Ika-2 ng Agosto… Mula sa Pagsubok Hanggang sa Pagbubuhay (2-2)

Ang Kuwait… Isang Paaralan sa Pag-unawa sa Pagpapanatili ng Estado

Sa nakaraang artikulo, tinalakay natin ang mga sunod-sunod na pangyayari (sunan) sa pagtatatag at pagpapanatili ng mga estado, at ipinagkatiwala natin na ang mga bayan ay hindi lang pinapanatili ng pisikal na lakas, kundi ng isang kumpletong sistema ng legitimidad, pagkakaisa ng lipunan, katatagan ng mga institusyon, karunungan sa pamumuno, at pag-unawa sa mga konteksto at kalagayan (fiqh al-waqai'). Kung ang mga sunod-sunod na ito ang nagbibigay ng teoretikal na balangkas para sa pagpapanatili ng mga estado, ang Kuwait ay nagbigay ng bihirang praktikal na aplikasyon nito noong Agosto 2, 1990, hanggang sa maging saksi ito sa politika at kasaysayan na ang estado ay maaaring subukan, ngunit hindi ito aalis kung nananatiling legitimo ang kanyang pamumuno, nagkakaisa ang kanyang bayan, at matatag ang kanyang mga institusyon.

Nangyari sa kalooban ng Diyos na dumaan ang Kuwait sa isang malaking pagsubok nang sakupin ang buong teritoryo nito, isang pangyayari na nanginginig sa konsensiyang pandaigdig, at nagpatunay na ang pagsubok ay isang likas na proseso sa buhay ng mga bansa, at ang lakas lamang ay hindi nakakapigil sa mga paghihirap. Gayundin, ang mga kahirapan ay hindi katapusan ng kasaysayan, kundi maaaring maging simula ng isang bagong yugto ng kamalayan at pagbuo.

Gayunpaman, ang pinakamahalagang tanong ay hindi: Paano nangyari ang okupasyon? Kundi: Paano nanatiling buhay ang estado? Ang sagot ay nakasalalay sa isang katotohanang naglalahat ng karanasan ng Kuwait: Okupado ang lupa… ngunit hindi nagbagsak ang estado. Ito ay hindi isang salita lamang kundi isang politikal, konstitusyonal, at legal na katotohanan; bagama’t nawala ang awtoridad ng estado sa kanyang teritoryo sa loob ng isang panahon, nanatiling buhay ang kanyang legitimidad, at ang legitimong pamumuno ay patuloy na kumakatawan sa estado. Nanatiling may halaga ang Konstitusyon, nanatiling tapat ang bayan sa kanilang bayan, at patuloy na kinikilala ng pandaigdigang komunidad ang Kuwait bilang isang buong soberanong estado. Hindi binigyan ng anumang legalidad ang okupasyon, hanggang sa mabalik ang lupa sa kanyang mga mamamayan, at muling pumatakbo ang estado sa kanyang soberanya.

Maaaring isa sa pinakamababaw na nakasulat sa modernong politikal na kasaysayan ang isang estado na muling nakakuha ng kanyang soberanya, konstitusyonal na sistema, at mga institusyon matapos sakupin ang buong teritoryo nito, nang hindi nawawala ang kanyang legal na pagkatao o internasyonal na legitimidad. Ang espesyalidad na ito ang nagbigay-daan upang maging "paaralan" ang karanasang ito sa pag-unawa sa pagpapanatili ng estado; dahil ang mga bansa ay hindi sinusukat sa laki ng kanilang teritoryo, kundi sa kanilang kakayahang mapanatili ang legitimidad, itaguyod ang tiwala sa pagitan ng pamumuno at bayan, at bumuo ng mga institusyong tumatayo sa mga krisis.

Dito lamang makikita ang pinakamataas na kahulugan ng politika ng legitimidad; hindi ito simpleng pamamahala ng kapangyarihan, kundi isang pag-unawa sa pagpapanatili ng estado, pag-aalaga sa legitimidad, pagtataguyod ng kapakanan ng bayan, pagbibigay-prioridad sa mga pangkalahatang interes kaysa sa mga partikular, at pag-iisip bago ang mga aktwal na pangyayari. Dahil dito, nagdesisyon ang mga iskolar ng Islam na isa sa pinakamahalagang layunin ng pamumuno ay ang pagpapanatili ng relihiyon at pamamahala ng mundong ito, at ang pagpapanatili ng pagkakaisa ng lipunan at bansa ay isa sa pinakamahalagang tungkulin lalo na sa panahon ng mga pagsubok at kalamidad.

