Si Qaleh Ali ay nasa ulo ni Fahd Al-Yousef

Hanggang sa ngayon, marami pa ring hindi nakakaintindi sa eksekutibo at operasyonal na papel ng Unang Pangulo ng Kapulungan ng mga Ministro at Ministro ng Loob, si Sheik Fahad Al-Yousef Al-Sabah, hindi lamang sa aspeto ng mga purong seguridad at administratibong hakbang, kundi bilang isang modelo ng “pag-aayos muli ng ritmo ng administrasyon at seguridad ng estado,” kung saan pinagsasama ang katigasan sa mga isyu ng pagkamamamayan, seguridad, at kapangyarihan ng batas, kasama ang pilosopikal na pananaw na ang pagprotekta sa lipunan ng batas at katarungan ay nangangailangan ng paglilinis sa mga institusyon sa kalituhan at pagsasapat ng kapangyarihan ng batas sa pamamagitan ng mahigpit na prosedura. Dumaan tayo sa isang mahirap na yugto na lumampas sa tatlong dekada nang walang pagmamaliw, kung saan nawalan ng marami sa mga pundasyon ng karangalan ng estado ang bansa, at sa panahong iyon ang parlamento ang naging malinaw na punto ng kahinaan, kung saan nahati ang mga miyembro nito sa dalawang kampo. Ang isa ay ang mga sumusuporta sa mataas na boses at pagdududa bilang kasangkapan upang kontrolin ang lumang institusyong ito at isama ito sa isang proyekto na hindi kailanman nakikinabang dito; ang isa naman ay ang mga nag-isa dahil sa takot at pangangailangan, bagama’t may karapatan ang huli at mayroon itong lahat ng mga historikal na halaga na nagbibigay-daan upang gawin ang pinakamahalagang papel. Ngunit sa harap ng katotohanang ito, hindi na maaaring manahimik at tanggapin ito. Ito ang papel ni Sheik Fahad Al-Yousef para sa mga nalito, at ang pinakamalinaw na pagpapakita nito ay lumitaw sa mga kampanya ng pagsusuri at paglilinis ng mga file ng identidad at pagkamamamayan, pagwawakas sa mga kaso ng pagpapalit-palit at pagkakaroon ng dalawang pagkamamamayan, na nagdulot ng muling pagtukoy sa “mga hangganan ng politikal na komunidad,” kung saan ang pagkamamamayan ay limitado sa mga may karapatan sa batas, at sunod-sunod na ipinagtanggol ang konsepto ng panlipunang kasunduan laban sa pagkawala o pagpapalit, lalo na’t ang pagkamamamayan ay hindi lamang isang materyal na pribilehiyo kundi isang mahigpit na legal at etikal na ugnayan na nakabatay sa katotohanan at mga estruktural na kondisyon ng kasunduan. Ang politikal at administratibong katigasan ay hindi layunin ang represyon, gaya ng sinasabi ng ilang tao, at ang ilan sa kanila ay nawalan ng maraming pribilehiyo na ipinatatag ng kalagayan ng kalituhan, kundi ang pagpapanatili ng kabuuang istruktura ng estado mula sa pagkabulok at pagpapatibay ng kapangyarihan ng batas sa lahat nang walang eksepsyon, at ito ay naipakita sa katigasan laban sa mga paglabag sa trabaho, pag-organisa ng mga file ng pagpapatuloy ng pagpupunta, pagsasapat ng mga batas sa katigasan at trapiko, pagbabawas sa mga labis na ginawa sa loob ng maraming taon, at muling pagpapatupad ng kapangyarihan ng batas, pagpapalakas ng mga mahigpit na batas at regulasyon, pagpapatuyo sa mga network ng pagliligalig ng droga, at pagkontrol sa malalaking kaso, at pagpapatupad ng mga balangkas ng bagong batas para sa pagbabanta. Ang direksyong ito ay kumakatawan sa pilosopiya ng “pantay na pagbabanta” upang protektahan ang panloob na tela ng lipunan mula sa pagkabulok, at sa partikular na aspetong ito, ginagamit ang kasangkapan upang muling itayo ang “karangalan ng institusyon.” At sa pagtingin sa resulta ng gawaing ito, dapat itong tanggapin sa tuktok ni Fahad Al-Yousef. Nasser Al-Abduli