Mga kilos ng mga may isipan

Ayon kay Professor Sergiy Savelyev, isang Rusong psikologo, may tatlong antas ng kamalayan sa tao: ang unang, pangalawa, at pangatlo. Ang huli ay ang taong may tunay na kamalayan, may pinakamalaking kalayaan sa pagpili, at may mahusay na kritikal na pag-iisip; karaniwan ay hindi na siya nangangailangan ng pagbabanta o pag-akit, o ng pagsisikap na hikayatin siya sa pamamagitan ng parangal at banta ng parusa. Gayunpaman, hindi lalampas sa 15% ang proporsyon ng mga taong ganito, habang ang iba ay nangangailangan ng mga batas panrelihiyon at sibil upang pigilan ang kanilang sariling masamang kalikasan. Ang pangatlong antas ng kamalayan ay ang malayang pag-iisip na may pagpili, na nagbibigay-daan sa isang tao na kumuha ng mapanuring posisyon sa lahat ng nangyayari sa kanya at sa kanyang paligid, dahil sapat na siyang umunlad sa isipan, at hindi na siya nangangailangan ng pagbabanta o anumang batas panlipunan; sa kanyang likas na kalikasan, hindi niya sisaktan o sisaktan ang karapatan ng iba, dahil sa kanyang pagiging makatwiran, disiplina sa sarili, at pagsunod sa mga panlipunang pamantayan, sapagkat kung hindi niya ito gagawin, magkakaroon ng pagkabagabag sa kanyang buhay. Dahil dito, ang karamihan sa mga sistemang pampulitika ay nananatiling may nakatagong mekanismo ng pagbabanta para sa masa, maliban sa mga nakikitang pampubliko.

Ang mga may pangalawang antas ng kamalayan ay karaniwang may mas mababang pag-unawa sa mga hangganan ng lipunan. Gayunpaman, pinapayagan silang mabuhay nang normal, hindi sila hinahabol ng pulisya, hindi sila hinahabol sa batas, at maaari silang bigyan ng iba’t ibang tungkulin na kanilang gagawin, bagama’t hindi sila sobrang may talento o malikhain. Samantala, ang mga may unang antas ng kamalayan ay mabuhay nang simpleng paraan, pinapagana ng mga instinto, at pinamamahalaan ng biolohiya; hindi sila nagpapakita ng malalim na pagsusuri, at hindi sila nakatuon sa patuloy na pagkatuto, pagiging mapanuri, o pagsusuri sa sarili. Gayunpaman, hindi sila dapat ituring na masama; ito lamang ang kanilang likas na kalikasan. Ang taong walang pandinig sa musika ay hindi magiging katulad ni Mozart.

Kaya’t ang sukatan ng antas ng kamalayan ng isang lipunan ay hindi uri ng kanyang sistema, o bilang ng mga lugar ng pagsamba at bilang ng mga mananampalataya, kundi kung gaano karami talaga itong nangangailangan ng mga institusyon ng pagbabanta, mga ahensya ng seguridad, at pulisya. Kapag bumababa ang kanyang pangangailangan dito, ito ay senyales ng pag-unlad ng kanyang kamalayan. Isang tao ay ipinanganak at lumalaki kasama ang mga paniniwala na ipinapatupad sa kanya ng iba—ano ang tamang doktrina, ang tamang pagkain, at ang angkop na damit—sa kabataan ay walang kakayahang pumili, ngunit habang tumatanda, tumitubo rin ang kanyang utak, at ang ilang tao ay nakakakuha ng kakayahang magkompara. Kaya’t makikita sa mga may unang antas ng kamalayan ang pagkakaibigan na magkompara kung sino ang bumili ng ano, kung sino ang nag-asawa, at kung sino ang may higit na yaman. Sa kababaihan, ang kanilang pagkompara ay nakatuon sa uri ng lalaki na mayroon ang ibang kababaihan. Kung ang pagkompara ay hindi nakikinabang sa taong nagsasagawa nito, ito ay magdudulot ng negatibong epekto sa kanyang damdamin. Halimbawa, may isang taong nagtrabaho nang tapat sa buong kanyang buhay, ngunit hindi niya kayang mabuhay gaya ng mayaman; nagkakaroon siya ng cognitive dissonance at nais niyang kunin ang lahat ng ari-arian at pamahagiin ito sa iba, ayon sa konseptong komunista o sosyalista.

Sa kabilang banda, para sa taong may malayang pag-iisip na may pagpili (pangatlong antas ng kamalayan), ang lahat ng nabanggit ay walang kahulugan; hindi siya nag-aalala kung sino ang may mahal na sapatos, dahil siya ay simpleng nagsusuot ng komportable, kahit mura, na makikita sa mga damit ng mga bilyonaryong Amerikano. Sa kabilang banda, para sa taong walang malayang pag-iisip na may pagpili, o may unang antas ng kamalayan, ang tanging sukatan ng pagkompara ay ang halagang materyal; ang lahat ng bagay ay nakatuon sa pagkain, reproduksyon, at dominasyon, sa isang primitibong sistema ng pakikisalamuha.

Kaya’t ulit-ulitin ni Professor Savelyev na anumang sistema na nagpapakita ng pagkakaiba sa pagitan ng sinasabi at ginagawa, o ng teorya at aplikasyon, ay magpapagana sa limbikong sistema ng utak; sa ganitong sitwasyon, sumusuko ang tao sa hormonal na presyur na nagkontrol sa kanyang ugali. Ito ay napakakomplikado; ang kontrol sa ganitong uri ng hormonal na presyur ay maaaring gawin ng taong may malayang pag-iisip na may pagpili, o may pangatlong antas ng kamalayan, ngunit sa unang antas ng kamalayan, hindi ito maaaring gawin sa anumang paraan, at maaaring magdulot ng pagsabog. Dito nagmumula ang dahilan kung bakit ang mga may unang antas ng pag-iisip ang nagsisilbing gasolina ng anumang rebolusyon, habang ang mga umabot sa kapangyarihan ay ang mga may pangatlong antas ng kamalayan.

Ahmed Al-Sarraf