Ikalawang Araw ng Agosto… Mula sa Pagsubok Hanggang sa Pagbubuhay (1-2)

Ang pagbabasa sa mga sunod-sunod na prinsipyo ng pagtatayo ng mga estado at ang kaalaman kung paano ito nananatili ay nagpapakita na hindi lahat ng araw ay magkapantay; may mga araw na nagtatapos kasabay ng paglipas ng oras, ngunit may mga araw na nananatiling buhay sa alaala ng mga bansa dahil hindi lamang ito nagdadala ng pansamantalang pangyayari, kundi nagbubukas ng malalaking katotohanan, nagpapakita ng tunay na katangian ng mga bayan, nagbabago ng kamalayan, at nagbibigay sa mga henerasyon ng mga aral na lumalampas sa hangganan ng panahon. Ito ang katangian ng ika-2 ng Agosto sa kasaysayan ng Kuwait; hindi ito simpleng petsa ng pagsalakay at pananakop, kundi isang araw kung saan nagpakita ang mga sunod-sunod na kautusan ng Allah sa mga bansa, at naglahad ang katotohanan ng isang estado kapag sinubok, ang katotohanan ng lipunan kapag sinisiyasat, at ang katotohanan ng pamumuno kapag kinakaharap ang pinakamahirap na mga sitwasyon. Ito ay isang masakit na araw sa alaala ng bayan, ngunit naging isang paaralan din ito ng katatagan at pagpapanatili; ipinakit nito na ang mga pagsubok ay hindi sinusukat lamang sa mga sugat na iniwan nito, kundi sa mga halagang ibinubunyag nito, sa kamalayang hinuhubog nito, at sa mga nakatagong kakayahan na inilalabas nito mula sa mga bayan. Sinabi ng Allah Ta’ala: “At ang mga araw na iyon ay Ipinapalitan namin sa pagitan ng mga tao.” Ito ay isa sa mga sunod-sunod na kautusan ng Allah sa kasaysayan; ang mga araw ay nag-iikot sa pagitan ng mga bansa, at ang mga estado ay dumadaan sa mga yugto ng kapangyarihan at kahinaan, pagsubok at pagtatatag. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga bansa ay hindi nasa pagyayari ng mga pagsubok, dahil ang mga pagsubok ay isang sunod-sunod na kautusan na laging naroroon, kundi nasa paraan ng pagtugon nito, at sa kakayahang gawing karanasan ang sakit, at gawing bagong simula ang pagsubok. Kaya’t ang ika-2 ng Agosto ay hindi dapat basahin bilang simpleng pangyayari sa kasaysayan, kundi bilang isang aral sa mga sunod-sunod na prinsipyo ng pagtatayo at pagpapanatili ng mga estado; ang mga estado ay hindi nabubuo lamang sa heograpiya, at hindi ito pinapanatili lamang ng yaman, kundi batay sa isang kumpletong sistema ng matatag na legitimasyon, mga aktibong institusyon, pagsasama ng identidad, matalinong pamumuno, at kamalayang lipunan. Katulad ng pagkakaroon ng mga sunod-sunod na prinsipyo sa pagkabuo at pagtatayo ng mga estado, mayroon din itong mga sunod-sunod na prinsipyo sa kahinaan at pagbagsak; at bahagi ng kaalaman sa kasaysayan ay kilalanin ng mga bansa ang mga dahilan ng kanilang pagpapanatili bago pa man subukan ng mga krisis, at itayo ang mga pundasyon ng kanilang kaligtasan bago pa man mangyari ang panganib. Dito pumapasok ang konsepto ng “fiqh ng pagpapanatili”; ito ay ang kaalaman sa pagpapanatili ng estado at bansa, ang pag-unawa sa mga dahilan na nagpapanatili ng kanilang pag-iral, at ang paggamit ng mga sunod-sunod na kautusan na ginawa ng Allah bilang daan upang makamit ang tagumpay. Sinabi ng Ta’ala: “At ihanda ninyo sa kanila ang anumang lakas na kayang ninyong gawin.” Sa Islamikong pananaw, ang “fiqh ng lakas” ay hindi isang simpleng aspeto, kundi isang komprehensibong sistema; ito ay lakas ng pananampalataya at mga halaga, lakas ng kaalaman at