mas malalim na kahulugan: ang damit bilang bahagi ng pagkakakilanlan, at isang malinaw na mensahe tungkol sa lipunan na tayo ay kabilang. Ang pagkakakilanlan ay hindi isinusulat lamang sa mga dokumento, at hindi ito ipinapakita lamang sa mga okasyon; kundi ito ay nagpapakita sa wika, asal, kasanayan, pamana, arkitektura, at damit. Ito ay isang koleksyon ng maliliit na senyales na sa kabuuan ay bumubuo ng larawan ng isang buong lipunan. Dahil dito, kapag nakikita mo ang Kuwaiti at Gulf na damit, hindi mo lamang nakikita ang piraso ng tela; kundi nakikita mo ang pagpapalawak ng isang kapaligiran, kasaysayan, sosyal na alaala, at panlasa na nabuo sa loob ng mga henerasyon. Dito, ang itsura sa mga ahensya ng gobyerno ay hindi dapat intindihin bilang isang purong personal na isyu; ang isang pampublikong empleyado ay hindi kumakatawan lamang sa kanyang sarili, kundi kumakatawan din sa institusyon kung saan siya nagtatrabaho at sa bansang kanyang pinaglilingkahan. Ang batas ng sibil na serbisyo mismo ay nagtatakda na ang mga pampublikong posisyon ay serbisyo pambansa, habang ang mga gabay sa asal ng gobyerno ay nag-uugnay ng propesyonalismo at kakayahan sa paggalang sa angkop na itsura. Dito, maaaring basahin ang ginawa ng Kagawaran ng Pananalapi sa isang mas malalim na paraan na higit pa sa hangganan ng administratibong utos: bilang paalala na ang pampublikong posisyon ay may karangalan, imahe, at propesyonal na pagkakakilanlan. Ang ideyang ito ay hindi nagkakakontra sa kalayaan o dangal, hangga't ito ay sumusunod sa batas, katarungan, at pagkakapantay-pantay. Ang Saligang Batas ng Kuwait ay nagtatakda ng pagkakapantay-pantay sa dangal, karapatan, at tungkulin, at nagtatag ng pamilya na nakabase sa relihiyon, moralidad, at pag-ibig sa bayan, pati na rin ang pagkilala sa posisyon ng Islamikong Batas (Sharia) sa loob ng istruktura ng Saligang Batas ng bansa. Dito lumalabas ang responsibilidad ng pampublikong patakaran. Ang estado ay hindi lamang nagbabantay sa kanyang mga hangganan, ari-arian, at mga institusyon; kundi pinapanatili rin nito ang maaari nating tawaging kultural na kapital: wika, mga halaga, pamana, mga simbolo, at pangkalahatang imahe ng lipunan. Kung ang mga bansa ay nagpoprotekta sa kanilang mga historikal na gusali, tula at awit, mga diyalekto, pista, at kasanayan, bakit magugulat kung nag-aalala rin sila sa imahe ng kanilang pampublikong empleyado? Ang pagpapanatili ng pagkakakilanlan ay hindi nangangahulugan ng katigasan, hindi nangangahulugan ng pagpapatupad ng iisang anyo, at hindi nangangahulugan ng pagtanggi sa pag-unlad. Ang buhay na pagkakakilanlan ay hindi takot sa makabagong panahon, ngunit hindi rin ito nawawala o nalulunod dito. Ang lipunang may kumpiyansa sa sarili ay kayang pagsamahin ang dishdasha at opisyal na suit, ang pamana at modernisasyon, at ang espesipikong identidad at pagbukas. Ang isyu ay hindi ang pagbabalik ng mga tao sa nakaraan, kundi ang pagdadala ng mga bagay mula sa nakaraan na karapat-dapat manatili habang kami ay lumalakad patungo sa hinaharap. Dito, ang ideya ng pag-unify ng pangkalahatang prinsipyo ng propesyonal na itsura sa mga ahensya ng estado ay karapat-dapat ng seryosong pag-aaral: hindi sa pamamagitan ng pagkopya ng bawat detalye mula sa isa sa isa, o sa paggawa ng mga manager na mga inspektor ng damit, kundi sa pagbuo ng isang malinaw na propesyonal na balangkas na nag-aalala sa katangian ng bawat ahensya at posisyon. Ang doktor ay may sariling mga kinakailangan, ang inhinyero ay may kanyang kapaligiran, ang diplomatiko ay may kanyang representasyon, at ang administratibong empleyado ay may kanyang katangian; ngunit ang nagbubuklod sa kanila ay ang pampublikong posisyon ay hindi hiwalay na espasyo mula sa imahe ng estado at mga halaga ng lipunan. Ang pamantayan dito ay dapat manatiling malinaw: pagiging mapagkumbaba, propesyonalismo, pagiging marangal, at paggalang sa pagkakakilanlan, kasabay ng pagpapanatili ng dangal, pribadong espasyo, at pag-iwas sa pagkapabigat. Ang balanse na ito ay napakahalaga; dahil ang pagpapanatili ng pagkakakilanlan ay hindi nagbibigay-daan sa pagiging sobra sa pag-organisa, at ang personal na kalayaan ay hindi nangangahulugan ng pagkansela ng lahat ng kahulugan ng lugar, posisyon, at lipunan. Mula sa pananaw ng Islamikong batas, ang pagtatago, pagiging marangal, pagiging mapayapa, at magandang itsura ay mga konseptong matatag, nang hindi binabawasan ang tao sa kanyang itsura, o ginagawang kapalit ng damit ang moralidad at gawa. Hindi ang labas ang pumapalit sa loob, at hindi ang loob ang dahilan upang balewalain ang labas. Sa kabuuan, ang tila simpleng utos sa Kagawaran ay maaaring magbukas ng mas malawak at mas mahalagang diskusyon: Paano tinitingnan ang estado ng kanyang mga mamamayan at bisita? Anong imahe ang gusto nitong ipakita tungkol sa kanyang sarili? Ang pagkakakilanlan na hindi nagpapakita sa anumang bagay, hindi nakakaapekto sa anumang bagay, at hindi nakikita sa anumang bagay, ay unti-unting nagiging alaala sa halip na buhay na katotohanan. Ang Kuwait ay hindi kailangang pumili sa pagitan ng katutubong pagkakakilanlan at modernidad. Maaari itong maging makabago sa pamamagitan ng kanyang katutubong pagkakakilanlan, at katutubo sa kanyang modernidad. Buod: 1. Ang damit ay isa sa mga sunnah ng tahimik na pagkakakilanlan, at hindi lamang isang piraso ng tela. 2. Ang pampublikong empleyado ay kumakatawan sa kanyang sarili, institusyon, at bansa, at ang kanyang itsura ay bahagi ng mensahang ito. 3. Ang pagprotekta sa kultural at propesyonal na pagkakakilanlan ay bahagi ng responsibilidad ng estado sa kanyang pangkalahatang imahe. 4. Ang ginawa ng Kagawaran ng Pananalapi ay nagbubukas ng pinto para sa mas malawak na pambansang diskusyon tungkol sa propesyonal na itsura sa mga ahensya ng estado. 5. Ang hinahanap ay ang pagpapalawak ng prinsipyo, hindi ang pagkopya ng mga detalye, kasabay ng pag-aalala sa katangian ng bawat ahensya at posisyon. 6. Ang buhay na pagkakakilanlan ay nagpagsasama ng katutubong pagkakakilanlan at kasalukuyan, kalayaan at responsibilidad, at itsura at nilalaman. Dr. Abdulhamid Khalifa Al-Shaiji