Ang mga gradwado ng Kolehiyo ng Shari'a ba, nasa masjid lamang ang kanilang posisyon?!

Maaaring magkaroon ng pag-aaral na isang mag-aaral ay nag-aaral ng apat na taon o higit pa sa Kolehiyo ng Shari’ah, lalim sa Fiqh, ang mga batayan nito, ang mga prinsipyo sa Fiqh, ang mga layunin ng Shari’ah, at ang komparatibong Fiqh, ngunit ang inaasahan lamang pagkatapos mag-gradwado ay isang trabaho bilang imam lamang sa masjid, at pinagbabawalan siya ng maraming ibang larangan. Tiyak na walang nagbubaba ng halaga ng isang Imam, tagapagsalita, o mu’adhin, dahil ang mga ito ay mga dakilang trabaho at may sariling posisyon. Ngunit ang problema ay nagsisimula kapag pinaliit natin ang isang gradwado ng Kolehiyo ng Shari’ah sa mga trabahong ito lamang, parang ang mga taon ng pag-aaral at espesyalisasyon ay hindi nagbubukas ng anumang ibang larangan para sa kanya. Ang Kolehiyo ng Shari’ah ay hindi isang institusyon para lang mag-gradwa ng mga imam ng mga masjid. Ito ay isang kolehiyo sa unibersidad na may sariling kurikulum at espesyalisasyon, at nag-gradwa ng isang indibidwal na may malawak na kaalaman sa mga batas ng Shari’ah, ang mga batayan ng pagdederiba, at ang mga prinsipyo kung saan itinatayo ang Islamikong Fiqh, kasama na ang pag-aaral ng mga isyu sa transaksyon, personal na estado, at iba pang paksa na may direktang kaugnayan sa batas at lehislasyon. Dito lumalabas ang sariling tanong: Kung ang isang gradwado ng Shari’ah ay hindi angkop maliban sa masjid, bakit tayo nag-aaral ng mga espesyalisasyong ito sa unibersidad? At bakit hindi may ibang larangan para sa kanya na angkop sa natutunan niya? Sa Kuwait partikular, mas mahalaga ang isyu dahil ang Islamikong Shari’ah ay pangunahing pinagmumulan ng lehislasyon. Ibig sabihin, ang pagkakaroon ng mga espesyalista sa Shari’ah ay hindi dapat limitado sa mga masjid; karaniwan lamang na mayroon silang mga papel sa mga ahensya na nangangailangan ng pagsusuri sa Shari’ah, mga pag-aaral sa batas at lehislasyon, mga fatwa, personal na estado, at iba pang larangan na nangangailangan ng tunay na pag-unawa sa Shari’ah at ang mga batayan nito. Hindi ito ibig sabihin na ang isang gradwado ng Shari’ay dapat maging hukom o abogado lamang dahil sa kanyang sertipiko, dahil bawat propesyon ay may sariling mga kondisyon at espesyalisasyon. Ngunit hindi rin makatwiran na isara ang lahat ng ibang pinto para sa kanya dahil lang nag-aral siya ng Shari’ah. Hindi ito tungkol sa trabaho lamang kundi sa paggamit ng pambansang kakayahan. Kapag ang estado ay nagpapasara ng mahabang taon sa pag-aaral ng isang mag-aaral ng kolehiyo, karaniwan lamang na hanapin ang pinakamainam na paraan upang gamitin ang kanyang kaalaman at espesyalisasyon, hindi siya limitahan sa isang larangan anuman ang kanyang kakayahan at kwalipikasyon. Sa totoo lang, ang pagsasama ng pag-aaral sa Shari’ah at pag-aaral sa batas ay maaaring lumikha ng natatanging kakayahan sa maraming larangan; dahil ang batas sa huli ay nakikitungo sa mga teksto, mga batas, at mga prinsipyo, at ang Islamikong Shari’ah ay may malaking yaman sa Fiqh at lehislasyon na umaabot sa mahabang panahon ng mga siglo. Kaya ang hinihingi ay hindi ang pagkansela o pagbaba ng halaga ng mga trabaho sa mga masjid, kundi ang pagwawasto ng pananaw sa isang gradwado ng Shari’ah. Katulad natin ng hindi sinasabi na ang isang gradwado ng batas ay angkop lamang sa pagiging abogado, at hindi natin sinasabi na ang isang gradwado ng ekonomiks ay hindi makakapagtrabaho maliban sa accounting, hindi makatwiran na sabihing ang isang gradwado ng Shari’ah ay walang lugar maliban sa masjid. Ang masjid ay isa sa mga larangan kung saan maaaring maglingkod ang isang gradwado ng Shari’ah, ngunit hindi ito ang tanging larangan. Ang pangunahing prinsipyo ay ang sertipiko ay dapat maging pinto ng mga oportunidad, hindi dahilan ng pagkakasara nito. Ang gradwado ng Shari’ah ay nag-aral ng kaalaman na may kaugnayan sa lehislasyon, batas, lipunan, pamilya, at transaksyon, at may karapatan siyang makahanap ng mga oportunidad sa trabaho na angkop sa kanyang kaalaman at kakayahan, ayon sa mga sistema at kondisyon na isinasabuhay ng estado. Sa huli, ang isyu ay hindi pagtatanggol sa mga gradwado ng Shari’ah kundi isang tawag upang gamitin nang wasto ang mga espesyalisasyon sa kolehiyo. Kung tayo ay naniniwala sa kahalagahan ng edukasyon at espesyalisasyon, dapat din nating maniwala na ang isang gradwado ng Shari’ah ay kayang maglingkod sa kanyang bansa sa higit sa isang larangan. Ang masjid ay ang pinakamagandang lugar para sa isang gradwado ng Shari’ah, ngunit hindi ito ang tanging lugar para sa kanya.