impormasyon, lakas ng ekonomiya, lakas ng seguridad sa pagkain at tubig, lakas ng teknolohiya, lakas ng depensa, lakas ng kamalayan at impormasyon, at sa lahat ng ito, ang lakas ng pagkakaisang pambansa; dahil ang pagkakaisa ng lipunan ang unang linya ng depensa para sa bayan. Ang “fiqh ng pagpapanatili” ay hindi ang paghihintay ng estado sa panganib bago hanapin ang mga paraan upang harapin ito, kundi ang paggawa ng paghahanda bilang isang patuloy na pamamaraan, at ang paggawa ng kaligtasan at kapayapaan bilang isang matatag na kultura ng bansa. Dito pumapasok ang konsepto ng “siyasyah shar’iyah” o matalinong patakaran bilang isa sa mga haligi ng pagpapanatili ng estado; ito ay hindi simpleng pamamahala ng kapangyarihan, kundi ang kaalaman sa pagkamit ng mga kapakinabangan, pag-iwas sa mga pinsala, at pagpapanatili ng mga pangunahing pangangailangan na nagtataguyod ng buhay ng mga tao at estado. Ang matalinong siyasyah shar’iyah ay nagtutuloy ng lakas ng estado at katarungang desisyon, pagprotekta sa soberanya at pag-aalaga sa tao, at pagpapanatili ng identidad habang bukas sa mga dahilan ng pag-unlad. Sa pamamagitan nito, ang kapangyarihan ay nagiging responsibilidad at tiwala, hindi lamang praktika ng pamumuno. Dito nagkakaroon ng kahulugan ang “fiqh ng mga darating na pangyayari”; ang matalinong estado ay hindi naghihintay ng mga krisis bago gumalaw, kundi binabasa ang hinaharap, tinatantya ang mga konsekwensya, at binubuo ang mga patakaran batay sa pag-unawa at paghahanda; dahil ang taong nakakaalam ng mga sunod-sunod na kautusan ay mas mahusay na gumagamit ng mga dahilan, at ang taong mahusay na gumagamit ng mga dahilan ay mayroong mga pundasyon ng pagpapanatili. Ang malalaking pagsubok ay hindi lamang nagpapakita ng laki ng panganib, kundi nagpapakita rin ng katotohanan ng estado; dito nagkakaroon ng halaga ang legitimasyon, ang kahalagahan ng mga institusyon, ang lalim ng pagkakakilanlan, at ang lakas ng ugnayan ng bayan sa mga mamamayan nito. Buod: 1. Ang ika-2 ng Agosto ay hindi simpleng alaala sa kasaysayan, kundi aral sa mga sunod-sunod na prinsipyo ng pagtatayo at pagpapanatili ng mga estado; ang mga bansa ay kilala sa paraan ng kanilang pagtugon sa mga pagsubok. 2. Ang estado ay hindi pinapanatili lamang ng lokasyon at yaman, kundi ng pagkakaisa ng legitimasyon, mga institusyon, identidad, pamumuno, at pagkakaisa ng lipunan. 3. Ang “fiqh ng pagpapanatili” ay nangangahulugang pagbuo ng kakayahan bago pa man mangyari ang panganib, at paggawa ng paghahanda bilang isang permanenteng kultura, hindi pansamantalang reaksyon. 4. Ang “fiqh ng tunay na lakas” ng mga bansa ay isang kumpletong sistema na kinabibilangan ng pananampalataya, kaalaman, ekonomiya, seguridad, teknolohiya, kamalayan, at pagkakaisang pambansa. 5. Ang matalinong siyasyah shar’iyah ay ang pagkamit ng mga kapakinabangan, pag-iwas sa mga pinsala, at pagbalanse sa mga matatag na halaga at mga nagbabagang sitwasyon. 6. Ang estado na nakakakita ng mga darating na pangyayari ay hindi nabubuhay sa mga krisis, kundi gumagawa ng kanyang hinaharap sa pamamagitan ng pananaw, pagpaplano, at paghahanda. Sa ikalawang bahagi: Ang Kuwait bilang modelo sa “fiqh ng pagpapanatili”; kung paano pinanatili ng estado ang kanyang legitimasyon, muling nakuha ang kanyang pag-iral, at ginawang aral sa kasaysayan ang pagsubok sa katatagan at pagbuo. Dr. Abdul Hamid Khalifa Al-Shaaji