Ika-2 ng Agosto… Mula sa Pagsubok hanggang sa Pagbabantay (3 - 3)

Paano nilinang ng mga Kuwaiti ang kanilang estado? Mula sa mga Pader hanggang sa Legitimidad... Isang pagbabasa sa mga alituntunin ng pambansang pagkakaisa, mula sa Jahra hanggang sa Kalayaan. Hindi lamang ang lakas ng isang estado nasusukat sa lupain, yaman, at mga institusyong kanyang pag-aari, kundi higit sa lahat sa kanyang lipunan na nauunawaan ang kahulugan ng pagkakakilanlan, at may kamalayan na ang pagpapanatili ng bayan ay isang shared responsibility, at ang pagprotekta sa estado ay hindi lamang tungkulin ng pamahalaan, kundi isang pamana na ipinapasa sa mga henerasyon. Hindi nasusubok ang mga estado sa mga panahon ng pag-unlad, kundi ang mga hamon ang nagpapakita ng tunay na katigasan ng kanilang pundasyon; may mga lipunan na nagkakawatak-watak sa panahon ng kalamidad at nagiging mahina, at may mga iba naman na nagkakaisa sa panahon ng panganib at nagiging mas matatag at malakas. Isa sa mga alituntunin ng Diyos sa pagtatatag at pagpapanatili ng mga estado ay ang pagkakaisa sa mga pangunahing layunin, kung saan ang pinakamahalaga ay ang pagpapanatili ng relihiyon, buhay, at bayan, na mga pinakamahalagang dahilan ng kanilang katatagan at pagpapatuloy. Ipinahiwatig ni Ibn Khaldun ang kahulugang ito nang ituring niya ang pagkakaisa at pagtutulungan bilang mga dahilan ng pagtatatag at pagpapatuloy ng pamahalaan; ang estado ay hindi nabubuo lamang sa pamamagitan ng kapangyarihan, kundi sa pamamagitan ng kagustuhan ng isang lipunan na nakikita ang sarili nitong kasama sa pagpapanatili nito. Sa pagbabasa ng kasaysayan ng Kuwait, makikita na ang prinsipyong ito ay naging malinaw sa mga mahahalagang yugto, na pinagsama-sama ng iisang diwa: ang pagkakaisa sa bayan sa panahon ng panganib, at ang pagbibigay-prioridad sa kapakanan ng bayan sa lahat ng iba pang konsiderasyon. Noong 1920, kinaharap ng Kuwait ang isang malaking panganib na kumakatawan sa Labanan sa Jahra, kung saan lumitaw ang tunay na katangian ng lipunang Kuwaiti; nagtipon-tipon ang mga tao ng Kuwait sa paligid ng kanilang pinuno, at nagtulungan sa pagdepensa ng kanilang lupain, at naunawaan nila na ang pagprotekta sa kanilang pag-iral ay responsibilidad ng lahat. Ang pagtatayo ng Ikatlong Pader matapos ang mga kaganapang iyon ay hindi lamang isang depensibong proyekto, kundi isang simbolo ng mas malalim na kahulugan; kapag nararamdaman ng lipunan ang panganib, ito ay nagiging isang solidong puwersa. Sumali ang mga tao ng Kuwait sa pagtatayo nito, bawat isa ay ayon sa kanyang kakayahan, kaya’t naging saksi ang pader sa pagkakaisa ng lipunan, at naging paglalarawan ng espesyal na ugnayan ng bayan sa kany mga anak na nakabatay sa responsibilidad at sakripisyo. Inalala rin ng estado sa pagtatayo ng kanyang mga modernong institusyon ang mga unang yugto ng pambansang pagbuo, kabilang ang yugto noong 1920, bilang bahagi ng pambansang alaala kung saan nabuo ang mga kahulugan ng pagkakakilanlan at kolektibong responsibilidad, habang nananatiling ang pagkamamamayan sa modernong estado bilang isang inklusibong balangkas para sa lahat ng anak ng Kuwait, na nakabatay sa Konstitusyon at supremasya ng batas, kung saan pantay-pantay ang mga karapatan at tungkulin.