Naimpluwensyahan ito ng karanasang Kuwaiti nang maging pangkalahatang layunin ang pagpapanatili ng estado at pagbawi ng kanyang soberanya, na nagpuno sa lahat. Nanalo ang pinakamataas na interes sa mga pagkakaiba, at nagkaisa ang mga hangarin sa iisang layunin: manatiling isang estado na may legitimidad ang Kuwait, hindi isang sakupang lupang naghihintay ng kalayaan. Isa sa mga pinakamalinaw na halimbawa ng kamalayang ito ay ang Konperensya ng Jeddah, na nagtipon ng pamumulong politikal, iba't ibang puwersa, at mga aktibistang pambansa sa isang makasaysayang pagkakataon. Ito ay naging modelo ng pagiging mapanuri sa pagbibigay-prioridad sa interes ng bayan, pagkakaisa sa legitimidad, at paglampas sa mga pagkakaiba sa panahon ng kalamidad. Hindi ito simpleng pagkakasundo sa politika, kundi isang praktikal na pagpapatupad ng mga layunin ng politika ng legitimidad na nagtatakda ng pagpapanatili ng estado at pagkakaisa ng bansa bilang pundasyon upang alisin ang mga pagsubok at muling makabawi ng kapayapaan.

Sa pag-unawa sa mga konteksto, dapat nating maunawaan na ang pagkakaisa ay hindi isang pagpipilian na depende sa sitwasyon, kundi isang kondisyon para sa pagpapanatili ng estado. Maraming estado ang natalo ng pagkakahati bago pa man ito natalo ng kaaway, at maraming bansa ang napanatili ng pagkakaisa ng kanilang mga tao bagama’t matigas ang mga paghihirap. Kaya’t ang pinakamapanganib na banta sa mga bayan ay hindi lamang ang panlabas na agresyon, kundi ang pagkabasag ng loob na front, mahinang tiwala sa mga institusyon, at pagtatalo sa mga alituntunin ng pagiging mamamayan.

Bagama’t ang kalayaan, sa tulong ng Diyos, ay bunga ng paggamit ng mga dahilan sa politika, militar, at diplomasya, mayroon ding moral na yaman ang mga bansa na hindi mas mababa kaysa sa kanilang pisikal na lakas. Kilala ang Kuwait, mula pa noong ito ay itinatag, sa pagtulong at paggawa ng kabutihan, at paghahabla ng kamay ng tulong sa mga nangangailangan, hanggang sa maging bahagi ng kanyang kultural na identidad ang kanyang pagbibigay. Sinabi ng Propeta ng Diyos (ﷺ): "Ang mga gawaing mabuti ay nakakapigil sa masamang katapusan." Ito ay isang mahahalagang prinsipyo sa buhay ng mga indibidwal, at may epekto rin ito sa buhay ng mga lipunan; dahil ito ay nagtatayo ng yaman ng pag-ibig, mabuting pangalan, at tiwala sa pagitan ng mga bansa. Ang ibig sabihin ay hindi ang kabutihan ay pumapalit sa paghahanda ng lakas, kundi ang mga halaga at etika ay nananatiling integral na bahagi ng sistema ng pagpapanatili, kapag ito ay pinagsama sa paggamit ng lahat ng mga legitimong dahilan.

Sa pag-unawa sa pagpapanatili, ang mga paghihirap ay hindi katapusan ng daan, kundi maaaring maging simula ng isang mas mature na yugto. Hindi lumabas ang Kuwait sa kanyang pagsubok nang pareho sa kung paano ito pumasok; kundi lumabas ito na mas nakakaunawa sa halaga ng nasyonal na seguridad, mas matibay sa kanyang mga institusyon, mas malalim ang kamalayan sa pagkakaisa ng lipunan, at mas handa sa pagharap sa hinaharap. Kung ang panganib noong nakaraan ay nasa anyo ng isang hukbong dumadaan sa hangganan, ang mga panganib ngayon ay mas kumplikado; maaari itong dumating sa anyo ng cyber warfare, mga kampanya ng maling impormasyon, presyur sa ekonomiya, mga pagtatangkang targetin ang nasyonal na identidad, o pagtatanim ng hidwaan sa pagitan ng mga mamamayan. Kaya’t hindi na limitado ang nasyonal na seguridad sa pagprotekta sa mga hangganan; ito ay isang kumpletong sistema na nagsisimula sa seguridad ng isipan at identidad, dumadaan sa seguridad panlipunan, pang-ekonomiya, kultural, at pang-media, at nagtatapos sa seguridad militar. Lahat ng ito ay mga kawing na kumpleto; kung mahina ang isa, aapektado ang iba.

Ang pag-unawa sa mga konteksto ay nangangahulugan na ang mga paraan ng proteksyon ay dapat muling baguhin ayon sa pagbabago ng mga banta, at ang nasyonal na seguridad ay dapat maging responsibilidad ng lahat; ang pamilya, paaralan, unibersidad, media, mga institusyon, at bawat mamamayan na nakakaunawa na ang pagprotekta sa bayan ay nagsisimula sa pagbuo ng tao at kamalayan, bago pa man ang pagbuo ng sandata.

