Mga Hudyo ng Diaspora at mga Posisyon ng mga Muslim at Europeo sa kanila

Ayon kay Amin Maalouf, ang manunulat at iskolar na Lebanese at miyembro ng Pranses na Académie des Inscriptions et Belles-Lettres, sa kanyang aklat na "Mga Identidad na Patay": "Kung ang mga ninuno ko ay mga Muslim sa isang bansang sinakop ng mga kristiyanong hukbo, imbes na sila’y mga Kristiyano sa isang bansang sinakop ng mga Muslim na hukbo, hindi ko alam kung kaya nilang manatili sa pagpapakamatagal na 14 siglo, sa kanilang mga lungsod at bayan, habang pinanatili ang kanilang pananampalataya." * * * Isang tumpak na pangungusap na naglalahad ng maraming aspeto ng kasaysayan, at sumasalungat sa mga dating opinyon at paniniwala ng marami, pati na rin sa karaniwang pananaw tungkol sa uri ng ugnayan ng mga Arabong Muslim, mula pa noong panahon ng Dinastiyang Umayyad hanggang sa kasalukuyan, sa ibang relihiyon, partikular na mga Kristiyano at Hudyo, nang hindi tumitingin sa ilang mga binanggit sa mga teksto at sangguniang relihiyoso sa loob ng 1,300 taon. * * * Mayroong maling paniniwala o pag-unawa tungkol sa kalagayan ng mga Hudyo sa ilalim ng pamumuno ng Islam, mula sa panahon ng pamumuno ng mga Arabo sa Andalusia, sa panahon ng Kalipahang Abbasid, pagkatapos ay ang Kalipahang Fatimid, at ang iba pang mga estado at kaharian sa pagitan nito, hanggang sa Imperyong Ottoman, ang pagbagsak nito, ang pagkabahagi ng mga "lupain nito," at ang pagtatapos ng panahon ng kolonyalismo ng Britanya at Pransiya sa rehiyon, ang kalayaan, hanggang sa pagtatatag ng Israel noong 1948, at ilang taon pagkatapos nito, kung saan, sa pangkalahatan, pinakamagandang taon ng mga Hudyo ang nakaranas nila kasama ang mga Arabo at Muslim, mula pa sa panahon ng Apat na Kalipahang May Diwa. Sa kabilang banda, sa pangkalahatan, ang pinakamasamang taon ng mga Hudyo ang nakaranas nila sa kontinente ng Europa. Kung hindi dahil sa matinding pagka-away ng mga Europeo sa kanila, hindi mag-iisang tao o institusyon ang mag-iisip na lumikha ng isang malayang estado ng mga Hudyo. Sa kabuuan, ang mga Hudyo ay nanirahan bilang isang minoridad sa mga daan-daang bansa sa loob ng kanilang kasaysayan, at ito ay angkop sa kanila dahil sa malalim na pagkakaiba-iba sa relihiyon, lipunan, at politika. Ang Andalusia ay isa sa mga pinakamahalagang halimbawa ng tinatawag na "Gintong Panahon" ng mga Hudyo sa ilalim ng pamumuno ng Islam, partikular sa ika-10 at ika-11 siglo, sa ilalim ng pamumuno ng Kalipahang Umayyad sa Cordoba, kung saan sila ay naging mga pinakamataas na opisyal, at may mga ministro, doktor, makata, at pilosopo, kabilang sina Shaprut, doktor at ministro sa korte ni Abdul Rahman III, at ang pilosopong Moses Maimonides, pinakamalaking pilosopo ng teolohiyang Hudyo sa kasaysayan. Pagkatapos nito, sila at ang mga Kristiyano ay naging biktima ng pag-uusig sa ika-12 siglo, pagkatapos ay ang tagumpay ng mga Katoliko sa pamumuno ng mga Arabo at Muslim, kasabay ng pagbagsak ng Granada noong 1492, at pagtakas o pagpapalayas ng mga Hudyo at Muslim sa Espanya, partikular na ang mga tumatanggi na baguhin ang kanilang