Pagkatapos ng ilang dekada, humarap ang Kuwait sa isang ibang uri ng pagsubok; noong 1990, pinasukan ito ng mapanghimagsik na Iraqi invasion. Hindi na ang hamon ay ang pagprotekta sa hangganan o pagtatayo ng pader sa paligid ng lungsod, kundi ang pagprotekta sa mismong estado, pagpapanatili ng kanyang legitimidad, at pag-iingat sa kanyang politikal na pag-iral. Gaya ng pagkakaisa ng mga Kuwaiti noong 1920 sa pagtatayo ng pader, nagkaisa sila noong 1990 sa pagprotekta sa legitimidad at pagbawi ng estado. Magkaiba ang anyo ng panganib, ngunit nanatiling iisa ang pambansang tugon: pagkakaisa ng salita, pagkakapit-bisig sa bayan, at pagkakaisa sa paligid ng legitimang pamahalaan. Kung ang teritoryo ay nasakop, ang estado ay hindi natumba; dahil nanatiling buhay ang legitimidad, at ang legitimang pamahalaan ay patuloy na kumakatawan sa estado, at ang mga institusyon ay nanatiling buhay, at ang internasyonal na komunidad ay nanatiling kinikilala ang Kuwait bilang isang soberanong estado hanggang sa maabot ang kalayaan. Sa loob ng bansa, ipinakita ng mga Kuwaiti ang pinakamagandang anyo ng pagtitiyaga; nanatiling matatag ang mga mamamayan sa kanilang pambansang pagkakakilanlan, at tinanggihan ang mga pagtatangka ng okupante na burahin ang personalidad ng Kuwait, at lumitaw ang paglaban ng Kuwait sa iba’t ibang anyo, na may mga martir at bihag, at patuloy na nanatili ang mga network ng pagtutulungan at kooperasyon sa pagitan ng mga anak ng lipunan, kaya’t naging araw-araw na gawain ang pagkakapit-bisig sa pagkakakilanlan at legitimidad bilang bahagi ng paglaban. Sa labas ng bansa, nagkaisa ang mga Kuwaiti sa ilalim ng kanilang legitimang pamahalaan, at patuloy na isinagawa ng pamahalaang Kuwaiti ang kanyang mga konstitusyonal na tungkulin, at gumalaw nang may kahusayan ang diplomasyang Kuwaiti, at sumali ang mga komunidad ng mga Kuwaiti sa iba’t ibang bansa sa pagdepensa ng isyu ng kanilang bayan, hanggang sa nanatiling buhay ang Kuwait sa internasyonal na konsensya bilang isang estado na okupado at dapat muling makuha ang kanyang buong soberanya.

Ang Pambansang Konperensya sa Jeddah noong 1990 ay isang mahahalagang yugto sa kontekstong ito; ito ay nagpakita ng pagkakaisa ng pambansang kagustuhan, at nagpatunay na ang pagkakaisa sa legitimidad at pagbibigay-prioridad sa pinakamataas na kapakanan ay isa sa pinakamahalagang dahilan ng paglampas sa mga kalamidad, at ang pagkakaisa ng bayan at pamahalaan ang tunay na pader na nagligtas sa estado hanggang sa maabot ang kalayaan. Gaya ng pader noong 1920 na nagprotekta sa lupa, ang pagkakaisa ng bayan noong 1990 ang naging pader na nagprotekta sa estado at legitimidad. Ang una ay binuo ng bato at lupa, ang pangalawa ay binuo ng pananampalataya, kamalayan, katapatan, at mutual na tiwala. Pareho silang nagpahayag ng iisang katotohanan: ang Kuwait, kapag humarap sa panganib, ay laging nakakita ng kanyang mga anak na nagkakaisa upang linangan ito. Ang ugnayan sa pagitan ng Jahra at Kalayaan ay hindi ugnayan ng dalawang hiwalay na kaganapan, kundi ugnayan ng mga matatag na pambansang halaga; sa una, ang hamon ay ang pagprotekta sa isang umuunlad na pag-iral, at sa pangalawa, ang hamon ay ang pagprotekta sa isang umiiral na estado mula sa pagtatangkang burahin ang kanyang pag-iral. Patunay ng dalawang karanasan na ang mga bansa ay hindi sinusukat sa laki ng kanilang mga krisis, kundi sa kanilang kakayahang gawing pinagkukunan ng lakas at pagkakaisa ang mga kalamidad. Dito nagkikita ang isa sa mga alituntunin ng pagpapanatili ng mga estado; ang estado na nagtatayo ng ugnayan ng tiwala sa pagitan ng kanyang pamahalaan at bayan sa mga panahon ng pag-unlad, pinatatatag ang kanyang mga institusyon, at pinapalalim sa kanyang mga anak ang kahulugan ng pambansang responsibilidad, ay makakahanap sa panahon ng hamon ng sapat na katapatan at pagkakakilanlan na magligtas sa kanya mula sa pagkabagsak. Ipinagpalagay ng Banal na Al-Quran ang kahulugang ito; sinabi ng Kanyang Kabanalan: “Huwag kayong magtatalo upang hindi kayong maging mahina at mawala ang inyong lakas.” Ang pagtatalo ay dahilan ng kahinaan, at ang pagkakaisa ay dahilan ng lakas. Dito nagmumula ang karanasang Kuwaiti na nagtuturo ng malalim na aral sa politika ng estado; ang mga bayan ay hindi nabubuhay lamang sa matigas na kapangyarihan, kundi sa kanilang pagmamay-ari ng pambansang pagkakakilanlan, legitimang konstitusyon, mutual na tiwala sa pagitan ng estado at lipunan, matatag na institusyon, at mga mamamayan na naniniwala na ang pagdepensa sa kanilang bayan ay isang walang katapusang responsibilidad kahit matapos na ang mga krisis.

