"Ano ang nakikita ng kritiko sa nobela?" ... Isang seminar sa Kuwait-Ehipto na nagtatalakay sa ugnayan ng pagkamalikhain at kritika

Inorganisa ng Kulturaang Ehipsiyo sa bansa ang isang seminar sa sining na may pamagat na “Ano ang Nakikita ng Kritiko sa Nobela? .. Sa pagitan ng Pananaw ng Mambabasa, Mga Kagamitan ng Kritiko, at Pagkamalikhain ng May-akda,” sa ilalim ng pag-aalaga at pagdalo ng Embahador ng Ehipto na si Mohamed Abu Al-Wafa.

Ang seminar ay ang ikalawang gawain sa loob ng mga aktibidad ng Cultural Salon na itinatag ng Kulturaang Ehipsiyo noong Setyembre ng nakaraang taon, na may layuning magbigay ng espasyo para sa diyalogo at pagpapalitan ng mga pananaw sa pagitan ng mga intelektwal at malikhaing mamamayan ng Ehipto at Kuwait, pati na rin ng lahat ng interesado sa mga usaping pampanitikan sa Kuwait, at pagtalakay sa mga kasalukuyang isyu kultural.

Sumali sa seminar sina Dr. Ayman Bakr, propesor ng kritika at panitikan sa Gulf University for Science and Technology; Dr. Jihan Al-Damardash, isang kritiko sa panitikan; at Dr. Barak Al-Qaait, isang kritiko at manunulat.

Tinalakay sa mga diskusyon ang kalikasan ng ugnayan sa pagitan ng may-akda, mambabasa, at kritiko; ang mga kagamitan sa pamamagitan ng kritika sa panitikan sa pagbasa ng mga teksto ng nobela; at ang papel ng kritika sa pagpapakita ng mga dimensyon ng isang gawaing pampanitikan, kasama ang mga kahulugang intelektwal at estetiko nito.

Kinabibilangan ng seminar ang ilang mahalagang paksa. Tinalakay ni Al-Qaait ang pagkakaiba sa pagitan ng kritikal na pagbasa at impresyonal na pagbasa, ang mga pamantayan sa pagkilala sa kahalagahan ng paksa ng nobela at sa kalidad ng kanyang artistic na paghawak, ang papel ng personal na panlasa sa pagbuo ng kritikal na husgament, pati na rin ang mga paraan upang palakasin ang kamalayang kritikal ng mga mambabasa, upang matulungan silang lumipat mula sa simpleng pakikisama sa mga pangyayari at tauhan ng nobela patungo sa pag-unawa sa kanyang artistic na estruktura at mga kahulugan.

Tinalakay naman ni Bakr ang papel ng kultural na kritika sa pagpapakita ng mga sosyal at intelektwal na sistema at mga ugnayan ng kapangyarihan sa loob ng nobela, habang pinapanatili ang kanyang espesipikong artistic na katangian, at ang kahalagahan ng pag-unlad ng isang Arabong kritikal na diskurso na nagtatagpo ng matigas na kaalaman at kakayahang makipag-ugnayan sa hindi espesyalistang mambabasa, sa ilalim ng mga pagbabagong kinakaharap ng Arabong nobela sa kanyang mga anyo, teknika, at mga paksa.

Tinalakay naman ni Al-Damardash ang isang makabuluhang tauhan sa nobela, ang tauhan ni Naguib Mahfouz, sa konteksto ng pagpapayaman sa diskusyon tungkol sa mga tauhan sa nobela, kanilang mga kahulugan, at ang epekto nito sa karanasang pampanitikan.

