Kapag ang kasaysayan ay naging kwento na naglilingkod sa kapangyarihan

Ang pagpapalit ng kasaysayan ay hindi bagong gawa. Mula pa noong mga unang panahon, alam na ng ating umama ang mga pagtatangkang baguhin ang nakaraan upang mapagkatiwalaan ang kapangyarihan at ang mga nanalo, at upang ilagay ang mga krimen, pagkakasakop, pagtorture, at pag-aalipin sa ilalim ng mga makintab na pamagat tulad ng "mga pagtakas" o "karapatang may-ari," parang ang pagpapalit ng pangalan ay nagbabago sa katotohanan ng gawa. Mas malala pa kaysa sa pagpapalit ng kasaysayan ang pagiging kultura ng pagpapakasimula ng mga pangangailangan, na ipinapasa mula sa isang henerasyon patungo sa susunod, hanggang sa maging tagumpay ang pagkabigo, maging katapangan ang pagkatalo, at maging kaluwalhatian ang pagkasira.

Paano naging tagumpay ang mga pagkatalo ng Ehipto noong panahon ni Abdel Nasser sa pananaw ng ilang tao? Paano naging materyal ng kaluwalhatian at katapangan ang mga pagkatalo ng Iraq at ang mga digmaan at pagkasirang kinaranas nito? Paano ipinaliwanag ang nangyari sa Libya noong panahon ni Gaddafi, at ang mga paghihirap, pagkakabulag, at pagkasirang naging resulta, bilang paglaban at tagumpay? Paano maaaring maging pamagat ng paglaban o tagumpay ang pagkasira ng Gaza at ang pagkabaha ng mga residente nito sa wika ng pulitika, habang inilalagay ng United Nations ang hugis ng malawak na pagkasira na namatayan ang mga tirahan at imprastraktura nito?

Hindi dito natatapos ang isyu. Kahit na ang mga lungsod ay naging mga bato, ang imprastraktura ay nasira, ang mga sibilyan ay namatay, at ang mga tao ay nabaha, may mga taong nagbabago pa rin ng eksena gamit ang wika ng tagumpay at kaluwalhatian. Dito kailangan nating magtanong nang malinaw:

Saan gustong dalhin ng mga isip na ito ang ating umama?

Nagiging tagumpay ba ang pagkasira dahil lang tinawag natin itong tagumpay?

Nagiging pagtakas ba ang pagkatalo dahil lang sinulat ng nanalo ang kanyang kuwento?

Naging saksi ang kasalukuyang siglo sa panganib ng pag-aangkop ng kasaysayan at realidad ayon sa pabor na pulitikal. Kaya naman, ang ating tungkulin ngayon ay ipagturo sa mga henerasyon na ang kasaysayan ay hindi awit na nagpapalaki sa kapangyarihan, ni kuwento na isinusulat lamang ng isang panig na nanalo. Ito ay mga katotohanang dapat basahin nang may kritikal na isip, ihambing ang mga pinagkunan, at tawagin ang mga bagay ayon sa kanilang tunay na pangalan.

Dahil naipaliwanag nang malalim at malinaw ang paksa na ito, ang pagtuturo sa mga henerasyon ay dapat lumipat mula sa simpleng pagtuturo tungo sa pag-iisip, mula sa pagpapangalaga ng mga kuwento tungo sa pagsusuri nito, at mula sa pagpapatawad ng mga pagkakamali tungo sa pagkilala dito.

Hindi tumataas ang mga umama kapag ginagawa nila ang kanilang mga pagkatalo bilang mga tagumpay na hindi totoo, o kapag ginagawa nila ang pagkasira bilang kaluwalhatian at ang paghihirap bilang katapangan. Tumataas ang mga umama kapag mayroon silang tapang na tingnan ang kanilang kasaysayan kung paano ito talaga, hindi kung paano nila gustong maging ganito.

Maaaring masakit ang katotohanan, ngunit mas mapagmalasakit ito kaysa sa isang kasaysayang pinagpapalit, na nagpapasa ng pagkatalo mula sa isang henerasyon patungo sa susunod.