relihiyon, patungo sa Hilagang Africa, Imperyong Ottoman, at Europa, at ang mga Hudyong ito ay kilala bilang "Sephardim." Sa pangkalahatan, ang mga Hudyo ay nanirahan sa ilalim ng pamumuno ng Islam bilang "Ahl al-Dhimma," o isang protektadong minoridad na relihiyoso, sa pamamagitan ng pagbabayad ng buwis na Jizya at pagsunod sa mga partikular na sosyal na limitasyon, kabilang ang pagkakaroon ng partikular na damit na nagpapakita ng kanilang pagkakaiba, at pagpapatupad ng mga limitasyon sa pagtatayo ng mga lugar ng pagsamba, at iba pa. Ang sistemang ito ay nagbigay ng relatibong proteksyon at katatagan sa mga Hudyo kumpara sa kanilang kalagayan sa Europa sa mga partikular na panahon, bagaman hindi ito kailanman umabot sa ganap na pagkakapantay-pantay, dahil nag-iiba-iba ang lakas ng mga limitasyon depende sa estado, panahon, at pinuno, ngunit mayroon silang pagkakataon sa ilang panahon ng Imperyong Ottoman. Sa Morocco, nabuo ang mga sinaunang komunidad ng mga Hudyo na medyo bumubuo, bagaman may mga panahon ng diskriminasyon at pag-uusig. Sa Yemen, Iraq, at Egypt, ang mga komunidad ng mga Hudyo ay nanirahan mula pa noong sinaunang panahon, at libo-libong taon bago pa ang Islam. Sa pangkalahatan, ang kalagayan ng mga Hudyo sa Kristiyanong Europa ay mas mahirap at hindi matatag, dahil sila ay inalis sa England noong 1290, sa France nang ilang beses, sa Spain noong 1492, at sa Portugal noong 1497, at sila ay nanirahan sa mga nakasara na ghetto, simula sa ika-16 siglo, kung saan bawal silang lumabas pagkatapos ng isang partikular na oras. Sila ay nakaranas ng malubhang pag-uusig sa panahon ng Inquisisyon, at naging biktima ng mga paulit-ulit na pagpatay dahil sa mga akusasyon na sila ay nagpapaloko ng mga bata ng mga Kristiyano at umiinom ng kanilang dugo. Pagkatapos ng Panahon ng Pagbabago at Rebolusyong Pranses, nagsimula ang daloy ng pagpapalaya (Emancipation) sa ika-18 at ika-19 siglo, kung saan binigyan ng mga Hudyo ang ganap na karapatan ng pagkamamamayan sa karamihan ng Kanlurang Europa. Ang kalagayan ng mga Hudyo sa Imperyong Ruso ay ang pinakamahirap sa Europa, kung saan bawal silang manirahan sa mga partikular na lugar, at sila ay naging biktima ng mga paulit-ulit na pag-atake ng mga grupo, partikular sa panahon ng 1881–1884 at pagkatapos ng pagpatay kay Tsar Alexander II, at isang mas malakas na daloy sa pagitan ng 1903 at 1906, na nagresulta sa paglisan ng mga milyon-milyon sa Kanlurang Europa at Estados Unidos sa huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Pagkatapos nito, dumating ang panahon ng Holokausto, na ginawa ng mga Nazi na Aleman, na ang pinakamagulo na kaganapan sa modernong kasaysayan ng mga Hudyo. Sa pagtatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, at pagtatatag ng Israel noong 1948, nagsimula ang paglisan ng mga Hudyo mula sa mga Arabong bansa tulad ng Iraq, Egypt, Yemen, Morocco, Syria, at Libya, dahil sa mga patuloy na presyon at limitasyon sa kanilang mga bansa, o dahil sa boluntaryong paglisan patungo sa Israel, depende sa sitwasyon at bansa, at ito ay isang paksa ng susunod na artikulo. Ahmad Al-Sarraf