Hangin at Patik: Pagsunod sa mga Mataas na Direksyon na Hindi Lumalabag sa Sharia

Sinabi ng Ministro ng Katarungan: “Mga mataas na utos na huwag maglabas ng mga batas na labag sa Sharia Islam.” At walang duda na ang mga utos na ito ay nagpapasaya sa bawat Muslim, lalo na’t ang Saligang Batas ay nagtakda nito bilang isang tiwala sa ilalim ng nakasulat na paliwanag ng memorandum, na inilagay sa balikat ng lehislatura, na ngayon ay pinamumunuan ng pamahalaan.

Dahil dito, inaasahan kong magmumungkahi ang Ministro ng Katarungan, o anumang ministro sa pamahalaan, na kumonsulta sa Komisyon ng Fatwa sa Kagawaran ng mga Isyu Islamiko tungkol sa ilang kamakailang batas na nagdulot ng malawakang pag-aalala sa karamihan ng mamamayan at mga eksperto:

1. Unang Tanong: Pinapayagan ba na manatili o magpatuloy ang anumang isa sa mga magkakapatid na magkakasama ng ari-arian (isa sa mga pamana) na manirahan sa bahay na pag-aari ng lahat ng mga pamana hangga’t siya ay makakabili ng sariling bahay, ayon sa Batas 121, kahit na siya ay isang empleyado, may ganap na kakayahan, at may buwanang sahod, habang ang ibang mga pamana ay hindi nasisiyahan, may mga obligasyon at utang, at gustong-kaya ang kanilang bahagi ayon sa Sharia, ngunit hindi nila ito maaaring gawin dahil ang batas ay nagpapahintulot na manatili ang kasama sa pag-aari hangga’t hindi siya makakabili ng sariling tahanan, at ang kakulangan sa kakayahang bumili ng tahanan ang kalagayan ng karamihan sa mga kabataang Kuwaiti, kahit na ang naninirahan ay hindi ang ina, hindi ang mga anak na walang ama, hindi ang mga hindi kasal na kapatid na babae, at hindi ang mga menor de edad, kundi isang lalaki na may ganap na kakayahan, at kayang magpaupa ng angkop na tahanan, katulad ng mga daan-daang libo ng mga Kuwaiti na naghihintay ng pabahay mula sa pamahalaan, ngunit hindi hinati ng batas ang mga pamana, at hindi ibinigay sa hukom ang karapatang pumili kung alin sa mga pamana ang mas karapat-dapat, kundi nagtakda na walang karapatan ang mga pamana na humingi ng kanilang pamana hangga’t may isa sa kanila na hindi makakabili ng tahanan?

2. Pangalawang Tanong: Pinapayagan ba ng Pambansang Ahensya ng Sosyal na Pag-aasikaso na hindi ibigay ang kita mula sa mga kontribusyon na bayad ng mga taong tinanggal ang kanilang pagkamamamayan noong mga nakaraang taon, at sapat na ang pagbabalik lamang ng mga kontribusyon, kahit na ang mga pondo ay nanatili sa pangangasiwa ng “Pag-aasikaso” at ginamit ng ahensya ang mga ito sa pamumuhunan sa loob ng maraming taon ayon sa batas, na minsan ay umaabot sa dalawampung taon, na sa loob nito ay nakakuha ng mga kita na ipinapakita sa kanilang badyet, kaya’t pinapayagan ba ng Pag-aasikaso na hindi ibigay ang mga kitang ito sa kanila?

3. Pangatlong Tanong: Ito ay tungkol sa batas sa pondo para sa pabahay na nagtakda ng dalawang utang mula sa mga bangko para sa isang mamamayan na nangangailangan ng tulong sa pabahay, kung saan ang una ay bayad ng interes ng pamahalaan, at ang pangalawa ay bayad ng interes ng mamamayan, kaya’t ano ang husay ng Sharia sa mga interes na ito kung kinuha mula sa mga tradisyonal na bangko, habang ang mga nakaraang batas ng Kapulungan ay nagtakda ng pakikipag-ugnayan ayon sa Sharia Islam?

4. Pang-apat na Tanong: Pinapayagan ba ng pamahalaan na kontrolin ang mga pribadong pondo ng mga mamamayan, pamahalaan ito, at gabayan ayon sa kanyang kagustuhan? At kung hindi ito pinapayagan, ano ang husay ng mga pondo ng mga mamamayan na bumubuo ng mga pangkalahatang pagsasama ng mga kooperatibo, na mga pribadong pondo rin? At pinapayagan ba na ilagay ng pamahalaan ang kanyang sarili sa batas sa mga upuan ng karamihan sa mga pangangasiwa ng mga board, kaya’t mayroon itong ganap na kapangyarihang maglabas ng mga desisyon sa mga pondo na ito?

Kilala na minsan ay mayroong pagkakaiba-iba sa pag-unawa ng mga husay ng Sharia sa pagitan ng mga eksperto, ngunit kailangang paghiwalayin ang mga pagkakaiba na itinuturing at hindi itinuturing. Kapag ang itinuturing na pagkakaiba ay nangyari tungkol sa legalidad ng isang batas, kailangang bumalik sa mga pangkalahatang layunin ng Sharia, kabilang ang pagtataguyod ng katarungan, pagpapanatili ng mga karapatan, pagpapanatili ng balanse sa pagitan ng mga ito, pagpapanatili ng ugnayan ng pamilya, pagtataguyod ng awa sa mga anak na walang ama at mahihirap, at paglaban sa anumang nagdudulot ng pang-aabuso, paghihiwalay, kahirapan, at kawalan ng mga karapatan.