Ang mga taong nakaranas ng mga pangyayari noong Agosto 2 ay may dalang alaala ng karanasan, habang ang mga susunod na henerasyon ay may dalang responsibilidad na pangalagaan ang mga bunga nito. Hindi ang pinakamahalagang pamana ng mga magulang sa mga anak ang pagkukuwento ng hirap, kundi ang karunungan sa pagtitiis, pag-unawa sa pagpapanatili, at paniniwala na ang mga bayan ay hindi pinapanatili ng mga slogan, kundi ng pananampalataya, kaalaman, gawa, pagkakaisa, at patuloy na paghahanda.

Sa mga sunod-sunod na pangyayari ng Diyos sa kasaysayan, ang pagsubok ay hindi nagkakaiba-iba sa mga bansa, kundi ang kanilang magandang tugon ang nagkakaiba. May mga bansa na bumabagsak dahil sa pagkaligtaan sa kanilang pagkakaisa, at may mga bansa na ginagawa ang paghihirap na simula ng isang bagong pagbangon, kung saan tinutukoy nila ang kanilang mga pagkakamali, muling binubuo ang mga dahilan ng kanilang lakas, at hinaharap ang kanilang hinaharap batay sa mga aral ng nakaraan. Kaya’t hindi na ang Agosto 2 ay simpleng alaala ng pambansang okupasyon na nagpapaalala ng tanawin ng pagsakop; ito ay naging isang paaralan sa pag-unawa sa estado, at saksi na ang mga bansa na nagtataguyod ng kanilang legitimidad, pinapanatili ang kanilang pagkakaisa, mahusay na bumabasa sa mga konteksto, at gumagamit ng mga dahilan ng lakas, ay kayang gawing lakas ang pagsubok, kamalayan ang krisis, at biyaya ang mga paghihirap, sa tulong ng Diyos.

Sa ganitong paraan, ipinakita ng Kuwait na ang mga estado ay hindi sinusukat sa haba ng kanilang buhay, laki ng kanilang heograpiya, o sa kung ano lamang ang kanilang pag-aari sa pisikal na lakas, kundi sa kanilang kakayahang manatiling matatag sa pagsubok, magkaisa sa panahon ng kalamidad, at makuha ang mga sunod-sunod na pangyayari ng Diyos sa pagtatatag at pagpapanatili ng mga estado. Sinabi ng Diyos na may kapangyarihan: "At ang mga araw na ito ay Iinilipat-Lipat Namin sa mga tao." Ngunit ang katapusan ay para sa mga may pananampalataya, magandang pamamahala, at paggamit ng mga dahilan.

Buod:

1. Okupado ang lupain ng Kuwait, ngunit hindi nagbagsak ang estado; dahil ang konstitusyonal na legitimidad, internasyonal na pagkilala, pagkakaisa ng bayan at pamumuno ay nanatiling matatag.

2. Nagbigay ang karanasang Kuwaiti ng praktikal na modelo sa pag-unawa sa pagpapanatili, kung saan ang pagpapanatili ng estado at pagbibigay-prioridad sa pinakamataas na interes ang pundasyon ng pagbawi ng soberanya.

3. Ipinakita ng Konperensya ng Jeddah ang kahulugan ng pagkakaisa sa legitimidad at pagbibigay-prioridad sa pagkakaisa ng bayan kaysa sa mga pagkakaiba, na isa sa mga pinakamalinaw na aplikasyon ng politika ng legitimidad sa panahon ng kalamidad.

4. Pinapatunayan ng karanasan na ang lakas ng isang estado ay hindi nakasalalay lamang sa sandata, kundi sa legitimidad, mga institusyon, pagkakaisa ng lipunan, at mahusay na pag-unawa sa mga konteksto.

5. Ang paggawa ng kabutihan at ang moral na yaman ng Kuwait ay isang kultural na dimensyon na nagpapalakas sa kanyang posisyon, habang nananatiling pundasyon ang paggamit ng mga legitimong dahilan sa pagpapanatili ng estado.

6. Hindi na limitado ang mga banta sa militar na pagsakop; kasama na rito ang seguridad sa isipan, cyber, media, ekonomiya, at nasyonal na identidad.

7. Ang Agosto 2 ay hindi lamang alaala ng okupasyon, kundi isang pambansang paaralan sa mga sunod-sunod na pangyayari ng pagpapanatili, na nagpapatunay na ang mga paghihirap ay maaaring maging simula ng isang bagong pagbangon kung maayos nating basahin ito at matuto sa mga aral nito.

Dr. Abdul Hamid Khalifa Al-Shaigi