"Mga Tunog ng Pamana sa Tula at Az-Zuhairi" sa Kuwaiti Association for Heritage

Binuksan ng Kuwaiti Association for Heritage ang kanyang kultural na panahon sa pamamagitan ng isang dialogong sesyon na may pamagat na “Mga Tunog ng Pamana sa Tula at Al-Zuhayri,” na ipinresenta ng makata na si Nader Al-Obeid at pinamunuan ng mananaliksik sa pamana at wikang Arabe na si Hanan Al-Jassar, sa pag-upo ng maraming personalidad mula sa larangan ng kultura at sining, kabilang ang Pangkalahatang Tagapagtaguyod ng National Council for Culture, Arts, at Letters na si Dr. Mohammed Al-Jassar, ang musikero na si Ghanam Al-Diqan, si Sabah Al-Rais, at iba pang mga taong may interes sa pamana ng bayan ng Kuwait.

Tinalakay ng sesyon ang isa sa mga anyo ng tula, ang “Al-Zuhayri,” bilang isang uri ng tula na karapat-dapat sa karagdagang pag-aalala. Ipinaliwanag ni Al-Obeid na ang pagpili ng paksa ng sesyon ay nagmula sa kahalagahan nito bilang bahagi ng pamana ng Kuwait, at binigyang-diin na ang mga tula ay nakakuha ng sapat na media coverage at mga programa sa telebisyon sa nakaraang panahon, ngunit hindi ang parehong antas ng atensyon ang natamo ng Al-Zuhayri, na nagtulak upang itakda ang sesyon upang suriin ang sining na ito, kilalanin ito, at alalahanin ito.

Tumukoy si Al-Obeid na ang Al-Zuhayri ay nakadikit sa pag-unlad nito kay Makata Mohammed bin Laboun, na may malaking papel sa pagtatatag at pagkalat ng anyong ito, bago ito ipasa mula henerasyon hanggang henerasyon ng mga makata, kabilang sina Abdullah Al-Faraj, Fahd Burasli, Fahd Al-Khashram, at Hamoud Nasser Al-Badr, hanggang sa mga pangalan tulad ng makata na si Abdulrahman Al-Duwaihi at si Abdulrahman Al-Najjar, na pinangarap niya ang paggaling at kalusugan.

Ipinaliwanag niya na ang kakulangan ng media focus sa Al-Zuhayri ay bahagyang dulot ng hindi malinaw na depinisyon ng sining na ito sa publiko. Inilarawan niya ang Al-Zuhayri bilang isang sistemang tula na binubuo ng pito (7) na taludtod; ang unang tatlong taludtod ay nagtatapos sa iisang salita, na may iba’t ibang kahulugan sa bawat taludtod, pagkatapos ay sumusunod ang tatlong taludtod na nagtatapos sa isang ibang salita na mayroon ding tatlong kahulugan, habang ang ika-pitong taludtod ay nagtatapos sa parehong salita ng unang tatlong taludtod, na nagbibigay sa Al-Zuhayri ng kanyang espesyalidad sa sining at wika.

Binanggit ni Al-Obeid na mayroong mga anyo ng tula na malapit sa Al-Zuhayri sa ilang mga kapaligiran sa Arabo, kabilang ang “Al-Abudiyya” sa Iraq, na nakabase sa magkaibang estruktura sa talaan ng bilang ng taludtod, kasama ang “Al-Darmi” na nakabase sa iisang taludtod, at pinatutunayan niya na ang bawat anyo ay may sariling espesyalidad at estrukturang sining.

Idinagdag niya na ang Al-Zuhayri ay natuklasang natatangi sa rehiyon ng Golpo, lalo na sa Kuwait, Bahrain, at Qatar, at mayroong makabuluhang papel si Makata Mohammed bin Laboun sa pagkalat ng sining na ito. Tinukoy niya na namatay si Bin Laboun noong 1831 sa panahon ng taon ng epidemya (plague), na nagpapahiwatig na ang pagbabalik-tanaw sa kanyang buhay at papel sa pag-unlad ng Al-Zuhayri ay mahalagang bahagi.

Pinatunayan ni Al-Obeid na ang kahalagahan ng sesyong ito ay hindi limitado sa pagpapakilala sa Al-Zuhayri bilang isang anyo ng tula, kundi lumalawak sa pagsubaybay sa kanyang pinagmulan, pagre-record ng kanyang paglalakbay, at pagkilala sa mga makata na dala ang kanyang watawat sa loob ng humigit-kumulang dalawang daang taon. Inakala niya na ang responsibilidad ng mga institusyong may kinalaman sa pamana ay nasa pagbibigay-diin sa mga sining na ito ng bayan at pagprotekta sa kanila mula sa kalimutan, at pagpapakilala sa mga susunod na henerasyon.

Tinalakay ni Al-Obeid sa sesyong ito ang ilang mga partikular na Al-Zuhayri ng mga makata mula sa Kuwait, at pagkatapos ay binasa ang ilang mga Al-Zuhayri at mga tula na kanyang sarili.