Al-Obeid: Ang mga Institusyong Pang-heritage ay May Tungkulin na I-highlight ang mga Sining na Pampopulasyon

Binuksan ng Kuwaiti Association for Heritage ang kanyang kultural na panahon sa pamamagitan ng isang dialogong sesyon na may pamagat na “Mga Tunog ng Pamana sa Tula at Al-Zuhairi,” na ipinakita ng makata na si Nader Al-Obeid at pinamunuan ng mananaliksik sa pamana at wikang Arabeng si Hanan Al-Jassar, sa pagdalo ng ilang mga kilalang personalidad mula sa larangan ng kultura at sining, kabilang ang Pangkalahatang Tagapag-ugnay ng Pambansang Kapulungan para sa Kultura, Sining, at Panitikan, Dr. Mohammed Al-Jassar, ang musikero na si Ghannam Al-Diqan, si Sabah Al-Rais, at iba pang mga taong may interes sa pamana ng bayan ng Kuwait.

Ang sesyon ay tumalakay sa isa sa mga uri ng tula, ang “Al-Zuhairi,” bilang isang anyong pampamahayag na karapat-dapat sa karagdagang pag-aalala.

Ipinaliwanag ni Al-Obeid na ang pagpili ng paksa ng sesyon ay nagmula sa kahalagahan nito bilang bahagi ng pamana ng Kuwait, at nagpahayag na ang mga tula ay nakakuha ng sapat na takip sa media at mga programa sa telebisyon sa nakaraang panahon, samantalang ang Al-Zuhairi ay hindi nakakuha ng katumbas na atensyon, na nagtulak sa pagdededikasyon ng sesyon upang suriin ang sining na ito, kilalanin ito, at alalahanin ito.

Binanggit ni Al-Obeid na ang Al-Zuhairi ay nauugnay sa pag-unlad nito kay Makata Mohammed bin Laboun, na may malaking papel sa pagtatatag at pagkalat ng anyong ito, bago ito ipasa mula sa henerasyon hanggang henerasyon ng mga makata, kabilang sina Abdullah Al-Faraj, Fahd Burasli, Fahd Al-Kashram, at Hamoud Nasser Al-Badr, hanggang sa mga pangalan tulad ng makata na si Abdulrahman Al-Duwaihi at makata na si Abdulrahman Al-Najjar, na kanyang pinangarap ang mabilis na paggaling.

Ipinaliwanag niya na ang kakulangan sa atensyon ng media sa “Al-Zuhairi” ay bahagyang dulot ng hindi malinaw na depinisyon ng sining na ito sa publiko. Ipinaliwanag niya na ang “Al-Zuhairi” ay isang sistemang pampamahayag na binubuo ng pitong taludtod; ang unang tatlong taludtod ay nagtatapos sa iisang salita, na may iba’t ibang kahulugan sa bawat taludtod, pagkatapos ay may tatlong taludtod na nagtatapos sa ibang salita na may tatlong kahulugan din, habang ang ikapitong taludtod ay nagtatapos sa parehong salita ng unang tatlong taludtod, na nagbibigay sa “Al-Zuhairi” ng kanyang natatanging artistiko at lingguwistikong katangian.

Binanggit ni Al-Obeid na mayroong mga uri ng tula na malapit sa “Al-Zuhairi” sa ilang mga kapaligiran sa Arabo, tulad ng “Al-Abudiya” sa Iraq, na may magkaibang estruktura sa bilang ng mga taludtod, kasama ang “Al-Darmi” na nakabase sa isang taludtod lamang, at pinatutunayan niya na ang bawat uri ay may kanyang sariling natatanging katangian at artistikong balangkas.

Idinagdag niya na ang “Al-Zuhairi” ay natuklasan sa rehiyon ng Golpo, lalo na sa Kuwait, Bahrain, at Qatar, at mayroong makata na si Mohammed bin Laboun na may sentral na papel sa pagkalat ng sining na ito. Binanggit niya na si Ibn Laboun ay namatay noong 1831 sa panahon ng epidemya ng plague, na nagpapahiwatig na ang pagbabalik-tanaw sa kanyang buhay at papel sa pag-unlad ng “Al-Zuhairi” ay mahalagang bahagi.

Pinatutunayan niya na ang kahalagahan ng sesyong ito ay hindi lamang nakatuon sa pagkilala sa “Al-Zuhairi” bilang isang anyong pampamahayag, kundi lumalawak sa pagsubaybay sa kanyang pinagmulan, pagre-record ng kanyang paglalakbay, at pagkilala sa mga makata na dala ang kanyang watawat sa loob ng humigit-kumulang isang daantaon, na itinuturing niya na ang responsibilidad ng mga institusyong may kinalaman sa pamana ay nasa pagpapahayag ng mga sining na ito at pagprotekta sa pagkalimot, at pagpapakita nito sa mga susunod na henerasyon.

Tinalakay ni Al-Obeid sa sesyong ito ang ilang mga “Zuhairiyat” (mga tula sa istilong Al-Zuhairi) na partikular para sa mga makata mula sa Kuwait, at sinundan ito ng pagbasa ng ilang mga “Zuhairiyat” at mga tula na kanyang sarili.

Inanyayahan ni Al-Obeid ang mga pagsisikap na ginagawa ng Kuwaiti Association for Heritage, na naniniwala na ang pamana ng bayan ay hindi lamang alaala ng nakaraan, kundi isang buhay na bahagi ng kultural na identidad.