Hawalli.. ang Baryo ng Pagkakaisa at Paglilibang

Isang maliit ngunit malaking epekto na aklat na regalo ay isa sa mga ganitong pagkilala na nagpaparamdam sa iyo na minsan, ang pagkakaibigan ay mas magandang regalo na nagdadala ng kaalaman. Ipinagkaloob sa akin ng aking kaibigan, ang mananaliksik na si Hani Al-Asousi, isang lumang kopya ng aklat na “Hawalli… Baryo ng Pagkakaibigan at Kasiyahan,” ni Ayyub Hussein Al-Ayyub (na bigyan ng kapayapaan ng Diyos), at maraming pasasalamat at pagpapahalaga sa kanya para sa ganitong pagkilala na nagpabalik sa akin, kahit para sa ilang oras, sa isang panahon na hindi ko nabuhayan, ngunit noong binasa ko ang mga pahina nito, ramdam ko na parang nandoon ako, naglalakad sa mga alikabok na kalye nito, at amoy ang pagkain na nagmumula bago ang tanghali. Para sa mga hindi kilala ang mananaliksik na si Hani Al-Asousi, hindi siya lamang mambabasa ng pamana, kundi taggawa nito, isang lalaki na nag-alay ng kanyang buhay sa paglilingkod sa pamana ng kanyang bansa sa pamamagitan ng mahabang landas ng pananaliksik at mga eksibisyon na kanyang inayos sa loob at labas ng Kuwait, hanggang sa siya’y magtatag ng isang personal na museo na naglalaman ng mga bihasa at natatanging piraso ng pamana, na naging harap at takbuhan ng mga mananaliksik ng pamana ng Kuwait. Ang aklat na “Hawalli… Baryo ng Pagkakaibigan at Kasiyahan” sa tunay na diwa ay hindi lamang isang tuyo na paglalarawan ng kasaysayan ng isang baryo na nawala ang mga katangian nito sa ilalim ng semento at pag-unlad ng lungsod, kundi isang pagtatangka na iligtas ang alaala mula sa kalimutan, isinulat ng isang lalaki na nabuhay sa panahong iyon mismo, at bumalik sa kanyang alaala higit sa apatnapung taon pabalik, na kinikilala sa kanyang paunang salita nang may kakaibang pagpapakumbaba na hindi niya natupad ang karapat-dapat ng paksa, at ang kanyang isinulat ay hindi kundi isang indibidwal na pagsisikap na ginawa niya dahil sa pag-ibig, hindi dahil sa pagtatanghal ng kaalaman, at ang pagpapakumbabang ito mismo ang nagbibigay ng kredibilidad sa aklat, dahil ang may-aklat ay hindi sumusulat mula sa posisyon ng propesyonal na historyador, kundi mula sa posisyon ng anak, na takot na malunod ang kanyang baryo sa alaala ng mga susunod na henerasyon, tulad ng kung paano natunaw ang kanyang mga pader na gawa sa putik sa ulan at panahon. Ang nakakaakit sa gawaing ito ay hindi sapat na paglalarawan ng Hawalli bilang isang heograpikal na lugar, kundi pagbuo ulit nito bilang isang damdamin, dahil ito ay nagsasalita ng kanyang malinis na tubig, na natuklasan noong 1906, na nagbigay ng pangalan at kilala ang baryo, hanggang sa may mga tula at pagtatalo ng mga makata upang papuriin at tawanan ito, at pagkatapos ay ang kanyang hilaw na lasa nang magbago ang kanyang lasa pagkatapos ng ilang taon, kaya’t hindi na ito angkop maliban na lamang para sa pagsasaka at pag-aalaga ng mga hayop. Nagsasalita rin ito tungkol sa puno ng sidr at ang kanyang mga dahon, na ginagamit para sa gamot ng buhok at paghuhugas ng mga patay, at tungkol sa mga simpleng masjid na gawa sa putik na hindi sarado ang mga pinto, dahil wala silang mga pinto, at tungkol sa isang maliit na paaralan na itinatag sa isang simpleng bahay, kung saan ang mga batang lalaki ay nakaupo sa mga sando, natututo ng mga titik sa gitna ng amoy ng carbon at pagluluto. Maaaring ang pinakamaganda sa aklat ay ang kakayahang ipakita ang mga maliit na detalye na gumagawa ng tunay na pag-asa, hindi ang pekeng pag-asa, tulad ng boses ng manok na nagpapahayag ng paglitaw ng araw, ang pag-ungol ng mga aso sa huling bahagi ng gabi, at ang amoy ng putik pagkatapos ng ulan, at ang mahiwagang sandali kapag ang mga bagyo ay humahampas at tinatanggal ang mga bakas ng mga paa sa lupa, at pagkatapos ay dahan-dahang bumabalik, parang ang buhay ay isinusulat muli araw-araw. Ito ay hindi lamang mga alaala, kundi isang pilosopiya ng buhay na nakabatay sa pagiging sapat at pagiging simple. Dumadaan din ang aklat sa palasyo ng Bayan, palasyo ng Tao, at dam na Nqra, at ang kalsada ng Hawalli na naging libangan ng mga mamamayan sa gabi, na nakabase sa maraming karanasang oral na kinolekta ng may-aklat mula sa mga matatanda at mga kilalang historyador ng Kuwait, kaya’t ang gawa ay isang halo ng personal na alaala at kolektibong dokumentasyon, na nagbibigay ng doblehang halaga bilang isang pinagmulan para sa mga gustong unawain kung paano ang Kuwait bago ito nagbago mula sa mga baryo hanggang sa mga komunidad at suburb sa loob ng isang malaking lungsod. Sa huli, sasabihin ko na ang pagbasa ng aklat na ito ay hindi isang pansamantalang kultural na kasiyahan, kundi isang maliit na aksyon ng paglaban laban sa kalimutan, at paalala na ang ating nakikita ngayon na mga gusali at abala ay noong nakaraang panahon ay bukas na lupain, at sa likod ng bawat kalye at gusali ay may kwento ng isang baryo na buhay sa kanyang sariling paraan. Salamat. Adnan Abdullah Al-Othman