Ang pinakamahalagang aral mula sa paglipat mula sa mga Pader hanggang sa Legitimidad ay ang mga kasangkapan ng pagprotekta sa bayan ay nagbabago ayon sa panahon, ngunit ang esensya ng pagprotekta ay hindi nagbabago. Noong nakaraan, kailangan ng Kuwait ng pader upang protektahan ang kanyang mga hangganan, ngunit ngayon, kailangan nito ng kamalayan upang protektahan ang isipan ng kanyang mga anak, edukasyon na nagtatayo ng tao, mga institusyon na nagpapanatili ng estado ng batas, at ekonomiya na nagpapalakas ng kalayaan sa paggawa ng pambansang desisyon. Ang pagpapanatili ng pamana na ito ay hindi responsibilidad ng isang tiyak na henerasyon, kundi isang aman na ipinapasa sa mga henerasyon; bawat panahon ay may sarili nitong pader, at bawat henerasyon ay may sarili nitong tungkulin. Ang mga estado ay hindi pinapanatili lamang ng pagtaas ng mga pader, kundi ng pagtaas ng kamalayan, at hindi lamang ng paglawak ng lupa ang nagpoprotekta sa kanila, kundi ng paglawak ng katapatan sa puso ng kanyang mga anak. Mula sa mga Pader hanggang sa Legitimidad, mula sa Jahra hanggang sa Kalayaan, nanatiling saksi ang Kuwait na ang pinakamalakas na kaharian ng mga bayan ay hindi gawa sa bato, kundi gawa sa tao na naniniwala sa kanyang bayan, legitimang pamahalaan, matatag na institusyon, at hindi matatawang pambansang pagkakaisa.

Buod:

1. Ang pagpapanatili ng mga estado ay nakabatay sa pagkakaisa ng legitimidad, pagkakaisa ng lipunan, at pagtatatag ng pambansang pagkakakilanlan.

2. Ang pader ng Kuwait matapos ang mga kaganapan sa Jahra noong 1920 ay naging simbolo ng pagtutulungan ng lipunan at pagtanggap ng responsibilidad sa pagprotekta sa bayan.

3. Ang modernong estado ay nakabatay sa pagkamamamayan, Konstitusyon, at supremasya ng batas.

4. Noong 1990, lumipat ang hamon mula sa pagprotekta sa lupa patungo sa pagprotekta sa estado at kanyang legitimidad.

5. Nanatiling buhay ng mga Kuwaiti sa loob at labas ng bansa ang kanilang isyu hanggang sa maabot ang kalayaan.

6. Pinatutunayan ng karanasang Kuwaiti na ang tiwala sa pagitan ng pamahalaan at bayan at pagtatatag ng mga institusyon ang kaligtasan ng estado.

7. Ang pader ng modernong panahon ay ang pagtatayo ng tao at pagpapalakas ng kamalayan at pambansang pagkakakilanlan.

8. Ang pagbabasa ng kasaysayan ay ang pagkuha ng mga alituntunin ng pambansang pagkakaisa upang hubugin ang kinabukasan.

Dr. Abdul Hamid Khalifa Al-Shaiji