«Diwan ng mga Tugma ng Dugo at Jasmine» ang bagong aklat ni Dreamy Al-Zuwaiti

Bagong-labas na aklat mula sa Darajja Publishing House sa Quebec, Canada, ang tula na “Cangcang ng Dugo at Jasmine,” isang dalubhasang koleksyon ng tula na may dalawang wika (Arabo at Ingles) ni Dr. Holmi al-Zuwati. Ang gawaing ito ay sumasaklaw sa limang dekada ng pagiging makata, at hindi lamang inihahain bilang simpleng koleksyon ng mga pinakamahusay na tula, kundi bilang isang “pagsisikap pang-kaalaman” at “kritikal na pahayag.” Ipinakikita nito ang bihirang proyekto ng “sariling pagsasalin,” kung saan ang makata mismo ang naglipat ng kanyang mga tula mula sa Arabo patungo sa Ingles upang mapanatili ang mga anino ng kultura, pilosopiya, at damdamin ng karanasang Pilipino. Ang pagsasalin bilang katarungang naratibo: Tinanggihan ni al-Zuwati ang “matigas na literalidad,” at iminumungkahi niya ang isang pamamaraan na nakatuon sa “tamang pagpapahayag ng simbolo” at “epekto ng damdamin,” na nagpapakita ng dualidad ng kanyang papel bilang may-akda at tagasalin, at nagbibigay sa kanya ng natatanging “kapangyarihang mag-interpret,” na nagbubukas ng tulay sa pagitan ng tradisyong makata ng Arabo at ng mga mambabasa na nagsasalita ng Ingles nang hindi nahuhulog sa trapiko ng “simplistikong Orientalismo.” Ang ganitong uri ng sariling pagsasalin ay inilalarawan bilang “katarungang naratibo” at “etikal na diplomasya,” dahil ito ay lumalaban sa “pag-ibang-wika” ng mga teksto ng Arabo at tumututol sa mga dominyanteng patakaran ng pagpapakatao na madalas ay nagpapalubog sa iba’t ibang boses ng mga Pilipino.

Diyalektika ng Kababaihan at Bayan: Ang diyalektika ng kababaihan at bayan ang nangingibabaw sa koleksyon, na maaaring ilarawan bilang “diyalektika ng pagkakakilanlan.” Ipinaliliwanag ng mga tula sa koleksyon kung paano ni al-Zuwati ang pinagsasama-sama ang kababaihan, pag-ibig, at Palestina sa isang hindi maipapamahagi na “makatahanang tela.” Batay sa pananaw ni Prof. Shakir Mustafa sa kanyang pagpapakilala sa buong koleksyon ng mga tula ni al-Zuwati (1986), ang mambabasa ay makakamit ng isang “mystikal na pagkakaisa” sa panitikan ni al-Zuwati, kung saan ang kababaihan ay hindi lamang naglalarawan ng romantikong simbolo, kundi bilang isang buhay na paglalarawan ng bayan; siya ang ina, mahal, at kasama. Sa kontekstong ito, ang pag-ibig ay nagiging isang “paggawa ng pagiging-ari” at tawag sa kalayaan.

Resistang Pag-asa at Alaala: Ginagamit ni al-Zuwati ang “resistang pag-asa,” kung saan ang alaala ay hindi lamang isang negatibong pakiramdam ng pagkawala, kundi isang buhay na pagkakakilanlan. Sa pamamagitan ng pagbangon sa mga simbolong tulad ng jasmine, dalandan, at fig, tinatawag ng makata ang mga kahulugan ng “katutubong pagkakakilanlan at pagbabago.” Sa teknikal na aspeto, pinagsasama ng mga tula ang mga tradisyong makata ng Arabo at modernong estruktura, na lumilikha ng isang “malayang espiritu” at mayaman sa loob na musika. Ipinapahiwatig nito na ang koleksyon ay maaaring gamitin bilang isang kasangkapan para sa “pagbabalik ng alaala,” na nagtitiyak na ang historikal na trauma ay nagiging isang estetikal na karanasan na may epekto sa buong mundo.

Epekto sa Kaalaman at Kultura: Dahil dito, makatarungan na ilagay ang gawa ni al-Zuwati sa mas malawak na akademikong at pandaigdigang konteksto. Ipinagkatiwala ni Prof. Miriam Rabe ito bilang isang “sandata ng tinta” laban sa historikal na pagwawakas, at itinuturing ni George Elliott Clark ito bilang mahalagang kontribusyon sa “makatahanang panitikan ng digmaan” at “postkolonyal na diskurso.” Sa pamamagitan ng paghahain ng isang dalubhasang koleksyon na may mga tala at pagsusuri sa kasaysayan, ang aklat ay nagiging isang mahalagang sanggunian para sa mga unibersidad at mananaliksik sa mga pag-aaral ng Middle East at teorya ng pagsasalin. Sa kabuuan, ang aklat na “Cangcang ng Dugo at Jasmine” ay inihahain bilang isang “makatahanang pahayag” na lumampas sa mga hangganan ng wika at heograpiya. Ito ay nagbabalik ng pluralismo sa makatahanang tanawin ng Palestina sa pamamagitan ng paglaban sa monopolio ng iisang naratibo, at nagpapatunay na ang makatahanang panitikan ng Arabo ay maaaring mabuhay nang may “dignidad at kagandahan” sa higit sa isang wika, at nagiging saksi sa kakayahan ng pagkamalikhain sa paghubog ng moral na kamalayan at pagpapalakas ng pandaigdigang pagkakaisa ng tao.