Nawala ang hiya

Sa isang hindi malalayong nakaraan, binubuksan ng kabataang lalaki ang kanyang lihim na diary upang isulat sa panginginig na sulat: “Ngayon, nakita ko ang kanyang mukha.” Isang simpleng pangungusap lamang, ngunit hindi siya pagod na bumalik dito. Ngunit ngayon, binubuksan niya ang kanyang telepono at nakikita ang lahat ng detalye—ang mga ito ang tinataglay ng pag-ibig na kanyang hinahangad—na ipinapakita sa harap ng lahat, walang lihim, walang hintay, at walang hiya. Ito ang distansyang tinalakay ng tao sa ilang dekada lamang. Sa bawat lipunan, ang mga katutubong kaugalian ay nabubuo sa pamamagitan ng unti-unting pag-ipon, hindi sa pamamagitan ng desisyon. Kapag may nagpapakita ng kakaibang asal, ang lipunan ay nagsisimulang magtaka o magkamali sa simula, ngunit sa pag-uulit at paglipas ng panahon, unti-unting nawawala ang kakaibang anyo ng asal na iyon, hanggang sa ito’y sumira sa panlipunang balat at maging bahagi nito. Bawat lipunan ay may sariling nakatatag na kaugalian at tradisyon, na pinagmamalaki at hindi pinapatawad ang mga lumalabag dito. Kapag dumating ang isang bagong kaugalian, ang mga tao ay nagdududa sa simula, sa isang panahon na maaaring mahaba o maikli, hanggang sa ito’y makuha ang kanyang lehitimidad sa pamamagitan ng panahon at maging tanggap. Ngunit ang mga pader na ito, na nagprotekta sa mga lipunan sa loob ng mahabang panahon—ang mga pader ng kaugalian at tradisyon—ay ganap na bumagsak sa pagtaas ng internet at mga platform ng social media. Sa kasaysayan ng tao, ang gulong ng mga kaugalian ay dumadaloy nang dahan-dahan at tahimik. Ngunit ngayon, pumasok ang tao sa isang ganap na ibang panahon, kung saan ang mga social media ay naging mahalagang bahagi ng asal ng mga tao, lalo na ang mga bata at kabataan. Noong hindi malalayong nakaraan, ang bata ay nabubuo sa pamamagitan ng sunud-sunod na bilog: pamilya muna, pagkatapos ay komunidad at mga kapitbahay, at pagkatapos ay paaralan. Ngunit ngayon, ang mga bilog na ito ay nalunod sa harap ng maliit na screen na dala niya sa bulsa. Ang bata at kabataan ay hindi na kasing dami ang pagkakakilanlan sa kanilang lokal na lipunan kaysa sa kanilang pagkakakilanlan sa “lipunan ng mundo,” sa mga paniniwala, panlasa, at araw-araw na asal nito. Lumitaw ang tinatawag na “kosmikong asal,” na sumasaklaw sa damit at pagkain, kasing laki ng paniniwala at malalim na ugnayang pantao. Kunin ang isang simpleng halimbawa: ang ugnayan ng isang kabataang lalaki at babae, sa anumang lipunan, ay tradisyonal na nakabase sa isang partikular na pananaig na panlipunan, at lumalawak o lumiliit ayon sa espasyong moral na ibinibigay ng pamilya. Ngunit ngayon, bagama’t nananatiling naaapektuhan ng pamilya ang ugnayang ito, ito ay mas nauugnay sa mga mensahe at larawan sa smart phone, at sa mga modelo ng pag-ibig, ugnayan, at katawan na ipinapataw ng social media. Kung noong ilang dekada ang nakalipas, ang isang kabataang lalaki ay nagmamahal na makita ang mukha ng kanyang minamahal, at isinusulat sa kanyang diary ang petsa ng bihirang sandaling iyon, ang ganitong asal ay ngayon ay ganap na kakaiba sa isang panahon kung saan ang mga larawan ng mga tao ay inilalabas sa bawat sandali ng kanilang buhay, at may mga tao pa na naglilimbag ng pinakamaliit na detalye ng kanilang araw-araw na buhay, hanggang sa mga sandaling ito, na itinuturing na pinakamalapit at pribado ng tao. Unti-unting naging tanggap ang asal na ito sa maraming lipunan, parehong ang mga bukas at ang mga konserbatibo, at ang mga kaugalian ng mga platform ng social media ang naging nagtatakda ng ritmo at anyo ng modernong buhay. Lubos kong nauunawaan kung bakit magpapalabas ang isang babae ng mga larawan kapag lumalabas siya mula sa paaralan o unibersidad, at nauunawaan ko rin kung bakit magbabahagi ang isang kabataang lalaki ng larawan sa isang paglalakbay sa paghuhuli ng isda; ang mga sandaling ito ay nagpapakita ng pagmamalaki at pagdiriwang na karapat-dapat ipakita. Ngunit kung magpapalabas ang isang babae ng mga larawan ng kanyang sariling pribadong espasyo, sa mga posisyon na nagdudulot ng hiya sa tamang pandama ng tao, at kung isang kabataang lalaki ay maglalarawan ng kanyang sarili sa mga sitwasyon na nagpapahamak sa kanyang dangal, ito ay isang tanawing pantao na karapat-dapat na ating pag-isipan nang matagal, at dapat nating tanggihan nang malinaw at walang pag-aalinlangan. Ang puso ng asal ng tao ay nakabase sa kalayaan, ngunit ang tunay na kalayaan, sa pinakamalalim na kahulugan nito, ay paggalang sa wastong asal ng tao, hindi paglaya dito. Kapag nawala ng kalayaan ang paggalang na ito, nawawala ng tao ang kanyang hiya, at tumatayo siyang nakatutuktok sa harap ng mundo, hindi dahil sa kanyang mga damit, kundi dahil sa isang banayad na bagay na nagprotekta sa kanya, nagprotekta sa iba mula sa kanya, at nagprotekta sa kanyang pagkatao mula sa pagiging mapababa. Kapag bumagsak ang hiya, hindi ito bumabagsak mag-isa; kasama nito ay bumabagsak ang isang bahagi ng kahulugan ng pagiging tao.