Sa kanyang panig, binigyang-diin ni Embahador Abu Al-Wafa sa kanyang mungkahi na ang pamagat ng seminar ay naglalatag ng isang mahalagang tanong tungkol sa kalikasan ng ugnayan sa pagitan ng may-akda, mambabasa, at kritiko. Ipinahiwatig niya na ang may-akda ay nag-aalok ng kanyang gawaing pampanitikan sa pamamagitan ng kanyang karanasang pantao, kultura, imahinasyon, at pagkamalikhain, habang ang mambabasa ay nakikisama sa teksto ayon sa kanyang kultura at personal na karanasan. Samantala, layunin ng kritiko, gamit ang kanyang mga kagamitan sa pagsusuri, na ipakita ang mga dimensyong intelektwal, estetiko, at simboliko ng isang gawaing pampanitikan. Kaya’t ang kritiko ay isang kasosyo sa pagtuklas ng mga kahulugan ng isang gawaing pampanitikan at pagbubukas ng mga bagong landas upang maunawaan at i-interpret ito.

Binanggit ng Embahador na ang kahalagahan ng temang ito ay dumadoble sa kasalukuyan sa ilalim ng mabilis na pagbabago sa teknolohiya, lalo na ang walang kaugnay na pag-unlad sa mga aplikasyon ng artificial intelligence (AI), na hindi na lamang limitado sa pagsusuri ng mga teksto kundi naging kakayahang gumawa ng mga gawaing pampanitikan at nobela at kumilos na parang iba’t ibang istilong pampanitikan.

Itinurok ng Embahador ang isang tanong kung ang AI ay kayang maging tunay na malikhain, o kaya’y kayang lamang kumilos na parang malikhain nang walang pagmamay-ari ng karanasang pantao na nagbibigay-lalim at kaluluwa dito. Binigyang-diin niya ang kahalagahan ng pagsasaliksik kung paano gamitin ang AI upang serbihin ang pagkamalikhain ng tao nang hindi ito nagiging kapalit nito.

Nakita ng seminar ang malaking diskusyon at pakikisama ng mga nasa audience, na nag-ambag sa pamamagitan ng kanilang mga mungkahi at katanungan upang mapayaman ang diyalogo at magdagdag ng mahalagang punto sa mga paksa ng diskusyon, na nagpapakita ng interes sa mga isyu ng kritika sa panitikan at ang ugnayan nito sa pagkamalikhain ng nobela, pati na rin ang mga hamon na kinakaharap ng kilusang kritikal sa ilalim ng kasalukuyang pagbabago kultural at teknolohikal.

Nagresulta ang mga diskusyon sa ilang mahahalagang rekomendasyon, kung saan ang pinakapangunahin ay ang pagpapatibay sa kahalagahan ng pagiging bukas ng manunulat sa pamumuhunan sa kritikal na pagsusuri at paggamit nito upang paunlarin ang kanyang malikhaing karanasan, bilang isang kasangkapan para sa pag-unlad at pagtaas ng antas ng pampanitikan, imbes na simpleng paghuhukom lamang dito.

Dagdag pa, inirerekomenda ng seminar ang kahalagahan ng pagsunod ng mga kritiko sa siyentipiko at obhetibong mga pamamaraan at kasangkapan sa kritikal na pagsusuri, at pag-iwas sa pagiging personal at mga pagkakakilanlan na maaaring makaimpluwensya sa integridad at obhetibidad ng pagtatasa sa pampanitikan.

Binigyang-diin din ng mga diskusyon ang kailangang palakasin ng mga institusyong kultural at akademiko ang suporta sa kilusang kritikal sa Arabiko, at paunlarin ang kanilang mga pamamaraan at kasangkapan, upang makatulong sa pagtatatag ng isang paaralan ng kritikal na pagsusuri sa Arabiko na nagmumula sa kakaibang kultura at malikhaing karanasan ng mga Arabo, at gumawa ng sariling kritikal na pananaw, habang may malinaw na pag-aaral sa mga internasyonal na paaralan ng kritikal na pagsusuri, imbes na limitadong pagtanggap lamang sa kanilang mga pamamaraan at batayan nang walang pagpapaunlad na angkop sa ating kultural at pampanitikang realidad.