Sino ang makakabasa muli sa Al-Hallaj..?!

Marami akong pag-iisip bago sumulat tungkol sa personalidad ni Al-Husayn ibn Mansur al-Hallaj, na namatay sa Baghdad noong 922 CE, hindi dahil sa kanyang pambihirang halo ng malalim na espirituwalidad, intelektwal na pag-aalsa, at tapang sa panitikan, kundi dahil sa maraming kanyang mga “shathah” (mga pahayag na tila naglalaman ng pagkakamali o paglabag sa doktrina) na nagdulot ng mga bagyo ng takfir (pagpapalagay ng kafir) at pagtanggi laban sa kanya sa kanyang panahon. Gayunpaman, nananatili siyang isang inspirasyonal na personalidad para sa mga makata, pilosopo, at mga isip, na nakikita sa kanya ang simbolo ng sakripisyo para sa prinsipyo at ang paghahanap ng absolutong katotohanan. May matibay akong paniniwala na ang personalidad na ito ay hindi nakatanggap ng obhetibong pagbabasa; maaaring ako ay nagkakamali, ngunit ang kanyang personalidad ay karapat-dapat na mabasa muli, lalo na pagkatapos na ang ilang kanyang mga ideya, na nagdala ng malaking paglabag sa iba, ay sumakop sa mga natitirang bahagi ng kanyang mga akda na naglalaman ng ilang inspirasyonal na ideya. Kapag sinuri ang kanyang personalidad nang walang pag-iingat, makikita natin na isang napakakomplikadong halo ang ating kinakaharap, kung saan maghalo-halo ang galing, ang pag-ibig sa pagdurusa, ang kalinisan ng espiritu, at ang malakas na pagnanais na hikayatin ang atensyon. Sa akin, tila natural itong mangyari kapag inihahambing sa mga taong may katulad na tula. Maaari niyang ipahayag ang kanyang mga ideya sa isang paraang lumayo sa sobrang simbolismo, gaya ng kanyang mga aklat, dahil ang istilong ito, bagaman may halaga sa panitikan, ay mula sa pananaw ng “komunikasyon” ay nagpapakita ng malaking kakulangan sa pagpapadali ng mga bagay upang maipaintindi sa iba, o baka ito ay maling basahin bilang sinasadyang pagtaas ng sarili laban sa iba, kapag inilalagay niya ang mga salitang alam niyang maaaring maling maunawaan, upang bigyan siya ng pakiramdam ng pagkakaiba at pagkakaiba-iba sa iba. Ang pagiging matigas sa mga pananaw, at ang hindi pagtukoy sa mga “abuhin” na lugar o sa “pakikipag-ayos” sa lipunan, ay tinitingnan sa sikolohiyang panlipunan bilang isang uri ng kawalan ng flexibility sa pakikitungo sa realidad. Ayon sa mga kwento, maraming beses siyang inutusan na panatilihin ang kanyang mga lihim upang protektahan ang kanyang sarili at ang lipunan mula sa mga pagsubok, ngunit tila siya ay nakatitiyak sa pagbanggaan, na nagpapakita ng isang intelektwal na katigasan na tumatanggi sa pag-unawa sa “mga batas” ng katotohanang tao. Sa karanasang ito ay may malaking aral na dapat nating matutunan, at maaaring ang pagkatuto ay maging sa pamamagitan ng muling pagbabasa. Nasser Al-Abduli